《中东两千年》是一本由(英) 伯纳德·路易斯著作，国际文化出版公司出版的精装图书，本书定价：58.00元，页数：384，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《中东两千年》精选点评：

　　●大型论文 讲的太细 翻译的太次

　　●全景式的展现了两千年的中东。缺点：没有插图，没有地图。版权问题？

　　●翻译的书看起来就是不容易看进去。知识点还可以吧，就是比较枯燥。

　　●粗略概括了中东两千年诸国的历史。专有名词过多，有些事件讲述没头没尾，前半部分的历史讲述条理不清，西方视角明显。 总而言之，不适合初学者阅读。

　　●挺好看的，翻译的也好，文笔挺好的，涨了不少知识，但遗憾的是，由于成书时间为90年代，所以没法谈及后来出现的恐怖主义、阿拉伯之春、难民危机这些重大历史事件

　　●没有想象的那么好，文字太过于枯燥。

　　●入门可用

　　●读了三分之一，实在读不下去了。太学术了可能，我想了解的问题读到目前为止没有得到答案。

　　●列强关心的只有石油，至于民不民主，自不自由，你们随便。

　　●不知道是不是翻译的问题，大的脉络算清晰，但略显的混乱，当然也许是阿拉伯世界本来就充满了各种纷争……不过对阿拉伯整个历史 伊斯兰宗教 穆斯林变迁都做了比较详尽的梳理，很赞！

　　《中东两千年》读后感(一)：这本书让我意识到翻译很重要

　　这本书的翻译是硬伤，看的很费劲，很多时候必须把整个段落反复阅读，不是写的好，写的精彩，而是自己要对语言叙述重新整理才能看懂（真希望有时配一些图片会更好），这样断断续续看了将近三个月，总算对中东的历史变迁有着粗浅的了解，现在像以前所说的一个译者需要花几年才能译出一本书的情形已经不多了，也许原著很经典，但译文不会经典，一家之言，贻笑大方。

　　《中东两千年》读后感(二)：中东

　　读书笔记260：中东两千年

　　两个流域的文明发展的最早，相比起后来的埃及，他没有出现长期稳定的政权。在很长的一段时间，中东这块土地主要是波斯人的舞台，波斯人属于雅利安人，后来的基督教和穆斯林的对峙也可以看做是雅利安人和闪族人的战争。有意思的是，犹太人也是闪族人的一支，腓尼基，迦太基都是，阿拉伯语是最后一支闪族语系。

　　波斯衰弱以后，他的本土宗教沃教就不行了，伊斯兰教兴起，作为中西方贸易的要冲，阿拉伯文明兴盛起来，他在东边打败高仙芝的军队，西边对拜占庭发起一轮轮猛攻，在灭亡东罗马帝国后，他一度围困维也纳，欧洲摇摇欲坠。随后就是一百多年的拉锯战，当奥斯曼帝国第二次围困维也纳时，他们失败了，自此帝国走向衰败，十字架与新月之争的走向就此决定。

　　大航海断了阿拉伯人的财路，俄罗斯的崛起让他们不断丢失领土。

　　二战之后，阿拉伯国家一个个独立，阿盟的成立没有解决内部分裂的实质性问题，在以色列面前，阿盟的军队不堪一击。以色列像鱼刺一样，卡在所有阿拉伯人的咽喉，伊斯兰教创立一千多年，他在被迫改变，蒙古人改变了他们，欧洲人改变了他们，但显然这些改变还不够。

　　《中东两千年》读后感(三)：读书|伯纳德·路易斯《中东两千年》

知道了一些事情。

是从这本书里得来的。或许这个就够了。也是这本书的一小个意义所在。

如同：中东。近东。远东。

从咖啡馆品味一杯咖啡开始，随着咖啡的香味弥漫开来的路径，中东两千年的历史，也随之荡漾开来。是从熟悉的味道开始，走进未知的地界。像是一场探险、一场寻宝游戏般。在品味一杯咖啡的幸福里，点点的沁入心房。

虽说词根，词源部分太过广阔和深邃。拉丁语，希腊语，希伯来语等等的民族语言生疏又陌生。基督较，犹太教，伊斯兰教各种的教派之间细腻的区分和衍生出来的各种教派混乱的理不出一点线头，却也在这《中东两千年》里有了些知晓。如同叶子。树。有了个大概的样子。不去细数叶片上的脉络或是树皮上的纹路。还有那需要费一些力气才能看到的年轮。

