1、从前的时代人们进入修道院，难道他们是愚蠢的或者是冥顽不灵的人吗？—我想，如果人们喜欢这么做，发现自己需要采取这样的措施以便能够继续生活下去，那么问题就不可能这么简单。 ----维特根斯坦
2、一位英雄直面死亡，是真正的死亡，不是死亡的画像。危机中体面的行为并不意味着能够很好地扮演英雄的角色，像在剧院中那样，它更多的是意味着是能够用眼睛观看死亡本身。一位演员可以扮演许多不同的角色，但到头来他自己做为人类，也是不得不死去的一个。 ----维特根斯坦
3、A man will be imprisoned in a room with a door that's unlocked and opens inwards; as long as it does not occur to him to pull rather than push.
只要一个人没有弄清楚他该拉门还是推门，他就会被困在一个门没有锁但朝里开的房间里。 ----维特根斯坦
4、人们经常会讲，一种新的宗教给旧宗教的神打上魔鬼的印记。然而事实上，那个时候他们可能已经变成了魔鬼。 ----维特根斯坦
5、上帝这个词是如何进入我们的语汇（它的用法）？我对它无法在语法上做一个完全的描述，但我试着用解释来逼近它。我可以作出一大堆与之相关的陈述，进而展现一系列的列举。 ----维特根斯坦
6、歌德的《浮士德》，它的奇怪之处在于，人只跟魔鬼打交道。上帝则袖手旁观。 ----维特根斯坦
7、我要成为一个非凡之人的那种狂想，比起我意识到自已有特殊的才能那可是要久远得多了。 ----维特根斯坦
8、如此微小的思想，却添满某个人的一生。正如有人花毕生的时间在一个小小的国度里周游旅行，并且认为在它之外没有任何东西。 ----维特根斯坦
9、智慧没有激情，但相比之下，信仰却如克尔恺郭尔所说的，是一种激情。 ----维特根斯坦
10、“鉴赏”的能力不能创造一个新的结构，它只能对已经存在的结构进行调整。 ----维特根斯坦
11、宗教的疯狂来自于非宗教的疯狂。 ----维特根斯坦
12、你能战斗、希望甚至信仰，而不是以科学的方式信仰。 ----维特根斯坦
13、这里我真正想要说的是，歪曲的概念已经造成了极大的危害而真实的情况则是，我恰恰不知道何者为善、何者为害。 ----维特根斯坦
14、一位诚实的宗教思想家就像走绷索者。他看上去几乎像是行走在一无所有的空气之中。支撑他的是可以想象到最纤细的东西。然而，步行其上的确是可能的。 ----维特根斯坦
15、如果睡觉时做的梦跟白日梦有一种相似的功能，那么它们部分的目的是为一个人的任何可能发性的事情（包括最糟糕的）做好准备。 ----维特根斯坦
17、我留意到，宗教的信仰可以仅仅变成一种类似于对某个参照系统的单纯而热忱的投入。 ----维特根斯坦
18、当你从事哲学时，你必须降入到原始的混沌之中，并且要在那里安之若素。 ----维特根斯坦
19、关于你自己，你不能写出比你自己更真实的东西 了，那就是写自己与写外部事物之间的区别所在。你从自己拥有的高度来写出你自己。你没有站在高跷或梯了上，你只是光着脚站立着。 ----维特根斯坦
20、你不得不接受你自己风格上的缺陷，差不多就像是你自己脸上的瑕疵。 ----维特根斯坦
21、不要害怕胡说八道，但你得留神倾听你的胡说八道。 ----维特根斯坦
22、宗教信仰和迷信是非常不同的，一种是出于恐惧，是伪科学，另一种则是出于信任。 ----维特根斯坦
23、人在发痒的部位搔痒痒，我们才不得不看见一些进展吗？否则就不是真正的搔痒或真正的发痒？在治痒的药物发现之前，这种对于刺激的反应就不能以同样的方式持续很长一段时间吗？ ----维特根斯坦
24、你不能引导人们到达所谓的善，你只能将他们带到某些地方，这里或者那里。善在事实的空间之外。 ----维特根斯坦
25、“天才是靠勇气去实践的才能”。力求被人爱，而不是被人崇拜。值得称道的不是恐惧，而是对恐惧的克服，它使生活值得一过。勇气而不是机灵，更不是灵感，这是一粒会长成大树的芥末籽。 ----维特根斯坦
26、文化是一种惯例，或者至少它以某种惯例为前提。 ----维特根斯坦
27、是的，一把钥匙可以永远躺在锁匠遗弃它的地方，而且从不用来开启师傅为它锻造的锁。 ----维特根斯坦
28、除了自然，不要把他人的例子当作你的指南。 ----维特根斯坦
29、我对造一幢大楼没有兴趣，而是对它可能的基础抱有明确的看法感兴趣。所以我和这些科学家追求的不是同一个目标。我的思维方式跟他们的不一样。我写的每一个句子都在力图说出整个事物，也就是说，相同的事物一再的重复，好像它们都只不过是从一个对象可见的不同角度所获致的见解。 ----维特根斯坦