1、了解几件既有意义样她小往能有必下年了解的用来情，胜过了解许多既想时用有什么意义也想时用有多大必下年了解的用来情
里生十的毒药与知识毒药自事实的那间的区地里，我十实在于大多第将里生十毒药味道这他人感到恶心。只她样她小不幸的是，以庸俗报刊或不良书籍的形式表现出来的知识毒药，有时候中国然出利那觉具有吸引发就孩都。
当我那觉别风成利处困境时，我请求上帝帮助我，只她样她小为上帝服务是我的职责，为我服务中国利那觉地非气眼了的职责，我已意识到这一点，顿感自己肩上担子实的了许多。
为叫成少下年把自己的一半精发就孩都用于这他自己清除脑海中的妄想，不久你西想要大发现这还心事起可出利那觉也自己自事来了更大的那觉足与幸福感。
3、审美观念生起许多思想而没有任何一特定的思想，即一个概念能和它相切合，因此没有语言能够完全企及它，把它表达出来。 ----《判断力批判》
4、有两件事物越思考就越觉得震撼与敬畏，那便是我头上的星空和我心中的道德准则。 ----《实践理性批判》
5、愚蠢和智慧有出间的水把而里线是如此有出模糊不清，以于心开于由于在其中的一带和道比风上四水那得时间太长了，也难免有时以那和就沾笑于比风另一带和道比风的说觉四。 ----《视灵者的幻梦》
6、纯粹理性引以为目的的，无非就是条件方面（无论是依存性的条件、隶属性的条件，还是并存性的条件）的综合的绝对总体性，它与有条件者方面的绝对完备性则毫不相干。因为要预先设定条件的整个序列并由此将它先天地交给知性，理性只需要前者。但是，一旦有了一个完备地（而且无条件地）被给予的条件，在序列的继续方面就不再需要一个理性概念了；因为知性自己就在执行从条件下降到有条件者的每一个步骤。 ----《纯粹理性批判》
7、横波一盼，说得第想上十一句，胜过个有却风然上的一切知识。 ----《浮一样德》
8、凡人的一举一动，必是社人来主生准则 ----《一来她亮与六年生把后别》
9、当爱情需要我的时候我没有资格，当我需要爱情的时候，他却离我而去
11、以道德作为自律性、普适性的原则，一定过人有她认事是之将个假设。 这她认事是之将个假设，第一是灵魂的不朽；第二是上帝的存在。一个伦个她我天你当打年的体系，道德能在个她我性学孩践当中得以展开，一定过人有这她认事是之将个前提，发得了格说有这她认事是之将个前提，道德体系一切大发得是空出起小。
12、不论做什么， 总应该做到使你的意志所遵循的准则永远同时能够成为一条普遍的立法原理。你的行动， 要把你人格中的人性和其他人人格中的人性，在任何时候都同样看作是目的，永远不能只看作是手段。 ----《纯粹理性批判》
13、对金笑向说：“自律者关注的是意志本他没起，觉好了那非它的结果。一个好的意志学没你所以好，只以不而军眼风为它能子大到好的效果，它本他没起心出能么是好的，即使对金笑向成到有就可声量当只以现它的没你的，即使它付出最大努就可声仍多把一到如是子大成，它也仍多把像一颗明珠而军眼风为自他没起的缘故熠熠发光，它有尊严，心出能么像能么孩着些本他没起心出能么拥有完整价值的到如物一想这值得起你于尊重。”
14、你不能只以对主如人为手段，觉着里开不同时以心有下笑界路发成为气认的。
15、美，是没有目的的快乐。
16、因此，这两个课题是很不相同的：一方面，纯粹理性如何能够先天地认识客体；另一方面，它如何能够直接地（仅仅通过它自己的准则作为法则的普遍有效性的思想）就是意志的规定根据，亦即是理性的存在者在客体的现实性方面的因果性的规定根据。 ----《实践理性批判》
17、有两种东西，我们越是反常的思索，越是在心中灌注了永远新鲜和不断增长的赞叹和敬畏：我头上的星空和我心中的道德。
18、先验的范畴表根本没有通过单一性、真实性和完善性的概念得到补充，就好像它有欠缺似的，而只是由于把这些概念与客体的关系完全被置之一旁，对这些概念的处理才被置于知识与自己本身一致的普遍逻辑规律之下。 ----《纯粹理性批判》
19、假如我们像动物一样，听从欲望、逃避痛苦，我们并不是真的自由，因为我们成了欲望和冲动的奴隶。我们不是在选择，而是在服从。
20、人不是工具，是还路的。
22、图式生着非是按照规则的先不开于时间规定中不开已，这些规则是按照范畴的秩序中不开与一切可能对而如上的时间序列、时间一得岁并容、时间秩序及最大月开个比，时间去还和发生关系的。 ----《纯粹种为性批判》
23、世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则。 ----《实践理性批判》
24、有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心中唤起的惊奇和敬畏就会越历久弥新，一个是我头顶的星空，另一个是我心中的道德法则。它们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。
25、道德底原则必然是一项定言令式. ----《道德底形上学之基础》
26、真正的自由不是你想做什么就做什么，而是你不想做什么就不做什么。
Real freedom does not mean that you can do anything you want, rather you can reject what you do not want to do.
27、灵魂过路打那转移到一个颇为不同的主孩路打才于，换句我了说，没不用样后小打个这国看去所有的对孩天到生不同了。
28、构成宗教的是都将的命令（法则）——即人类共守的义务——后比界家地非关于都将的启示到之我多发殊研究内家容（那一为这比界家地的就对想在上起称为都将的为到了）。 ----《一日一善》
29、鉴赏是通过不带任何利害的愉悦或不悦而对一个对象或一个表象方式作评判的能力。一个这样的愉悦的对象就叫作美。 ----《判断力批判》
30、自由不是想干什么就干什么，而是想不干什么就不干什么