文/仁德上人

　　人天道的善恶标准是以我划分。凡是对我好，对我有利，就是善；解脱道恰恰相反，凡是有我执，对我有利有益，有自私自利的心，都是恶。人天道是以自利，然后再利他为善；解脱道以万缘放下，无私无我，全心全意的为众生服务为善。人天道以自利的我为标准；解脱道以无我度尽众生为标准；人天道总是站在自我的利益角度来思考处理一切的事情；而解脱道总是站在利益救度法界一切众生为使命，决定不能有一丝一毫的念头是为自我打算。否则虽然做了很多的好事善事，只要有我执，那也是人天道的因。人天道与解脱道虽然都提倡积极行善做好事、利益法界众生的事。但要知道明白，凡是着相当真做善事好事的，都是人天道；凡是不着相而又做尽了许多好事善事的，叫做解脱道。着相动念妙用行为的都是恶，都是人天道的因；凡是不着相的一切行为都是纯善，无私无我、无着无求即是真正的纯善，即是解脱道的因。着相是恶，不着相才是善。

　　我们明白了善与恶的标准，明白了人天道与解脱道的关系，当下即会明白“境缘无好丑，好丑在自心”。事相是没有错对的，一切人事物更是没有错对的，错对的是自己当下的心。这正是心正法法正，心邪法法邪，法无正邪，都是自己的心。着相有我有执着、有私心、有贪心、有欲望、有追求，即是邪知邪见邪行；心中无私无我、无着无求、无贪恋，真正不着相，即是正知正见。应观法界性，一切唯心造。一切境相本来没有，都是自己的心显现出来的，自己当下是什么心就现什么境相。比如有人看一位师父是佛，是因为他自己心中有佛。又有一位看自己的师父是个活魔，是因为他自己心中有魔。其实师父就是一个自己修行的工具，即不是佛，更不是魔，都是自己的心里是什么就是什么。自己的师父什么都是、什么都不是，师父是师父，都是自心变现的一切境相。

　　修行用什么法门、怎么样的修行，并不重要；一天念多少佛号或者打多少时间的坐，也并不重要；听闻多少的教理，甚至能讲说多少的经论，也不重要。最重要的是自己对自己的人生态度，也就是自己做人行为的一切理念，又叫知见。具备真实的正知见，才是修行最最重要的纲领。自己的知见决定着自己未来的去向，也决定着这一生的苦乐正邪。是走人天道还是解脱道，根本的因素就是要有正确的知见，也就是要决定树立一个正确无误的人生观。按照自己为自己设定的方向去做人，按照自己认定的道路走下去，按照自己认准的方向努力奋进，按照自己发下的大愿拼搏精进的来实现，按照自己的奋斗目标勇猛精进，千难不变金刚志，万磨不退菩提心，用誓死万万亿次永不改变的意志，取得最后的成就。

　　一个人修行具备了正知见，具备了正确的人生观，就像一个人有心脏、有眼睛一样，既有生命力，又有前进的正确方向。如果一个人没有正知见，迷惑颠倒、自私自利、我执我见与我慢的生活，就如同这个人失去了双眼，缺少心脏一样，既看不清前进的方向，一片黑暗，没有丝毫的希望与光明，也不能生存下去，只有堕落死亡在一个黑暗的糊里糊涂的世界里。

　　世间一般人的知见总是以我为是，凡是我高兴满意的、开心的就是好、就是善；凡是与我不开心、不高兴、不满意的，就是错、就是恶。扩大一点一个集体、一个民族，总是按照自我集体、自我民族利益做事，谁若是侵犯我的集体、我的民族利益，谁就是我们的敌人。再扩大一点就是自我的国家、自我的星球，谁若是侵犯了我的国家、我的地球利益，谁就是我们这个国家、这个地球人类的敌人。敌我、是非、善恶、错对，总是以我我我的执见为标准。真正的佛法、真正的解脱道是以平等智慧来观察，以同体大悲心为妙用，以法界一切众生为亲人，以尽虚空遍法界为自己的家园，以利益救度一切众生，让一切众生都能破迷开悟、真正离苦得乐为自己的使命、为自己的光荣任务。用这样的理念、这样的人生观、这样的知见，来圆满自己的人生，过好自己的每一分、每一秒，这才是一个真正具有大智慧、大福报、大妙用的人生，这才是一个有意义、有价值、究竟圆满的幸福人生。