文/仁德上人

　　对于空性不可得之理性大家都能接受认可，人生在世间不可能没有事情临头，一旦你想不到事情来临时，自己的心应该如何的面对？如何的起心动念？动什么样的心念？如何的动念才为最完美、最正确？如何的动念才能达到既不执着于有，更不执着于空，行中道而又不执着中道，把自己的心念思想行为妙用的恰到好处？这是修行最难把握的地方，但还必须要在这个焦点上把握好自己的每一个念头。

　　明了通达空性不可得之理并不困难，只要你自己明白认可承当不再怀疑，就很轻松容易的办到认可灵知不着相、空身空心空人我，这对于真正想求解脱道的菩萨来说并不是一件很难的事。最难的就是在见性认可灵知、空心空身空我之后，如何随缘妙用自己的身心？也就是一旦事情临头，自己的心念应该如何妙用？这是一个很不容易的大事情。

　　金刚经中说应无所住，就是一切不住不着、空心无我，这个好办好把握，这是见性不着相的境界。在这个见性不着相的基础之上，也就是空净身心、空掉自我的时候，如何妙用自己的心念为众生工作、为众生服务？如何才能让一切众生得到安详自在快乐？如何让众生得到好处利益？如何让众生减少烦恼与痛苦？这是一个很不容易做到的事，但又必须要做。众生迷惑颠倒，你欺骗他，他反而高兴欢喜；你对他说真话，全心全意爱护他，他反而生烦恼。如何正确的妙用自己的每一个心念？这非要具备空性慧与同体大慈大悲的心，缺少悲心与智慧是无法完成随缘妙用的。

　　没事不要找事，事情来临不要怕事还要处理好事。一个见性明理通达不执着的明白人，在没有事情时，自己心中始终是空空荡荡、了了常知，对一切的事情不动丝毫的自我爱憎心，更不动一丝一念的情执挂碍心，也不会动一丝一毫的自私自利的心，只是明明了了的清楚知道，一点也不糊涂、一点也不迷惑、一点也不颠倒梦想，只是知道明白清楚而已，决定不会从自己心中生出一念的是非来，更不会没事自己找事，决定不会在自己的清净心中、空心中、无心中，自找烦恼、自找烦恼、自找事端、自我矛盾、自找不愉快、自找心烦，让别人也跟着心烦。这种无事生非的人是迷惑颠倒，自己骗自己、自己害自己、自己烦恼自己，还把责任推到别人身上，越是这样自己心中越是烦恼。

　　一个见性明理具有般若大智慧的人，明白凡所有相皆是虚妄，一个不着幻相的人，永远不会在自己心中生是非，更不会在自己心中生烦恼，也不会给别人带来烦恼。因为这个明理的明白人知道，一切境相人事物皆是因缘和合的假相幻相，没有什么可以值得生气、值得计较、值得烦恼的事。因一切皆空、万法皆空也是空不可得，既然连空都不可得，一切由空性显现的幻有怎么会有所得呢？一个真正见性不着相的明白人，时时让自己的心空空荡荡。所以空净的心能包容一切不能包容的人事物，一切的事情来临，空心的人都能恰当的合理的处理好，无论什么样的事情来临，他都能把应该处理的事情准确的、慈悲的、合情合理的、圆融圆满的处理。