文/仁德上人

　　有人害怕出家，认为出家之后自己什么也没有了。自己一无所有是多么可怕呀！所以一谈到出家这个名相，心中就害怕；还有的人经常想着出家，但不知道为什么出家，究竟出什么家，出家的目的是为了什么？自己心中一点也不明白，只是自己糊里糊涂的一心空想出家；还有人三分钟的热度，一时发心出了家，但过不习惯出家人的生活，吃不了出家人的苦，又还俗退回家去；还有人为了名利、自我表现，为了满足自我的出家欲望，追求出家，出家后大搞名利，利用出家人的身份大搞钱财，广收弟子，炫耀自己的一点小神通，骗取钱财，满足自己的贪心欲、自我傲慢欲，或者把自己的一点知识理论讲给别人，卖自己的能气，达到自我表现的欲望；还有人认为在家出家都是一样的，佛性平等无二，非要出家吗？出家之后的佛性会多一点什么吗？出家和在家的法身有什么差别吗？为什么非要舍家过出家人的生活啊？还有人认为出家人把自己的家亲眷属都舍弃不要不管了，能说是慈悲吗？佛门的大慈大悲救度众生，不舍弃一个众生，出家后不是舍弃了自己的亲人吗？自己的家亲眷属、儿女父母也是众生啊，舍弃不管不问，符合大慈大悲的宗旨吗？还有人认为只有出家才能修成解脱大道，不出家在家的居士，有家事、情爱的牵挂，有一切的家事、人事、烦事的扰乱，能心安、心空、心静吗？自己的心一心一意为了自己的小家庭，都是为了自己的亲人儿女打算，能有广大的心量与博大的胸怀为了法界一切众生无私无我的奉献吗？自己的心被私心、私情粘黏抓住不能放下，能全心全意舍己为众生吗？自己的自私自利、情执牵挂心，能有平等的大慈大悲的胸怀吗？以上的想法各种各样，都认为自己正确有理，究竟是谁的知见正确呢？

　　下面我们要对这些问题展开讨论。首先要说明的是，凡所有相，皆是虚妄。出家在家修行是每一个人的发心与自己的福德因缘，不能一概而论。在家与出家的佛性是平等无二无别的，这一种是没有丝毫怀疑的。自己是选在家修还是发心出家修行，全在于自己的心愿与福德因缘，这个决定应该由自己拿主意，任何人说了也不算数。我们要讨论的不是在家或出家的问题，而是要讨论的是身出家还是心出家。如果自己的身体虽出家心没有出家，这个出家人能算是一个真正的出家人吗？如果有一个人身体虽然没有出家，但自己的心已经供养法界一切众生，已经供养十方三世诸佛菩萨。这个发了菩提心的人，已经没有一点私心、没有一点情执、没有一点牵挂、没有一点分别心，更没有丝毫的自私自利心，是一个完全彻底的为法界为众生服务的菩萨，你说这个人是出家人呢，还是在家人呢？这是值得我们讨论的最重要之处。

　　佛法是心法，是利用事相来明心见性不着相。只有明心见性不着相，才是一个真正的无私无我、无着无求、无欲无贪、无牵无挂、无有分别，更无执着、无粘无黏、无爱无憎、无取无舍的平常心、平凡人，才算是一个真正的出家人。这个出家人不一定非要下发剃头，也并非一定要穿一身出家人的衣服，他具有一颗真诚平等、慈悲、无私无我的大智慧之心，无论到什么地方都是他的家亲眷属，见到什么众生都是自己的亲人。自己虽然有家也无家，虽然无家处处家，他已经具备了真实不虚的出离心，具有坚定不移的大菩提心，具有平等无分别的大爱大慈悲心，这个无分别、无执着、无私无我的平常心、平凡人，才算是一个真正出家的活菩萨。就算这个菩萨在自己家庭中，也是一个真正的出家人，他会把自己的家亲眷属当成一个僧团，把自己的家变成一个极乐大家园，把自己身边的人全部转变成活佛活菩萨。这个人无论在家出家，都不会失去真实出离心的风范，更不会忘记对法界一切众生平等爱护的大慈大悲的广大胸怀。