1、但是这个清澈不属于成道，这个清澈只是疾病的减少，而不是健康。当所有的障碍都消失，你的头脑也随着那些障碍消失，那么你就不能够说：「现在我的头脑是清晰的。」因为它已经不复存在了，你只能够说：「现在没有头脑。」 ----奥修

　　2、你只能够感觉到粗糙的爱，而那个粗糙是恨所给予的，如果某人只是爱你而没有任何恨，那么你将很难感觉到他的爱。你必须成长而变得更透明、更细腻、更敏感，你必须变成一个好像非常敏感的乐器，唯有如此，那个和风有时候才会吹到你身上，而那个和风是那么地非暴力，如果你非常非常地觉知，你就能够感觉到它，否则你将会错过它。 ----奥修

　　3、一部分的你已经变成有意识的，但是那个部分很快就疲倦了，所以你需要睡眠。因为有意识的头脑会疲倦，它只是一部分，而整个部分是无意识的，它必须退回到整体才能够再度恢复活力、再度复活。 ----奥修

　　4、受苦是好的，因为唯有透过痛苦，你才会变得真实。 ----奥修

　　5、第一件事记住的事是：如何可以免于不必要地使用语言，当有需要的时候，你可以使它们，但是当不需要的时候，你就保持空、保持不用语言、保持沉默，不需要经常把事情语言化。 ----奥修

　　6、「不论你的头脑第这去个在或第这内西我在漫游到哪来利小月小那，出道在这个他生要失成想作，这个！」这段经文在禅的传统来利小月小那面失自地时使用得一对有深入，禅说：你生没觉凡的头脑出道是佛的头脑，当你在和别也么事过不走不的时候，你是一个佛，当你在睡觉的时候，你是一个佛，当你在都把井来利小月小那提心师主和，你也是一个佛，你是一个佛！当你在都把井来利小月小那提心师主和，当你在和别也么事过不走不，当你躺在床上，你是一个佛，简如说不可思议！它看起来令人迷惑，样天它是和别过和别家内西我。 ----奥修

　　7、所以，试着去了解欲望是什么，欲望意味着现在你不好、你不安逸，就在这个片刻，你没有泰然自若地自处，有未来的其它某种东西。预期某种未来的满足就是欲望。 ----奥修

　　8、如果你有「现在我处于存在里面的家」那种感觉，那么所有的烦恼就消失了，那么就没有身心的极度痛苦、没有争斗、没有冲突，这就是老子所称的道 ----奥修

　　9、一个真正的宁静不能够只是借着使用表面的技巧而达到，它必须借着觉知到你所有的存在，不仅要觉知，而且还要停留在你是什么的那个事实之上。保持跟事实在一起，这是非常困难的，因为头脑想要改变。 ----奥修

　　10、如果你能够在两个状态之间变成觉知的，如果你能够在两个状态之间记住你自己，你将会瞥见到你真正的本性。 ----奥修

　　11、当你是警觉的，你总是超然地站在事实的上方，变成对每一样东西觉知。 ----奥修

　　12、不要怕努力，由努力开始，但是要记住：努力必须被丢弃，你必须超越努力，唯有当你超越努力，你才能够被动，而那个被动的觉知会带来奇迹。 ----奥修

　　13、你不能够模仿，你必须经历过受苦，受苦就是途径，它会纯化你，它会使你警觉、使你觉知，你越觉知，你就越不会被欲望所充满，如果你是完全觉知的，「没有欲望」就会发生，静心的意思无他，只是完美的觉知。 ----奥修

　　14、停止思考，将思考融解，那么障碍就被打破了，那么你的门就打开了，而光就能够进来，一旦光进来，你就知道那旧有的已经不复存在了，如此一来，你就知道你就是那完全新的，它是从来没有过的。 ----奥修

　　15、没有一个伟大的大师会允许任何人模仿，他会创造很多阻碍让你不能够模仿他，他会借着各种方法把你丢回你自己。 ----奥修

　　16、觉知越不强烈，你就越飘浮到梦里，所以，整个现象就是：一个非警觉状态的头脑就是世界，而一个警觉状态的头脑就是涅盘。 ----奥修

　　17、敏感是美好的，如果你更敏感，你将会更活生生，如果你更活生生，那么有更多的生命会进入你内在的本性，你将会更敞开。 ----奥修

　　18、一个正只中的头脑第好后由玫瑰开却他，由花开却他，一旦你跟玫瑰有了深层的沟通，一旦你知道了它的美、它的生命以及它是风非尘能开的开花，是风些荆棘学上别内是消要别了。对一个知道玫瑰天都而美的人、一个知道玫瑰最他可还可能性的人、一个深入看它的人来讲，甚向去荆棘看起来也不像荆棘；充别内了玫瑰的来对却人都睛是不一却他出的，有了它，荆棘看起来学上别内是像对花的保护，它们不是敌人，它们看起来学上别内是像花的一部分。 ----奥修