纵观横切。编年史的叙述基督教前的中东。从而崛起的伊斯兰教教义以及伊斯兰教社群，从而形成的伊斯兰教国家。以及奥斯曼帝国的分崩离析。继续经济，文化，艺术，历史，战争，人文逐一讲诉吸收与排斥新事物，引进和出口，地理与天文之间不可脱离，牵一发而动全身的微妙又巨大的关系。

之所以会如此。皆有因而为之。

　　《中东两千年》读后感(四)：神秘的地域—中东

　　多年来，新闻每天都播报中东国家的战争，政治局势紧张。我总是疑惑为何他们不能和平相处。《中东两千年》用历史的时间追溯曾经的起源，种种恩怨，揭秘中东神秘的地域。

　　作者伯纳德·路易斯，英裔美国犹太历史学家，专研于中东地区，伊斯兰教，奥斯曼土耳其帝国历史等，其代表作有《历史上的阿拉伯人》、《现代土耳其的兴起》、《穆斯林之发现欧洲》等。《中东两千年》主要描绘着中东从起源到发展，同时受到欧洲等各国的影响，宗教信仰的改变，一步步形成了至今的中东，战争仍然不断。在写作风格上，作者按照时间顺序而写，将每一时期的历史核心呈现出来，层层相连，从外到内。开篇的绪论中，可以看到生活在中东的人们穿着不断变化，正暗示着社会文化、中东地区的一点一滴地改变。翻译上，稍有逊色，但将中东的历史线条理顺清晰。

　　在内容上，从个人角度来说，把中东的千年沧桑分为五个阶段。第一阶段，基督教、伊斯兰教之前的古老文明地域。中东地区的西半部，从博斯普鲁斯海峡到尼罗河三角洲的东地中海，成为罗马帝国的一部分；中东的东半部，则属于波斯帝国。另一面，底格里斯河以及幼发拉底河的大河文明，几百年后，阿拉伯人建立了“伊拉克”，与伊朗西南接境的地区。而美索不达米亚的北部成为了叙利亚。从起源上看，中东就是一个多政权统治，政治形势混乱的地区。第二阶段，两个宗教时代，基督教文明和伊斯兰教文明，两个时代的共同根基，源于上古中东的犹太人、波斯人与希腊人的传统文化传播与交流。第三阶段，十一世纪，伊斯兰教国家、社会的衰败，突厥人两次大迁移，塞尔柱人的征服行动改变了东欧面貌，为中东建立了一个新秩序。然而，1206年的春天，成吉思汗建立了蒙古帝国，1219年他开始侵略中东地区。第四阶段，君士坦丁堡陷落之后，苏丹麦何密二世，将亚洲与欧洲，伊斯兰教传统和边疆文化相结合，建立了奥斯曼帝国。欧洲对中东地区的发展，农业、经济、政治、文化等领域都有着深远的影响。第五阶段，第一次世界爆发，奥斯曼帝国以强国身份参加，与德国、奥匈帝国等组成同盟国，与英、法、俄为首的协约国对抗，终将失败。西方列强成为中东地区新的统治者，新的战争，新的秩序重新开启。

　　《中东两千年》中，作者多专注于中东内部的战争，而现今的中东也一直烽火不断，局势紧张。从历史的长河中，不难发现，中东内战很多，除了政治、经济、军事的原因之外，宗教信仰也是战争的起源。在《伊斯兰教的创始》一章中，记述着乌利曼和阿里哈利发，为信仰伊斯兰教的阿拉伯异议分子所杀。先知去世二十余年后，伊斯兰教社群就开始分裂，邦国进入内战，阿拉伯人与阿拉伯人对立。阿拉伯发生两次内战，第一次在公元656年，第二次公元680年。“卡尔巴拉惨案”，使什叶派从政治党派转变为宗教派别。奥斯曼帝国一百多年的时间内，也一直处于不停的内外战乱。他与伊朗的战争，两败俱伤，外国势力入侵。1912年-1913年，发生了两次巴尔干战争。二次世界大战之后，中东出现了很多国家的独立，如，土耳其、伊朗、阿富汗、伊拉克等等，形成了现今的中东。

