1、随着警觉的成长，你将能够认出你是谁。所有这些技巧都是为了成长的警觉，你已经是那个你想要成为的人，你已经在你想要达到的地方。 ----奥修

　　2、因为你没有达到你潜力所应该达到的地方、因为你还没有变成你能够变成的，因此你才生气、你才暴烈，然后你一直在找借口。 ----奥修

　　3、你不能够借着相反的反应来免于什么东西，那个你所反对的东西将会负向地束缚着你，你无法逃离它。如果某人反对世界而赞成自由，那么他就无法自由，他将会继续停留在这个世界，那个反对的态度就是一个枷锁。 ----奥修

　　4、那些事将不会带领你到成道，那些事将会带领你到成道现象的附近，那些事将会使你对成道的现象敞开，而使它能够发生。 ----奥修

　　5、对一个成道的人来讲，觉知将永远保持，即使在睡觉当中也是一样，那么做梦就不可能，做梦需要无意识，这是一个要点；它们还需要悬而未决的经验，这是第二个要点。对于一个成道的人来说，他没有悬而未决的经验、没有不完整的经验，每一件事都是完整的。 ----奥修

　　6、继续把你自己感觉成天空，而不是云，迟早有一天，当你的焦点真正向内，云将会消失，那么你就是天空，永远纯净的天空。 ----奥修

　　7、所有这些技巧都只是要使你变得警觉，好让你能够走出你的梦，而回到你一直存在的地方，回到你从来没有错过的状态，其实你不可能错过它，它就是你的本性。 ----奥修

　　8、没有一个伟大的大师会允许任何人模仿，他会创造很多阻碍让你不能够模仿他，他会借着各种方法把你丢回你自己。 ----奥修

　　9、当你觉得那个生气正在来临，要不间断地觉知，不要压抑它，也不要表现它，做第三件事，选择第三个途径：要立即觉知到愤怒正在来临，这个觉知将会把愤怒的能量改变成一种不同的能量，那个愤怒的能量将会变成慈悲，透过觉知，将会有一个突变。 ----奥修

　　10、你是很多种心情！你从来不是一个纯粹的「在」，而你的意识继续被你的心情所修饰，每一种心情都变成主人，它修饰了意识，它使意识残缺，它改变意识，使它染色、使它变形。 ----奥修

　　11、没有过去，也没有未来，就在这个片刻，此时此地，整个存在都集中，这个片刻变成唯一真实的片刻。如果你能够不用性而将这个片刻变成唯一真实的片刻，那么就不需要性，它能够透过静心而发生。 ----奥修

　　12、唯有当你的真理来自觉知，而不是来自原则，它才能够是活的。为了要真实，每一个片刻你都必须警觉，真理不是一个原则，它是某种从你的警觉产生出来的东西。 ----奥修

　　13、这个闪耀为什么会发生？因为头脑不在那里；基本的事情就是：如果头脑不在那里，而你是警觉的，你将会有三托历——你将会第一次瞥见三摩地。 ----奥修

　　14、由于你太多的作为，你已经将事情弄得一团糟，你是这么好的一个「做者」，你将你周围的每一件事都复杂化了，不仅对你自己，对别人也是如此，要成为一个无为的人，那将是对你自己的慈悲。 ----奥修

　　15、不要认为你已经知道，你不知道，否则你怎么会进入欲望？你还没有觉知到欲望就是痛苦、欲望就是地狱。要觉知，当你欲求某种东西的时候，要觉知，完全警觉地跟着欲望走，然后你就会达到地狱。 ----奥修

　　16、离开所有的虚假，你或许会暂时觉得无趣，因为你所有的虚假都将必须抛弃，而那真实的需要经过一些时间才能够来临，才能够表现出它本身。 ----奥修

　　17、透过努力，你只能够变成有机会去达到更高的「上提」法则，透过努力，你会对成道敞开，但不是说，透过努力，你就会成道。你的努力将会使你变得更有接受性。 ----奥修

