《福柯的生死爱欲》是一本由詹姆斯·米勒著作，上海人民出版社出版的平装图书，本书定价：45.80，页数：572，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《福柯的生死爱欲》精选点评：
●让我创造非小说类书籍阅读速度纪录的书。三天四夜。
●与其说是传记不如说是另一种书写和言说
●部分有趣尤其是sm和反人类文明。
●天才都是同性恋、、、、
●終于把這本書看完了，為了你們傅老師，這學期特意跑去聽后現代也是拼了（昨天在antwerp等火车时没事儿干，翻出重新看，真的是这三个星期时不时提下福柯之后，现在已经完完全全爱上傅老师了。
●大部分价值存系于对高度语境化的福柯的展现。但作者主观介入太明显、独特，从书名到切入点、出口都有一种激情的“误读”。从身体维度思考福柯一生的轨迹：认为他终其一生在对身体之状态进行思考（为了前后的爱欲激情部分？）。但这样是否遮蔽太多呢？尤其在看到作者过多拣选福柯性爱方面的“物料”，显露出人物特稿的写作特色——太过注重新奇，颇有些八卦专栏的特色，也与主要描写思想史的部分有些格格不入。于此，个人并不欣赏。
●未知生焉知死
●福柯会喜欢这本传记的
●该书讲述了一个酗酒，嗑药，滥交，SM，逛吧而最后得了艾滋的gay是如何进行天才洞识的哲学思考的~ 以及，他的种种终极体验是如何促使他产生灵感的（十八禁）
●两年以来的第二回重读，停停放放，终于在不断闪现的尼采段落里想明白了一些当初感动了我、但是隐匿遁形的东西。想象他在意大利海滩读尼采的样子，摘出一些格言体，觉着：差不多够了。
《福柯的生死爱欲》读后感(一)：一个queer的自白
这本书对福柯的生活做了全面的描绘，我觉得很奇异。比如他对于疯癫的看法，比如他说“为爱美少年而死，没有比这更好的事情了”。
他的《规训与惩戒》的文学性不错。
《福柯的生死爱欲》读后感(二)：追寻，拷问，超越
看见一个在痛苦中挣扎着寻求平静与超越的人。其所有历史性的研究都是试图挣脱加在身上的束缚，《疯癫与文明》《规训与惩罚》都是如此。只是由历史所形成的外在条例都仅仅只是外在的，将此剖判明白后，由此解脱后，剩下的就是直白的人了。真正的难题才刚刚开始。这直白的人是由什么构成的呢？是由尼采所说的那种人的狂躁的涌动着的具有残酷性的动物性吗？这导向纳粹的倾向虽然一度得到了福柯的狠心的施虐性的认同。可是这毕竟不是一个纯粹哲学家的初衷。既然不得不否定，那么到底人还剩下什么？死亡之谷的借助迷幻药的悟道以及通过sm的体验，大概使得福柯将人的本质的残酷性的认识升华了，生成了一种对自由的追求的体验。可是这种自由该如何在现实中达到呢？只有通过不断的批判。并没有一个绝对的完满的自由的境界可供栖止，批判本身就是获得自由的栖止地。一生都在与自身做斗争，不断的拷问自己追寻自己的人，最后终于获得平静。朝闻道，夕死可也。通过这本书，大概要爱上福柯了。
《福柯的生死爱欲》读后感(三)：偶然重读
上周通过很偶然的方式认识了一位自称对福柯颇有了解的网友，起因是我说自己最近在跟老师学拉康，那位网友提到了福柯对虐恋的迷恋，而我自己在多年前看这本福柯传记的时候（当时也没有读完）却对虐恋毫无印象，我想当然以为一位写出《规训与惩罚》的作者对虐恋的感兴趣也可以理解，毕竟可能是是实践自己理念的某种体验。
今天我又翻开了这本十几年前买的书，第一章没有读完，甫即意识到自己的想当然是错误的。福柯认为死亡是人类的终极解脱（一个人可以得到的唯一的特赦形式），我以为至少可以从两个方面去认识：一则死亡是人类逃脱被规驯命运的终极方法；另一则是生亦是通过死来确认存在的。对于“圈外人”来说，也能从福柯的语言及传记作者的描述中，感受到那种决绝而悲凉、既痛又快的感受。每一种享乐模式都是既痛苦又快乐，并且快乐正是建筑于痛苦之上。
买这本书时年纪还小，这本传记大概也只读了三分之一到二分之一就扔在一边了，如果不是有相关的知识或者人生体悟，这本书（即使是本传记）也很难坚持读完，如今重拾这本书，似乎有些明白了，似乎也有些自己的想法在别处得到印证。
《福柯的生死爱欲》读后感(四)：死於過度快樂
能夠控制生活的節奏，是人類文明的發達標誌之一。其中，包括儘量後延死亡的時間。對死亡的控制，是人類與自然以及上帝搏鬥的核心議題，從cilviled human誕生以來，一直到人類消亡那一天。
人從來沒有取得過完整的勝利，除了自殺者群體。他們積極迎合上帝的旨意，從而獲得了對生與死的控制權力，只是，同時拋棄了生命。拋棄生命，獲取了一瞬間的自由，以及當不再活著的那一瞬間，反而具有生存的尊嚴。這是個怪圈，一個悖論。
對於福柯這樣的色情狂，他終生對死亡都有一種好奇。通過不斷拋開自己，把自己的某一部分拋棄，得以向生命的多樣性開放。因為色情生活能“耗盡”日常的個體本身，反而獲得更豐富的存在內容。比如性虐待中，把自己的身體交出去，在痛苦中迷失，內心反而有種歡樂。福柯如是，巴塔耶如是。生與死、痛與樂之間，只有模糊的界限。越界本身就是向多樣性邁進一步。越界，讓人得到不同的審視視野。生命可能一下子就活色生香。
福柯看來，作為一個自殺者，將得到自由。那麼，最好的死亡方式，是死在床上，在交歡中，肉體在放縱，靈魂在溫暖的愉悅里，一下子中止心跳。可能有很多人對這種死亡方式有種渴望，用福柯的話來說，是“死於過度快樂”。從福柯到巴塔耶，誰不想死於過度快樂呢？
《福柯的生死爱欲》读后感(五)：同性之光？
其实动机很不纯，最初开这本书的时候只是抱着猎奇的心理，研究一下学术名人的生前身后。比如说，他和让热内那出了名的纠缠官司。可是展开了之后，却完全是另外一回事。难以想象，这是我做读书笔记最多的一本书，很多个片段，反复地读了又读，甚至幼稚地想要把它背下来。
福柯，就像个假面天使，一面正经严肃着，一面荒诞不羁着。那个法兰西学院里渴望出人头地的学究是他，那个大洋彼岸声色场所里流连忘返的是他，那个死亡之谷路上借助毒品高峰体验的是他，那个自私刻薄的是他，那个温柔长情的是他。
詹姆斯米勒本人也算是一个了不起的人物，一个人甘愿俯身为另一个人做传，本身就说明了什么。于他而言，福柯或许不是一个学者的典范，可是我想，或多或少，福柯身上是有着他所艳羡的资质的吧？！
因为这本书，花了很多的功夫去读福柯，可是很抱歉，进展起来还是很困难，他的原著，就像一座让人眼花缭乱的迷宫，身在其中很难窥得一豹。不过倒是因为他，让我对那些同性或者有着同行情结的艺术家们越来越好奇了，o(∩_∩)o...
o，转移阵地