《握红小札》是一本由刀丛中的小诗著作，齐鲁书社出版的平装图书，本书定价：27.00元，页数：336，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
●“作者读《红楼梦》时的姿态，就像尾生站在桥下等待自己的情人一样，痴情得让人心疼。”——这种不紧不慢地说理的姿态，更让我想起鲁迅先生，小诗名字的来历。
●很早以前就读过红楼，也看过很多书评，比起那些冗重的红楼老学究，此君之作凝重之中却透着清新，诙谐，耐人寻味！ 现今的人，事纷扰浮华，能这样十几年执着痴迷于书籍文字的男子，实属稀有！
●同是草根写红，刀丛中的小诗《握红小札》，言之无物，不无矫情，不及江湖夜雨《捶碎红楼》观点犀利，麻辣有趣，多矣。
●还挺有意思的
●客观评价 主观说对这种书兴趣不很大 好比涂鸦者看国画 文字还是很赞的只是觉得过于工笔 看来只能证明一点:俺就是一粗人
《握红小札》读后感(一)：握红小札
曾有一人问我，余秋雨的散文好，还是祝勇的散文好。我说祝勇的好，原因是祝勇的文化笔记里毫不保留地透露出一种自私情怀，许多时候，自私与自由是等同的。
“刀丛中的小诗”对于《红楼梦》，便有点那种自个儿的自私情节表现出来，而且纯粹无比。这也是他与传统的、大的、专业的红学家不同的地方——每个人都是自私的，不管是论文还是散文。可传统的、大的、专业的“家们”却爱将自己的自私用无私的方式表达出来，那就值得唾弃了。
刀兄的《握红小札》，已经成了一个搜狗拼音的词汇，这是我在写这篇小文字的时候发现的。《握红小札》具体有多长，有多少篇幅，于我个人映象里，绝对不像“家们”的《红楼梦》后40回，肯定是不可考了。我已经记不得到底哪些文章收在这本集中，哪些却只能消化在我的视觉效果与阅读记忆里。那些文章，我是断断续续地去读到，忽然半夜时分，能想起某个片段，忽然又支离破碎。
这部集，到底是书话，亦或者是人评，已经无从定论。我相信自己虽不甚了解《红楼梦》，却能了解一个每晚拥《红楼梦》而眠的“刀丛中的小诗”的内心世界。他就像《不够知己》里的辜鸿铭，有着与这个世界格格不入。却又绝对是辜鸿铭的反面典型，他是一个前卫的思潮者、古典的捍卫者。他总是那样的出其不意，又总是那样的平凡碌碌。或许，这是一个魏晋时代的人穿越了时空，抓一本《红楼梦》去读。
多年过去了，我不愿再就《红楼梦》后40回的文艺水准与那些传统的、大的、专业的“家们”的无私的理论做批评——许多时候，文艺批评本来就是一种小说，我做不了好的小说。这样的文艺批评，对于《红楼梦》、曹雪芹、高鹗，终究无关痛痒，谁还能自认为写小说超过曹雪芹高鹗么？——自然，当代的人们，愿意像那书里的张道士一样，给贾家的老爷做赎罪替身，一定要自虐似的享受那痛痒，也是无不可的。大千世界，总容得下这点人事。
《握红小札》读后感(二)：红楼梦中人
因为认识作者的缘故，本来是不想说什么的，但也正是因为认识，才有了这几百字的闲言碎语。
我把《红楼梦》看作是中华浩浩汤汤数千年封建文化的集大成者，是一个总结，一种登峰造极。从这个意思来讲，《红楼梦》是应运而生的，曹雪芹是应运而生的，古今中外，再没有哪一部作品，哪一个作者能够超越，因为在其后是如此浩瀚的文化在撑台搭场，因为这样连贯大一统的文明是一去不复返了，找不出可与之并驾齐驱者，是可谓“前无古人后无来者”。古典小说的手法和植根整个封建生活的题材，在字里行间一砖一瓦地堆砌出了另一条恢弘的长城，高山景行。
当然，青菜萝卜各有所爱，本不该做比较，也实在无甚可比。我不爱《红楼梦》，但也不得不发自肺腑地赞扬，任何事情，做到这样，恐怕就可以说是近乎完美了吧。
