1、离一切诸相，即名诸佛。
3、记住，我并不反对欲望，我非常赞成它，当时机来到，你就进入它，全然进入它，好让要离开它的时机来到的时候，你也可以全然地离开它。只有那个全然进入它的人能够完全脱离它。一个以压抑的方式去做的人，将永远无法看到它的愚蠢，永远无法看到它的虚幻。 ----奥修
4、真理并不是新的，真理就是你的本质，你必须变觉知，并不是你必须变得更博学多闻，事实上，你变得越博学多闻，你就越不觉知，你越认为你知道，你就越被无知所覆盖。 ----奥修
5、从你一出生，外界就有很多方式来吸引你，使你脱离你的本性。 ----奥修
6、如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
7、以无我无人无众生无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提 ----释迦牟尼
8、如来悉知。何以故。如来说诸心。皆为非心。是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。
9、应无所往，而生其心。
10、哈古音禅师说得对：「从最开始，所有的众生都是佛。」那个空是存在的。因为你累积了很多垃圾，所以那个空就看不见了。 ----奥修
11、一个人必须到达一个没有什么东西可看的点。当没有什么东西可看，那个看者也消失了，那是必须记住的点，它很难去了解。 ----奥修
12、佛陀说：「就是这样，当这个被称之为空的医药医好了你相信存在的病，对空的执着跟对存在的执着都同样是病。那些在得到健康之后还继续使用这个“空”的医药的人只会使他们自己再度生病。」 ----奥修
13、当音乐包含更多的宁静，它就变得更高、更深。当它引发出你的宁静，当它穿透你的心，而且释放出你内在的宁静，当去听它的时候，你的头脑消失了，你的思想停止了……但是要达到这样，你必须去学习，你必须经历某种训练，你必须变得更静心。 ----奥修
14、佛陀是非压抑的。如果你发现佛教的和尚是压抑的，那表示他们根本就没有了解佛陀，他们将他们自己的病态带进了他的教导。 ----奥修
15、佛陀的整个讯息就是要成为有意识的，不为其它原因，只是为了要成为有意识的，因为意识能够给予本质存在，意识会创造你，创造出一个跟现在的你非常不同的你，那是你无法想象的——一个自我已经消失的你，一个「自己」的概念不存在的你，没有什么东西能够限定你……一种纯粹的空、一种无限性、没有界线的空。 ----奥修
16、如果你熟悉于你自己内在的天空，你就会熟悉佛陀的，熟悉所有时代，过去、现在、和未来诸佛的内在天空。进入到你自己的本性。 ----奥修
17、如筏喻者，法尚舍，何况非法。
18、一件事牵连着另外一件事，你走得越深，你就越接近原始的原因。一旦你来到了原始的原因，那个连锁就被打破了，超出它之外已经没有了。 ----奥修
19、禅没有什么态度。 ----奥修
20、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。过去已经过去了，未来还没有来，想它干什么
21、凡所有相,皆是虚妄。
22、不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
23、对于那个永恒的，你只能够是女性化的，你不可以成为一个做者，你必须处于一种不活动和被动的状态，你必须耐心地等待。成为平凡的，然后等待。 ----奥修
24、随着旧头脑的消失，你已经无法停留在此地，你必须创造出一个新的头脑。热情是旧有的头脑、欲求的头脑、充满欲望的头脑。当所有的欲望都消失，旧有的头脑已经不复存在，你就必须立刻创造出慈悲，好让你能够透过慈悲而停留在这里。 ----奥修
25、诸菩萨摩诃萨
应如是生清净心
不应住色生心
不应住声香味触法生心
应无所住而生其心
26、菩萨于法应无所住行于布施。
27、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。 ----释迦牟尼
28、当喜乐变得非常强烈，它会变得很痛苦。当那个光太强烈了，它会使你目眩，你几乎都会瞎掉。当那个爱太强了，你就无法承受它。当那个喜悦太强了，你的心可能会停掉，它可能会变得太痛苦。你什么事都不知道：当菩萨的状态发生，那个喜悦是无与伦比的，它的强度太大了，你可能会因之而死，或者你可能会发疯。 ----奥修
29、你只要处于一种什么事都不做的片刻，没有要到任何地方去，没有试图要改善任何事情，只是很放松。在那个停止当中，在那个放松当中，它就在那里。它是一种认出。不是一种达成，而是一种认出，因为在深处，你已经就是那个，你一直都是那个。 ----奥修
30、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 ----鸠摩罗什