1、“在美学中我们对因果关系不感兴趣而只对关于一个事物的描述感兴趣。”
2、“我知道我需要什么，期望什么，相信什么，感觉什么……”（余此类推到所有的心理学动词），这种说法如果不是哲学家的胡言乱语，那至少不是一个先验判断。 ----《哲学研究》
3、了悟的人生是一种抗议人世之困苦的多么幸运的人生。 ----《致思格尔曼的信》
4、一个在哲学上感到困惑的人在一个词的使用方式中看出一条规则，并力图彻底加以运用，那他就会碰到那样一些事例，在这些事例中，这条规则将导致自相矛盾的结果。 ----《蓝皮书和褐皮书》
6、人们经常会讲，一种新的宗教给旧宗教的神打上魔鬼的印记。然而事实上，那个时候他们可能已经变成了魔鬼。 ----《维特根斯坦笔记》
8、“如果不去说不可说的东西，这并没有什么损失。不可说的东西反而——不可说地——被包含在说出的东西中。”
10、建筑是一种姿态。并不是人体每一个合目的的动作都是一种姿态。也并不是每一个合目的的楼房都是建筑。 ----《文化与价值》
11、一种怀疑一切的怀疑就不成其为怀疑。 ----《论确定性》
12、哲学不是一套学说，而是一种活动。哲学的主要工作是解释。
13、这种知识究竟是什么？请问：你什么时候知道这种应用？始终知道？日日夜夜知道？还是仅仅在你恰好想起规则的时候？这就是说，你知道它的方式是否与你知道字母表和乘法口诀表的方式相同？或者，你称之为“知识”的东西是一种意识状态，还是一个过程？——比如关于某个东西的想法或者与此类似的东西。 ----《哲学研究》
16、你对孩子说不的时候，要像一堵墙，不能像一扇门。 ----《维特根斯坦读本》
17、你的想法是那个意指命令的动作已经以它的方式越过所有的步，当你意指时，你的心似乎已经飞到前面，在你的身体到达这一步或那一步之前完成了所有的步。 因此，你倾向于使用这样的表达：“甚至在我在笔头、口头或思想上完成那些步之前，我其实已经完成它们。”它们似乎是以某种独特的方式被事先决定的、预期的，——因为只有意指的动作才能预期实在。 ----《哲学研究》
18、“天才是靠勇气去实践的才能”。力求被人爱，而不是被人崇拜。值得称道的不是恐惧，而是对恐惧的克服，它使生活值得一过。勇气而不是机灵，更不是灵感，这是一粒会长成大树的芥末籽。 ----《维特根斯坦笔记》
19、一位诚实的宗教思想家就像走绷索者。他看上去几乎像是行走在一无所有的空气之中。支撑他的是可以想象到最纤细的东西。然而，步行其上的确是可能的。 ----《维特根斯坦笔记》
20、If we take eternity to mean not infinite temporal duration but timelessness, then eternal life belongs to those who live in the present.
如果我们把永恒视为无时间感而不是时间的永续，那么永生属于活在当下的人。 ----《逻辑哲学论》
21、“撤谎对自己有利的时候，为什么要说实话？“（维特根斯坦的哲学思考，最早的记录就是以此为题。）
22、我们称为“遵守一条规则”的那种东西是不是一种只有一个人能做、而且在他一生中只能做一次的事情？这当然也是对“遵守一条规则”这句话的语法所作的一种注释。 ----《哲学研究》
23、“智慧是灰色的”，生活和宗教却充满了色彩。 ----《维特根斯坦笔记》
24、上帝这个词是如何进入我们的语汇（它的用法）？我对它无法在语法上做一个完全的描述，但我试着用解释来逼近它。我可以作出一大堆与之相关的陈述，进而展现一系列的列举。 ----《维特根斯坦笔记》
25、假如我非得依靠梯子才能到达我要去的地方，我就会放弃去那儿的念头，因为我必须去的地方是我现在站立的地方。
26、我对造一幢大楼没有兴趣，而是对它可能的基础抱有明确的看法感兴趣。所以我和这些科学家追求的不是同一个目标。我的思维方式跟他们的不一样。我写的每一个句子都在力图说出整个事物，也就是说，相同的事物一再的重复，好像它们都只不过是从一个对象可见的不同角度所获致的见解。 ----《维特根斯坦笔记》
27、现在人们相信，科学家用它（语言）教导人，诗人和音乐家用它使人娱悦，但它必须教给人们什么，人们却说不上来。艺术的消失并不意味着人类价值的消失，而仅仅是价值的某种表达手段的消失。 ----《杂评》
28、哲学研究的结果是发现一些纯粹的胡说八道，发现理性在向语言界线冲撞时留下的肿块。正是这些肿块使我们认识到这种发现的价值。 ----《哲学研究》
29、你必须说出新的东西，但它肯定全是旧的。
30、在精神的领域里，某一个人的计划一般不会由另外一个人来接替，而且也不应该如此。这些思想将使土壤肥沃，用之于一次新的播种。 ----《维特根斯坦笔记》