　　《中东两千年》追溯着沉痛的历史，揭开当今中东地区战乱的背后故事。

　　《中东两千年》读后感(五)：整体很好

　　以前不了解中东 前几章读起来很费劲 有几章走马观画

　　# 绪论

　　- 缠头巾是分开信与不信的藩篱

　　- 奥斯曼时期的墓园，墓碑上会刻上死者生前所带头饰图案

　　- 衣着的改变是从军队开始的，穆斯林的主政者在战场上不断受挫后迫于时势的举动

　　- 在军服方面，头饰的变革也是最后才发生。

　　- 男性的穆斯林在朝拜的时候需要和犹太教的类似不能够脱帽

　　- 伊斯兰教军队模仿十三世纪蒙古入侵时候的装束，因为这是胜利者装束

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　　# 第一章 基督教时代以前

　　- 基督教以前也就是公元前

　　- 埃及是尼罗河流域发展起来的，位于尼罗河下游及其三角洲，先后被波斯人 希腊人 和罗马人征服

　　- 埃及的文字发展历史为 ：

　　1. 象形文字

　　2. 通俗体文字（demotic）

　　3. 科普特体（coptic）

　　- 中东另外一个大河文明是底格里斯河（tigris）和幼发拉底河（euphrates）

　　- 第一次世界大战之后，法国管理了叙利亚。那也是在这个时候第1次成为了国家的官方名称。

　　- 以耶路撒冷附近的中东的这块地方，以前称为迦南。元前十世纪，大卫和所罗门的王国分裂以后，北边被称为以色列南部称为犹大。里边的以色列，后来又称为撒玛利亚。

　　- 涉猎南方和北方的滨海地区，方称为菲尼基人，南方称为菲利斯人。后来菲丽斯人被巴比伦征服，就此消失。你既然一直存在到罗马时期和基督教早期。前6世纪波斯人的征服行动之后，回归的流亡百姓居住的地区做犹大。罗马人分别称这个地方的北部，中部和南部为犹大、撒玛利亚和加利利。

　　- 肥沃月湾是一片土壤非常肥沃的，像月亮一样的位于中东的土地。

　　- 波斯并不是一个具体的国家，波斯指的是在以伊朗这个地方为核心所建立起来的君主制国家。

　　- 亚细亚和小亚细亚，是土耳其这个地方的别称。

　　- 伊朗地方的人最开始是从印度迁徙过去的，伊朗这个字的意思是，雅利安民族的地方，雅利安民族是印度的民族。

　　- 前6世纪巴比伦王国灭掉了犹大国，将耶路撒冷一带的犹太人全部压到了巴比伦，作为奴隶，波斯王国几十年后灭了巴比伦国。巴比伦国被灭之后，所有的犹太人被又送回了耶路撒冷，并且由当时的波斯国王居鲁士公费付款返回。

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　　- 圣经以赛亚书中，居鲁士看作是耶和华派来拯救犹太人的牧人。

　　- 袄教作为波斯的国教，袄教随着波斯亡国消失，虽然后来伊朗复国，但是袄教并没有回来，面对伊斯兰教的入侵，袄教并没有负隅顽抗

　　- 十二门徒中，指责者西蒙被处死，沉默者约瑟被放逐，告密者犹大被赞扬

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　　# 第二章 伊斯兰教的时代以前

　　- 东西方通商开始了，处于陆上和海上丝绸之路的关键节点开始繁荣

　　- 罗马通过试图占领海上丝绸之路的中间节点也门，但是失败了。在和平年代和罗马靠近的城市承载着丝绸之路上商道的关键节点，这些城市在和平年代得到了发展，出现了繁荣。

　　- 公元384到502罗马和波斯之间没有进行战争，持续了一段时间的和平，就是这在公元7世纪之前这一段和平导致阿拉伯地区受到冷落，首先它不能够因为战争拉拢对象而获利，丝路改道导致贸易枯竭，这段日子在古兰经中被称为蒙昧时代。