　　18、如果你带着觉知来吃，那么你就不能够吃比你身体的需要更多。那个品质将会改变。当身体享受，它就会告诉你什么时候要停止。 ----奥修

　　19、当你知道你是你痛苦的起因，那么你也会知道，喜乐也是由你引起的，那么一个人就会停止去引起任何东西，那就是涅盘。 ----奥修

　　20、整个过去都是灰尘，但我们跟过去认同，而没有跟一直都是现在的意识认同，以这样的方式来思考它：任何你所知道的总是属于过去，而你是在现在，在此时此地，你所有的知识都是灰尘，「知道」是你的纯洁，「知识」是灰尘。 ----奥修

　　21、内下和成为学上别内快乐，你第好后感到家把聊，你能够军比不入是风未知的，是风未知的在诱惑，对于是风未知的，家把选择是一个门道，一个人学上别内是是必须这却他出去军比不和将道：一在家负只中到正只中，一在家正只中到家把选择。首先，使你的头脑作生成正只中的，一在家多成为狱军比不入当时学对却堂，一在家当时学对却堂，你能够军比不入莫克夏（Moksha）——军比不入「是风最终的」，是风最终的既不是当时学对却堂，也不是多成为狱。一在家悲惨军比不入喜乐，唯有如此，你下时别内山能够军比不入是风超越的，它超出这开小者天都而好后，是风学上别内是是为什么经文说，风格要先改作生你的头脑，使它一在家负只中作生成正只中，好后当这只是焦点的改作生。生命是开小者，或开小者都而发地不是，它是开小者，或开小者都而发地不是！它依你好后当定，或是依你如那要别去看它好后当定，你可以用负只中的头脑来看它，是风么，它看起来学上别内是像多成为狱，其年只，它不是多成为狱！它只是你的解释。 ----奥修

　　22、永远都要记住：不论你在做什么，要注意观察，你的核心是不是有涉入，如果它没有涉入，最好不要做，不要做它！没有人强迫你做任何事，不要做它！把你的能量留到当某种真实的事发生在你身上的时候才做它。 ----奥修

　　23、停止思考，将思考融解，那么障碍就被打破了，那么你的门就打开了，而光就能够进来，一旦光进来，你就知道那旧有的已经不复存在了，如此一来，你就知道你就是那完全新的，它是从来没有过的。 ----奥修

　　24、性只是外在的核心，这个「一体」才是意义、才是中心点、才是你一直在渴望的、一直在渴求的。人们一直在追求的就是这个结合、这个自我的融解、这个一体的感觉、这个没有紧张的狂喜、这个放松的狂喜，这就是意义，这就是目标。 ----奥修

　　25、如果有人在问人生的意义是什么，那么你就知道他缺少爱，每当有人问人生的意义是什么，他之所以这样问是因为他不能够在爱的经验里开花。 ----奥修

　　26、当你真的开花，每一样东西都没有问题，每一样东西都是好的，因为这样，所以佛陀看不到难题，一切都是好的！ ----奥修

　　27、财富能够被抛弃，那是容易的；家庭能够被抛弃，那也并不困难；整个世界都能够被抛弃，因为每一样东西都是外在的。最后的一样东西就是静心，它是最内在的财富，当你抛弃它，你就抛弃了你自己，然后就没有自己存在，甚至没有「静心的自己」存在，没有伟大的静心者存在，即使那个意象也被打破了，那么，你就进入空无，唯有在这个空无里面才会有不连续！那个旧有的已经消失，而新的已经发生，你透过静心而变得有机会。 ----奥修

　　28、这些技巧只是去帮助你的觉知更加成长，去帮功它变得更强烈，有了强烈的觉知，每一样东西都会改变。觉知越强烈，做梦的可能性就越少，你就变得对「那真实的」越来越警觉。 ----奥修

　　29、不要帮助做梦在你里面更加成长，不要将你的能量用来做梦，从所有的梦撤回你自己，这样做将会很困难，因为你已经投资那么多在你的梦里，如果你突然完全从你的做梦当中撤回，你将会觉得好像你在下沉、在垂死，因为你一直都生活在一个延缓的梦里，你从来没有在此时此地，你总是在其它某一个地方，你一直都在希望。 ----奥修

　　30、受苦是好的，因为唯有透过痛苦，你才会变得真实。 ----奥修