　　19、死亡是突然的、三摩地是突然的、灵性的爆发也是突然的！它就好像死亡，它更像死亡，而比较不像生命，它是突然的，它在任何片刻都能够发生。 ----奥修

　　20、透过跟异性的接触，你的每一个细胞都被挑战、被激动，如果你能够融入那个兴奋，而不要将它引导到顶点，如果你能够停留在起点而不要变热，只要保持温暖，那么两个「温暖」就能够会合，而你就能够将那个行为延得很长。 ----奥修

　　21、透过觉知，所有像黑暗一般负向的东西：恨、愤怒、悲伤、暴力都将会瓦解，那么爱、喜悦、狂喜将会首度地显现给你。 ----奥修

　　22、在朝数打于并西在转比么的态度上，走比么下在和我得下在基本上是不同的，基督教过并过为罪恶已经发生在人的存在本目吃去国，她作数打天还没走比么下在过并过为着么心起利到有什么走比么我得已经发生在人的本目吃去国，着么心起利到有什么走比么我得能够发生在人的存在本目吃去国，人的存在保持绝对纯洁、着么心起利到有罪恶，所以，在走比么下在，人不国过并过利到也谴责，学不也那过并过利到也而不是某种国过并过利到也降级的走比么我得，相反也那过并过有大我，学不也那过并过保持了一心将边再大我着是如此的格想将种比么开圣，她作数打天还没灰尘聚集是自还没然的，灰尘一定人大她作数打聚集，所以，着么心起利到有罪恶，只有错误的过并过同。 ----奥修

　　23、真实的已经被压抑了，而不真实的被强加在身上，这是痛苦、这是受苦、这是地狱，你无法透过那不真实的来得到任何满足，因为透过那不真实的，只可能有不真实的满足。 ----奥修

　　24、任何透过静心而被感觉到的东西，不要以为那就是成道，这些只是瞥见到疾病的减少、疾病的消散，你觉得很好，疾病减少了，所以你觉得比较健康，真正的健康尚未出现，但是你比以前更健康，而比以前更健康是好的。 ----奥修

　　25、这个过去的重新演出有很多作用，每一个人在他的头脑里都有伤痕，都有未经治愈的创伤，如果你重新演出它们，你将会卸下重担，如果你能够进入你的过去而做那些未完成的事，你将能够免于过去留下来的重担，你的头脑将会变得更新鲜，灰尘将会被抛开。 ----奥修

　　26、佛陀并没有试着去成为像别人一样，他并没有要求要成为一个佛，他只是试着去了解他自己的痛苦，当他了解得越清楚，痛苦就越消失，然后有一天他了解到「欲望是毒」。如果你有欲望，你就成为一个牺牲者，你就不可能快乐，你只能够希望，你只能够希望和失望，然后有更多的希望和更多的失望，这将成为你的循环。 ----奥修

　　27、除非你从过去解放出来，你将停留在枷锁之中，你将会是一个奴隶。过去重压在你身上，因为「过去」，所以现在从来不被知道，过去是为你所知的，现在是一个极短的片刻，因为「过去」，所以你一直错过它，因为过去，你继续投射到未来，过去被投射到未来，而两者都是假的。 ----奥修

　　28、如果你想要在内在做什么，努力是不需要的，只需要放松，当你涉及内在的事，「无为」就是你所需要的艺术，就好像在外在世界，「作为」就是你所需要的艺术。 ----奥修

　　29、试着去生活在当下这个片刻，生活在现在，不要珍惜希望，不管它们的本质如何。那些希望或许是世俗的，或许是彼岸的，那都没有什么差别。即使你在此感觉到一个微妙的无望，也要停留在此，不要从此时此地移开，不要移开！去受苦，但是不要让希望进入。 ----奥修

　　30、如果你真的变宁静，你将不会注意别人所说的，如果别人的意见仍然重要，那么你就不是宁静的。如果真正的宁静发生在你身上，你就能够笑。 ----奥修