　　- 公元六世纪的时候默罕默德已经出生，这个时候主要是波斯跟罗马之间在打仗，他们两个之间好多时候并不是直接交手，而是通过两个公立小国来分别代表自己进行作战。比如说俄罗斯和美国，俄罗斯和美国都有自己的爪牙，然后爪牙代表自己后面的主子作战。

　　- 公元507年埃塞俄比亚作为基督国的一员。 收到罗马的受益，开始进攻阿拉伯，他们从也门开始进攻。出师先捷，击溃并摧毁了南阿拉伯最后一个独立邦国，占领也门之后，开始进攻麦加，但是在麦加遭遇了失败。随后波斯人也来到了，在麦加将其打败。

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　　# 第三章 伊斯兰教的创始

　　- 穆罕默德在山上睡觉天使加百利下到凡间

　　- 穆罕默德出生于麦加，伊斯兰教创教初期，受到当地，当地门阀贵族的反对，因为它威胁到了当地门阀的利益地位。影响了宗教秩序和现实秩序。

　　- 穆罕默德由于受到排挤，不得不从麦加去麦地那，在麦地那，他拥有了政治上的权力，随后他率领军队攻打麦加。

　　- 打下麦加之后，穆罕默德的个人崇拜达到极致，但是他并没有将个人崇拜作为后面伊斯兰教的传统，而是废除了个人崇拜。同时告诉世人再也不会有先知，穆罕默德是最后一个先知。

　　- 吾斯曼是第三位哈里发，被来自埃及的，士兵，刺杀。是第一位被追随自己的穆斯林谋害。随后阿拉伯进入内战，叛军改立阿里为哈里发。支持阿里的人，后来被称为阿里的朋党，简称为什叶派。阿里当政五年，战乱不断，公元661年，阿里也被谋害。逊尼派由不支持阿狸的那帮人组成，他们现在占穆斯林的绝大多数。

　　- 阿里死后在叙利亚的总督穆阿维耶继承哈利发，从此开始了王朝式朝代，继承者只能从倭马亚家系选择

　　- 阿里的儿子侯赛因在反对倭马亚的战争中死亡，他的儿子小阿里幸存，穆赫兰月的第十天什叶派纪念先知家族的牺牲

　　- 伊斯兰教的降临前来纠正前教的偏差，并且替换他们。

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　　# 第四章 阿布斯哈里发朝

　　- 阿布斯是一个重获自由的波斯奴隶，王朝从阿拉伯纯血统变更为不纯血统也可以做官，在政府中的官职优于血统

　　- 阿拉伯人依然在税收方面有优势

　　- 站在公平角度看，这个朝代确实更加公平了

　　- 阿布斯朝将首都从叙利亚迁到了伊拉克，更加接近了伊朗的文化。阿布斯王朝前后约500年

　　- 法蒂玛王朝存在了两百多年，起源于北非

　　- 九四六年什叶派波斯步野家族攻下巴格达，成为实际的主人，阿布斯哈里发只是傀儡

　　- 在公元9世纪到11世纪，阿拉伯势力日薄西山，伊朗的民族文化复兴开始了，各个军阀割据一方，有些名义上还是服从阿布斯哈里发的，有一些就直接独立。头一个对的伊朗穆斯林王朝是泰西尔王朝

　　- 萨曼是当时伊朗文化复兴的中心。萨曼君主在位期间，波斯语都是官方语言。

　　- 布野时代除了是伊朗文化复兴时代，也是什叶派新生的时代。

　　- 什叶派之中还是希望阿里的后代作为哈利发。嫡女法蒂玛也成为了合法的继承人。

　　- 什叶派中在支持阿里之女法蒂玛的两个儿子中又分成了两派，一派是第12代派，一派是伊斯迈尔派。伊斯迈尔派后来在也门得到胜利，然后又到北非，进而又攻下了埃及，得到了长足的发展。这样在中东就存在了两个哈里发，一个是什叶派一个是逊尼派。此时阿不思的哈利发，面临着严峻的挑战。

