文/仁德上人

　　起心动念不为我，大慈大悲利众生，事事面对不执着，明了空性无爱憎。这是修行解脱道的宗旨。

　　一位真正明了真理、见到空性的明白人，决定不会在虚幻的事相之中绕圈圈；一位证到空性不着幻相的明白人，决定对于自己应该面对的一切事情知道明白，决定不着幻相，更不会为了虚幻不实的幻相动自我的爱憎心。这是一个真正学佛的菩萨必须要面对的现实人生，决定不着幻相，决定不动自己自我的爱憎取舍之幻心，决定不为自己的自我追求名利，决定不会有一念的自高自大、自傲、自由、自以为是的我我我，更不会为了自己的我我我见别人的过失，更不会对别人产生怨恨斗争嫉妒心。

　　一位真正想即生解脱成佛的菩萨，除了以明心见性放在自己生命的首位，舍身舍命也不会舍弃自己的依止师，更不会舍弃自己的成佛之大愿，也不会舍弃度众生个个圆成佛道的本愿。这些自己应该要做的事情，自己一分一秒也不能忘记。只有把自己的誓愿牢记在心的菩萨，才能经得起任何所有的考验。为了自己在这一生能圆成佛道，自己可以牺牲一切，可以无私无求的奉献一切，再大的困难自己也会想尽一切办法克服，超越自己很难超越的障碍，战胜自己难以战胜的自我敌人，对治自己的傲慢自大自以为是的自我，决定丝毫地不动摇。

　　明白人不能做糊涂事，糊涂人永远也不会做明白的人。自己心中的一切痛苦折磨与烦恼，皆是由于自己心中的自私自我、自由、自傲、自尊自大、自以为是的我我我。自己心中的我我我，会有很多的矛盾纠结与痛苦烦恼，一个自己心中充满了自己自我的人，永远也得不到真正安详自在。只有自己的内心彻底放下自我的人，才能够真正的达到安详自在解脱。这个真修真干、真悟、真明白、真见性，真正放下身心、放下自我的真正明白人，决定不会再自己欺骗自己，决定不会再把自己错误的知见当成正知见，更不会把自己错误的思想行为当成是如理如法的正法修行。只有真正明白的人，才知道自己愚痴，才会明白自己的心。

　　解脱道无私无我、无求无着不是空道理，而是要落实在事相上如理如法地做出来。解脱道与人天道有着天地之差别。人天道是在有人有我、有求有得之有心之心中展开的一切好心善心与慈悲心；解脱道是在明心见性、证到空性、明了万法皆空皆幻皆不可得之空心、空我、空法、空一切的空净心中妙用的一切思想行为。这是每一个真正修行解脱道的人必须要通达明了贯彻实施的要点。一个真正修行解脱佛道的菩萨，必须要把人天道与解脱道里边的差别认识清楚，千万不能似是而非，把方便不了义的人天道当成是究竟圆满的解脱道。这是非常非常重要的地方，一定要把这个问题分析思维透彻，决定不能有一丝一毫地含糊，一定要准确把握。

　　佛性灵知只是灵知，并没有一个自我的意思，更没有自我的爱憎取舍之幻心。这一点对于修行佛道是至关重要的。既然佛性灵知都是空性不可得，是绝对的了了常知，为什么在绝对的佛性面前，出现了众生与佛、烦恼与菩提、人天道与解脱道之差别呢？造成这个差别不同的原因是什么呢？原因只有一个，那就是着相执着的我我我产生了不必要的爱憎取舍之妄心，由于自我的妄心分别执着而产生了十法界不同的果报。其实一真法界空性的了了常知，还是平等又平等，没有一点差别。反复多次地分析研究，就是让真修解脱道的菩萨们真正地明白，人天道与解脱道的佛性灵知虽然平等无二无别，但由佛性而起用的思想心念有很大的差别，这正是体性平等用差别，果报当然不相同。因为一切的果报皆是由自己的起心动念而产生自然的果报。在心想事成、心生万法、万法唯心的同时，心的本质佛性灵知是没有差别的，是绝对的平等无二无别，能明白心生万相显现十法界，但一真法界的佛性绝对灵知空无所有，是没有任何差别的。一定要明白见性成佛是成就道理上的觉知佛，但在事相的称性妙用是平等无私无我的、大慈大悲的诚爱之平常心。十方诸佛的大慈大悲心，决定是在明心见性之后才能圆满落实做到的。一个着相的众生，决定是无法达到真正的无私无我平等大慈大悲的心，利益救度尽虚空遍法界的一切众生。

　　一个真正明心见性的菩萨，无论自己是怎么样的好心善心慈悲爱心，一定是建立在空性平等、无私无我、无求无着，不求任何回报，不求任何的名利。如果是一个修行人天道的人，决定做一切的好事善事要求一个好的善的美的圆满的果报。只要心中有一个求好的果报的心，即是心中有一个执着的我我我，只要心中有一个执着的我我我，必定会有爱憎取舍之妄心，有妄心执着自我的人，无论怎么样修行，必定是个人天道的果报，不可能真正的明心见性圆成佛道。无上的佛道必须要见性、无私无我、无着无求、无爱憎心 。

　　佛法不是离开世间法孤立存在的，佛法就在红尘世间而又不会执着于红尘世间的情爱名利、钱财、自由享受。因为这个见性明了空性不可得之明白人，决定不会被梦幻泡影的假相迷住自己的心；这个明白自性清净本来是佛的明白人，不会再执着那些虚幻的荣华富贵，更不会再执着虚幻的人情面子，为了能即生圆成佛道，自己可以舍弃一切难以舍弃的名利情与一切的荣华富贵，就是自己最宝贵的生命也可以随时随地地舍弃。这正是生命诚可贵，见性价更高，为了成佛故，两者皆可抛。成佛诚可贵，空性价更高，为了慈悲故，两者皆可抛。度众诚可贵，解脱价更高，只为平常故，两者皆可抛。