1、所以者何？一切贤圣皆以无为法而有差别。
3、世界上所有的宗教都不是属于爱就是属于静心，它们都只是片断的，不是全然的。我给你们全然的宗教，我不选择。 比方说，佛陀选择静心，他给你对静心的爱，而不是其它的爱，他只教你要单独，完全单独，其它没有，那是好的，那对于已经厌倦世界的人来讲是非常好的。 ----奥修
5、真相从来不会令人挫折，真相永远都是令人满足的。挫折的产生是因为我们将我们的幻象强加在真相之上。 ----奥修
6、佛说般若波罗蜜，既非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。
7、当喜乐变得非常强烈，它会变得很痛苦。当那个光太强烈了，它会使你目眩，你几乎都会瞎掉。当那个爱太强了，你就无法承受它。当那个喜悦太强了，你的心可能会停掉，它可能会变得太痛苦。你什么事都不知道：当菩萨的状态发生，那个喜悦是无与伦比的，它的强度太大了，你可能会因之而死，或者你可能会发疯。 ----奥修
8、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。 ----鸠摩罗什
9、若复有人于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。 ----鸠摩罗什
10、对外扫相。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
应无所住而生其心.
11、随说是经乃至四句偈等，当知此处一切世间天、人、阿修罗，皆应供养如佛塔庙，何况有人尽能受持、读诵。 ----鸠摩罗什
12、一切法，无我、无人、无众生、无寿者。
13、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 ----鸠摩罗什
14、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得…… ----释迦牟尼佛
15、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。过去已经过去了，未来还没有来，想它干什么
16、当你不在那里，就只有纯粹的空，在那个纯粹当中就是涅盘、就是成道，这是存在最有价值、最宽敞的地方。它是每一个人都在找寻的空间，因为它是没有限制的、无限的。它的纯粹是绝对的，它不被任何东西所污染，甚至连你都不在那里。有光，也有意识，但是没有「我」。 ----奥修
17、一件事牵连着另外一件事，你走得越深，你就越接近原始的原因。一旦你来到了原始的原因，那个连锁就被打破了，超出它之外已经没有了。 ----奥修
18、单独并没有孤独在里面，当你单独的时候，你不会孤独，你是单独的，但是并不孤独，因为你跟全部合一，这样你怎么会孤独呢？如果你是空的，你的界线会消失，因为空不可能有界线，空只能够是无限的。正确的静心带你到空和单独。 ----奥修
19、事实上，在表面上你跟全部是分开的，事实上，在表面上你是孤独的，因为你跟全部分开。在深处，当你消失，在你和全部之间就没有区分。全部就是一，你已经不复存在，只有单独存在。 ----奥修
20、诸菩萨摩诃萨
应如是生清净心
不应住色生心
不应住声香味触法生心
应无所住而生其心
21、须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。 ----阿难
22、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
23、若世界实有者，即是一合相。 ----鸠摩罗什
24、欲望就是那个燃料。思想之所以存在是因为欲望存在。除非你了解欲望而抛弃欲望，否则你将无法抛弃思想，因为思想是副产物。 ----奥修
25、当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，即为如来以佛智慧悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。 ----鸠摩罗什
26、当音乐包含更多的宁静，它就变得更高、更深。当它引发出你的宁静，当它穿透你的心，而且释放出你内在的宁静，当去听它的时候，你的头脑消失了，你的思想停止了……但是要达到这样，你必须去学习，你必须经历某种训练，你必须变得更静心。 ----奥修
27、菩萨于法应无所住行于布施。
28、从你一出生，外界就有很多方式来吸引你，使你脱离你的本性。 ----奥修
29、念起即断，念起不随，念起即觉，觉之即无。
30、是故如来说一切法，皆是佛法。