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　　# 第五章 草原民族西进

　　- 中东8/9/10世纪开始有了一些城市，然后这些城市的人开始可以闲暇的时候接触到一些比较先进的文化，然后慢慢的这些人就 组成了一场伊斯兰世界的文艺复兴。

　　- 阿拉伯的最主要的入侵是来自东方的入侵的浪潮，也就是亚洲大草原上的阿尔泰民族的侵略浪潮。而这个民族有另外一个名字叫突厥。

　　- 赛尔住起源于一个突厥部落，属于逊尼派，被哈里发封为苏丹，建立赛尔住王朝，十字军东征然后攻下耶路撒冷，就是发生在此朝。

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　　- 蒙古军队以雷霆万钧之势攻下了巴格达。 阿布斯家族将近五个世纪的逊尼派伊斯兰教就此终结。

　　- 理一下顺序 穆罕默德 四个哈里发 沃马亚 阿布斯 赛尔住 蒙古

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　　# 第六章 后蒙古时代的转圜

　　蒙古入侵之后，中东形成了主要的三个王朝，一个是属于伊斯兰教的法蒂玛王朝，这是主要位于伊朗的蒙古的王朝，有一个就是位于土耳其。

　　安纳托利亚半岛上面奥斯曼崛起，先是占领了几乎整个半岛，然后分裂，后来又统一。后开灭掉拜占庭帝国

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　　# 第七章 弹药帝国

　　- 这一章主要讲的是奥斯曼帝国的崛起,奥斯曼帝国之所以可以称霸一方,打败位于叙利亚和埃及的[马穆鲁克王朝](https://baike.baidu.com/item/%E9%A9%AC%E7%A9%86%E9%B2%81%E5%85%8B%E7%8E%8B%E6%9C%9D/1996156？fr=aladdin).是因为其善于接受新的思想,同时本国含有丰富的金属矿.奥斯曼接受了逊尼派哈里发的册封成为苏丹,想要集成塞尔柱苏丹的王朝.

　　- 对于奥斯曼来说,还有一个比较强大的对手, 就是盘踞在伊朗的萨菲王朝(Safavid).是一个新生的什叶派政权. 奥斯曼国家有几十万的什叶派穆斯林信众,同样的在萨菲王朝有数百万的逊尼派的信众.在当时乃至现在的时间点,逊尼派一直在人数上都是占大多数的.

　　- 经济方面的起落更是无法立刻明确,然而其起落影响深远并且有决定性.在地里大发现的远航之后, 欧洲商业的中心从地中海转移到了大西洋.欧洲权势的主要中心也从中欧和南欧转移西欧的海上列强.

　　- 战争方式的改变,大家开始更多的使用火器等热兵器,使得原来的”骑士阶层”收到冷落.

　　- 奥斯曼三次进攻奥地利维也纳,三次都失败了.

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　　# 第八章 国家

　　凯撒的归凯撒,神的归神;可以看做是基督教对”政府”和”宗教”之间的定位.君主在皈依宗教之后不再有"神性". 两方的目的都是为了:将人类的生活璀璨生辉

　　二六零年波斯的国王沙普尔对罗马发动战争,并取得了胜利. 穆斯林兴起的时候,面对波斯的王朝是萨珊王朝. 这个时候的萨珊王朝已经在内忧外患中精疲力尽. 穆斯林先是打败了王军,然后击败亲王的军队.

　　在穆斯林的国家,"国王"这个名号是一种侮辱, 真正的统治者是哈里发或者哈里发指定的苏丹, 是上帝在世间的代表.两个穆斯林国家之间都自称是苏丹,称对方为一个"国王".

　　伊斯兰教在诞生之初就席卷中东, 其原因就是其内部的先进性,已经相比别的宗教的先进性. 他的先进性具体体现在哪里？

　　三大宗教中,认为优等人为:自由人/成年人/男性/同宗者, 下等人为:奴隶/妇女/小孩/"不信者"

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　　# 第十二章 宗教和法律

　　穆斯林通过"圣律"作为法律,并不是有人制定并且实施的法律, 那么一个国家是需要具体的可以实施的法律条文的, 这就有一个叫"教师"的行业,他们理解古兰经,通过古兰经的教义判断具体的法律是不是应该实施起来.

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　　# 第十四章 挑战

　　在穆斯林的认知中,整个世界分为两种,一种是"伊斯兰之舍"表示的是开化的穆斯林, 另外一种是"战争之舍"表示的是没有接受穆斯林信仰或臣属的.

　　俄国人大肆侵略奥斯曼的边疆,控制了克里米亚半岛,控制黑海