一个故事，一本书，不可能没有主题，否则如雪花般洋洋洒洒的片段如何串联？！从主题上，我就首先不看好曹雪芹，什么真真假假，好好了了，这个世界不是这样便宜就能概括了的，其间掺杂着一个“情”字。人之所以高级一等，就在于“感觉”。了悟和动物一样地活着没有本质区别，吃喝拉撒睡。在我看来，曹雪芹是个极其自私的人，他笔下的贾宝玉除了死鱼眼睛玻璃珠子似乎可以爱任何女子，其实他谁也不爱，单单只爱他自己。遁世者的通病，冷血。这也是我不喜欢妙玉的原因。林妹妹也很清高，可是她的确是有爱的，介乎薛宝钗人情世故的练达和妙玉之间，而两个极端就像地球的南北两极不适宜草木生长。我站在人的立场，反对神仙的逍遥。仙境始终是冷酷的。
《握红小札》大致是本诚实的书，作者的影子历历在目，因此它很主观，不可尽信，但作者犀利的笔锋和博闻强识实属罕见，令人佩服。流畅如潺潺清泉，竟难以相信零零散散耗时三年。这也许正应了作者那句“随感随写”，文思喷涌，汪洋恣肆。闲暇之余，听小诗闲说红楼，不失为一大快事。
我不禁浮想出作者的姿态，提高戒备，战战兢兢，固执着要将一切看透。一个梦如果只是空中楼阁，大概其本身就存在问题。
《握红小札》读后感(三)：探花
曾有一人问我，余秋雨的散文好，还是祝勇的散文好。我说祝勇的好，原因是祝勇的文化笔记里毫不保留地透露出一种自私情怀，许多时候，自私与自由是等同的。
“刀丛中的小诗”对于《红楼梦》，便有点那种自个儿的自私情节表现出来，而且纯粹无比。这也是他与传统的、大的、专业的红学家不同的地方——每个人都是自私的，不管是论文还是散文。可传统的、大的、专业的“家们”却爱将自己的自私用无私的方式表达出来，那就值得唾弃了。
刀兄的《握红小札》，已经成了一个搜狗拼音的词汇，这是我在写这篇小文字的时候发现的。《握红小札》具体有多长，有多少篇幅，于我个人映象里，绝对不像“家们”的《红楼梦》后40回，肯定是不可考了。我已经记不得到底哪些文章收在这本集中，哪些却只能消化在我的视觉效果与阅读记忆里。那些文章，我是断断续续地去读到，忽然半夜时分，能想起某个片段，忽然又支离破碎。
这部集，到底是书话，亦或者是人评，已经无从定论。我相信自己虽不甚了解《红楼梦》，却能了解一个每晚拥《红楼梦》而眠的“刀丛中的小诗”的内心世界。他就像《不够知己》里的辜鸿铭，有着与这个世界格格不入。却又绝对是辜鸿铭的反面典型，他是一个前卫的思潮者、古典的捍卫者。他总是那样的出其不意，又总是那样的平凡碌碌。或许，这是一个魏晋时代的人穿越了时空，抓一本《红楼梦》去读。
多年过去了，我不愿再就《红楼梦》后40回的文艺水准与那些传统的、大的、专业的“家们”的无私的理论做批评——许多时候，文艺批评本来就是一种小说，我做不了好的小说。这样的文艺批评，对于《红楼梦》、曹雪芹、高鹗，终究无关痛痒，谁还能自认为写小说超过曹雪芹高鹗么？——自然，当代的人们，愿意像那书里的张道士一样，给贾家的老爷做赎罪替身，一定要自虐似的享受那痛痒，也是无不可的。大千世界，总容得下这点人事。
《握红小札》读后感(四)：文人潦倒，风骨卓绝
最开始是这样的对话，刀丛中的小诗说，你看起来很强大。我说其实我很害怕。他说，我也害怕。
我们都没有说害怕的是什么，然后他发书稿来给我看，是最安静的夜晚，街道上有车辆啸然来去的声音，这座千年都城必定有几处是极喧嚷繁华的，而我在的地方，就像千百年前最原初的夜空那样寂静，只是千百年前的星星和老树代之以街灯和高楼。千百年前的星星和老树在这样的夜里必定是孤独的，千百年后替换了形质，孤独却一样深沉。
我就是在这样的夜里，读这本书的。而写这本书的人，必定也是在西蜀蓉城的市井繁华之外，将灵魂靠在枕边的《石头记》上，冷眼热泪，挥洒出这洋洋千言来。
热爱中国文学的人，难有几个不说自己是红迷的，枕边书，心底梦，曹雪芹成为另一个自己——想要成为的那个人，于是梦魇所至，皆是那块女娲补天弃之不用的灵通宝玉痴痴傻傻地嬉笑歌哭，抛却身前身后名，赢得群芳抚琴泪，更有那绛珠仙草，将一生的泪，都来还予他了。
