《五万言》是一本由韩东著作，四川文艺出版社出版的176图书，本书定价：精装，页数：2020-3，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《五万言》读后感(一)：《五万言》是一本不可多得的心灵敞开之书，经验分享之书，心智启迪之书，谨遵施行之书
《五万言》是一本关于写作的书，是一个诗人、一个作家谈论生活和创作的专门性著作。
首先，它是随感的，感到了才说，怎么想就怎么说，这在很大程度上保证了言说的诚实性，本真性。不同于许多谈论文学和创作的书，做一套说一套，或言不及意。
其次，这是韩东几十年写诗为文的多方面总结，其中有反思，在给人启迪的同时，多了修正性，倡导之外有了警示意义。
再次，格言体，精短隽永。就文字而言，率真随性，自有语气，给人很大的阅读快感。
总之，《五万言》是一本不可多得的心灵敞开之书，经验分享之书，心智启迪之书，谨遵施行之书。
《五万言》读后感(二)：评《五万言》
生活是很庞杂又斑驳的艺术，现在想安静的坐下来看看书的人不少，可事实上谁都被生活绑架着无法实现这一梦想。
其实，我们最渴望的，是知音，最难觅；其次，朋友，能说上话的朋友，说上心里话，倍儿真诚的那种，可这已经很难得了。
你闲下来的时候，他在忙；有人找你想谈谈心得的时候，我们也一样不能够放下生活的担子。
这个时代是缺少真诚的作家的，懂点生活的情调的，就更少了。浮躁的时代，没有谁会感觉被生活逼迫是可耻的。但，韩东《五万言》无疑是真诚的，从第一句话阅读开始，你就能够体会得到。
他的话，能触达我的痛处，也撕开我们假装的幸福和虚伪。干脆利落，不留一点痕迹。
《五万言》读后感(三)：真理是无路之国
这个世界大部分问题都可以归结为简单的一句话：读得太少、想得太多。尚有两条退路：少读、少思；或者多读、多思。
读少、思多和读多、思少都是不行的。思考的活跃应该紧随在阅读的精进后，而不是相反。首先是多读，然后才是多思。
少读、少想，是将思考让渡给感知，直观地见到存在的实相。多读、多想，是将感知让渡给思考，询证现象背后的真理。
前者是隐匿于世间的超脱者，不求诸于文字；后者是孜孜探求新知的思想家，以文行世，将世界的真理归结为逻辑表达。
两条道路殊途同归。思考的最终归途是不思考，哲学的最终归路是反哲学。零与无限在最末的临界点相遇了，无即所有。
真理在语言之外。诗歌却以语言的形式探寻真理，虽是一条不归路，但不是不可能。在诗的终末处，潜藏着存身的实相。
诗歌，于不可能中发现可能，在无路之途中走出道路。于是，诗歌将两条发现真理的路径整合在一起，奇妙地化解矛盾。
诗人，既是超脱者，也是思想家。诗人以语言为工具来超越语言。唯有在超越语言的实相后，真理才能从诗中显现出来。
这真的异常奇妙，是极少数伟大的诗人才能达致的境界。其他的诗人，无非是沽名钓誉的亵渎者，亵渎语言、泯灭真理。
《五万言》读后感(四)：写作之道，不写之写
首先肯定是本难得的思考写作的书，甚至不能说思考，有点”参“的意味，因为思考还在参的两边中的一边（也是韩东说的中道）。就像在刀锋上走，不落两边（两边即辩），任何一边都是此岸，你需要翻阅刀锋到彼岸，但刀锋是最难翻阅的，更别说在上面行走，韩东想在上面走，这个姿态是种勇气，如履刀锋、险道、薄冰。
当然里面还是有很多需要去除的东西。私人的感官、观念性的东西，器根和经验不同，都会形成不同的东西，所以先要去除。
然后是一些句式带来的能量，比如自恋是对写作的伤害，可以在另一个地方以敏感是对写作的伤害，渴望即时性的写作也是伤害，欲望是，野心也是，这样的能量在结构上，不在内容上，警句型。
接着是看起来的共识，其实是不具备共识的，一首诗的好，一句语言的美，这个好和美，非常因人而异，在写作之道上，只有恰恰，时间和空间上恰恰这样写了，类似的词还有庸俗、高级、完美、本质、困境、天才，操作它们是非常危险的，就像在禅宗大师面前，说佛性、道、善恶、菩提、般若和真如一样，会落于名言句义之上，它们是一个个需要被解绑的炸弹，如果随意按在一个句子里，它会成为肿块。
对作品和人物的评价，是可以去除的，如果我的目的是留下一本纯粹的写作圣经，或写作之道，那要去除评价。
一些类似哲学辩证的，可以去掉。
以及一些多余累赘的话，比如“对判断而言，偶尔的一瞥和第一眼都非常重要，加上念念不忘的一念。所谓审慎繁复的过程往往就是为了这三下，一瞥，一眼，一念。” 其实六字：第一念即佳念。
最后浓缩成经，如道德经五千言。
写作的语言是示意性的，得意可以忘言，得兔忘蹄。在有一些比喻上，需要商榷，可以更好的直指，而不是借喻，重力使光线弯曲，语言的弯曲，重力的作品，语言之光。这样的比方，最后就成了一些镜子之间的晕眩折射，而不是”庭前柏树子“那样，言语道断，截断众流。这是光，这是镜子，光照到你，镜子里看见你。刀起刀落。无厚入有间。
但最难的就在这里，吾安得夫忘言之人，而与之言哉！怎么才能找到这些忘言的人，直接交流”意“呢，并且不用语言，如何区分得意的忘言，还是不得意的忘言。
韩东多次引用的薇依和王小波，也许是。
一本关于写作的经书，应当像佛经一样深藏显密二义，密意在哪？
不是谁在讲。也不是谁在讲什么。
而是
1、在哪里讲。
2、听的是谁。
3、谁提的问。
金刚经开头：一时佛在舍卫国祗树给孤独园。与大比丘众…… 长老须菩提在大众中即从座起。
这是密意。
密在汝边。
《五万言》读后感(五)：五百评
比较惊艳的是第一部分。 第一部分对我的写作启发很多，也是我批注最多的的一部分。很多观点非常新颖，有趣，直白且犀利。 例如：“对所谓现实生活的迷信，对知识信息量的迷信，以及对思辨分析的迷信构成了我们对小说写作的外行判断。对一个有热情的初学者而言，则形成了心理障碍。可以有生活，可以有知识，可以有思想，但也可以没有。这些储备和能力可以在正常人的水平之下。但你是写小说的，写的是小说，又怎么能不读小说？怎么能不昏天黑地地读？“ （我觉得老师指出了好多新手的定位问题。可能我们嘴上说着写小说，却有着写文学的野心。 小说之于文学，就像写手之于作家。到底是看得太高反而不敢迈步。） “写作时的激动有时很可疑，你不是被所写的对象激动了，而是被写得如此绝妙所激动。判断来自何处？因为有一只虚荣的镜头看着你。去除写作中的这种“镜头感”的确很困难，但也许必要。写得太激动的时候应该适时地走开。” “写作过程中尽量让你的手去思考，头脑的工作尽量消极。头脑最大的任务是阻止妨碍手思考的因素。一个积极判断的头脑是有碍写作的。”
第二部分关于诗歌的情绪抑制是出彩的，可能是因为老师在诗中也贯彻自己的观点，我在读《五万言》的同时也去看了老师的诗，《有关大雁塔》，《你见过大海》，《温柔的部分》某种程度上开拓了我诗歌的审美。 第三部分不知是我心态变化的原因，还是它本身就过于琐碎，虽摘抄也有，但感觉平淡，有一点点说教的意味了。
【不严肃地插个图】
五万言9.0韩东 / 2020 / 四川文艺出版社