说是浊世吧，浊是真浊的。世道人心都多慌张呢，今儿你得了的，明儿我也要得。得不来的便拿金银权势去换，换来换取便也坦荡了。没有愧疚的人生，便成为理所当然的历史。拿了气势恢宏的词语一妆点，铁马冰河，弯弓射雕，经书春秋，王侯将相，一时间乱哄哄你方唱罢我登场，好不热闹。
然而，沽名钓誉不就是这样吗？
然而，宝玉是不肯的。因为芹溪先生不肯。斗转星移，每个时代里，总有那么几个人是不肯的。看起来，刀丛中的小诗，也是不肯的。
一本红楼梦，养着一帮红学家。除了那极个别的老先生能说些有趣的话儿来，剩下的，都不过是滥竽充数，刀丛中的小诗当然可以清高，可以不屑。然而也是无奈的，记得有次他的签名说：坚持不下去的时候，想想当初为什么走到了这里。
为什么，也是说不清楚的。
那是内心的力量，是一个人在各色诱惑之外依然站立在清溪石畔的姿态，文人潦倒，风骨卓绝。无论是芹溪先生，还是刀丛中的小诗，若以其才华换个锦衣玉食，尘世功名，当是不难的。宝玉即是他们自己。
加班午休时刻，匆匆数言，书尚未读完，详评待后。
《握红小札》读后感(五)：不与梨花同梦
所有的结局都已经写好，而所有的起点也已经确定，等待的是如何走完这个过程。红楼梦中的诸般人物皆前仆后继的奔向了各自既定的结局。不同的是，有点人走直线，有的人走曲线，更有甚者扭着腰肢跳出朵花来的。小刀兄的《握红小札》，是在这路径中跳出了几个固定的点来，然后他便站定在这几个点上，看里头花花绿绿的人物如何经过。我亦通过小刀兄的视角，见戏中人悲欢离合，人生如戏。
小刀兄是怀有悲悯之心的。总是不愿怀有恶意的去揣测这群活在纸上光鲜亮丽的姐姐妹妹们，亦不肯面对人物的悲惨结局。无论是锦心绣口的林妹妹，还是蕙质兰心的宝姐姐，连那不受人待解的多姑娘，亦均沾了一份怜悯。他担心红尘纷乱，扰了湘云的好睡，他放轻笔调不忍闹着小红，最后干脆连做梦的人（宝玉）亦希望一直做着美梦不必醒来。面对着血腥的时候，小刀兄便捂起眼来，眼不见心不烦。我很想告诉他，人生的疮痍，企是捂上眼便可消失的。这种残忍，我亦无法承受。小刀兄的悲悯正对映了我心中的恐怖。
在我看来，《握红小札》应属于随笔类文章。周作人曾在一篇名为《美文》的篇章中说到：“外国文学里有一种所谓论文，其中大约可以分作两类。一批评的，是学术性的。二记述的，是艺术性的，又称作美文，这里边又可以分出叙事与抒情，但也很多两者夹杂的。”小刀兄的《握红小札》属后者。窃以为，此类文章看似随性，可评可议可抒情，却不易出彩。此类文章所采用的写法，如比较法，也颇为常见，若没有一脉相承的主旨，便易流于形式，人云亦云。而写红评，无疑加重了这层色彩。国人凡识得几个字，要写几个字的，是定须读这《红楼梦》的。于是乎，几百万人心中便有了几百万中理解与感悟。这时候，你仍“不识好歹”的去评、去议，且不说招人板砖、受人白眼，至少有人该调侃：“何必雅的这么俗呢！”我且不论小刀兄的《握红小札》，否则您必言语“举贤唯亲”。您自个读吧，自个儿下论断。
如前言所说，人生如戏。戏如人生。当我们在别人的故事里作壁上观的时候，是否有智慧之上的智慧，站在某一时空的某一点，正对我们进行时中的人生做另一场解读？若这么想来，便不必纠结于某一个点、某一个视觉。于千万红尘中遇到你遇到的，看到你看到的，这便是缘分。宝玉的缘分是遇到了众姐妹；小刀兄的缘分是看到了“红楼情深”，叹一句“甚荒唐”；而我的缘分则是借小刀兄的视角重新看一遍旧风光。
风景旧曾谙。因缘前定。宝玉既说“这个妹妹我见过。”那么，便注定了日后必然有那关天闭地的一天，“他送她以大哭，她回他以无言。”很多时候，我会想，是不是我们的人生也早有了既定的结局。而今天所为，皆是过程。如小刀兄要写着《握红小札》，若此时的您正因另外一段因缘读此《握红小札》。冥冥之中，因缘早定。