《禅学入门》是一本由铃木大拙著作，三联书店出版的1988年图书，本书定价：1.15元，页数：，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《禅学入门》精选点评：
●大概就是平常心吧
●好想买一本
●简单通俗的禅学入门书
●铃木所著简直就是白话版的金刚经。禅是什么？我所理解的禅，即借助科学观点泯除人类知见中的动物性，把人对世界的看法真正提升到一个人之为人的层面。禅是一种知感，一种直指逻辑局限，还世界本来面目的大无畏；禅是一种追问，反诘DNA如何局促了我们，使我们不断爬出低等感官习惯的陷阱。禅，真正把科学融入了生活，常怀不二之心，不分彼此，不惧生死。
●经验的直观的，各种禅宗公案的不可理解，旨在一个破。“不是心，不是佛，不是物。”自在无碍，三界无法，何处求心。四大本空，佛依何住。璇玑不动，寂尔无言。 “空手把锄头，步行骑水牛。 人从桥上过，桥流水不流。”
●2017.6.7
●万物皆禅，悟外无禅
●入门的，就这样···
●一种反逻辑的知识要如何可能？（大概我佛性不高…
●我大概是入不了门的了。。。既然要破除语言与事实之间的二元依存，却仍然需要语言来进行阐述解释，那不是很矛盾吗。。。
《禅学入门》读后感(一)：与禅无关——译者谢思炜？
九月份读的，觉得翻译得很好，觉得很自然，译禅者当然不会有粗陋的文笔。没注意翻译者，是谢思炜，现在才看到，是那个教我们唐诗，治学严谨、语词典雅的瘦而有风骨的谢思炜老师吗？也许不是。
突然，想起中文系的岁月，我力图将谢老师所讲的都记下来，可惜他只讲了一截。想起那位享受女生崇拜的某老师，想起感动中文系所有女生独自带着女儿的老师，少时年华，生无数感叹啊。谢老师还在清华吧，现在师大的学生无福听他讲课了。那些迷恋某老师的女孩们都成家结婚了吧。那位单亲父亲据说是和我们下两届的师妹结婚了，也很幸福吧。
《禅学入门》读后感(二)：活泼的禅
禅宗拒绝概念和定义，使物不受名目的纠缠，还物以本来的面目。逻辑是一段一段的，缘起缘灭。逻辑可以信手拈来，自成一体。
禅对待的是事实，不是逻辑上和语言上偏颇的、不完全的表现。直截简明是禅的精神。禅的观察是独创的，而非平面的。禅的目的是人的生命和本来的无拘无束的自由，特别是原来的完全。禅囊括所有可能的存在和经验。绝对肯定就是佛。当没有什么可以判断时，佛才出现。禅的要旨就是捕捉流动的生命。
《禅学入门》读后感(三)：绕口的禅 胡话的禅 还是大智慧的禅
书中云：何是净心！
禅师答：以毕竟净为净。
僧问：何是毕竟净为净？
答：无净，无无净，即是毕竟净。
问：何是无净无无净？
答：一切处无心，是净，得净之时，不得做净想，即名无净也。得无净时，亦不得作无净想，即是无无净也。
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空手把锄头，步行骑水牛。
人从桥上过，桥流水不流。
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德山为受教就来到龙潭处，一日，他侍立座下，龙潭问：“更深何不下去！”德山便往外走，却又回来说：“外面黑。”龙潭点蜡烛递给德山，德山刚想接过来，龙潭又把它吹灭了，德山于此大悟。
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禅在生活当中，你离它近了，它却远离了你；你远远的看不到它，它却在你身边。乌鸦是黑的，A是A。
《禅学入门》读后感(四)：看了，没入门
在文中，作者强调的是经验，以这种经验作为禅学入门的途径和基础。作者笔下的禅是非概念化的，即，即使有概念能够表述，但若无个人经验，是难以有效地被掌握的。
其次，禅是非逻辑化的，超越了知的范围的逻辑二元主义的界限，心中不再有“彼”“此”的区别。
再次，唯一能够取得个人经验和进行入门的途径则是借助作者所言的“公案”。这是禅学师傅通过某些言语、动作组合而成的作为启示弟子顿悟的方法和手段。如作者言，公案非谜语，也非机制的语言。具有明确的目的，唤起概念，并尽量把它推向极端。从而顺遂思想的自然流向。在面对壁垒之时，冲破它，从而达到洞察物的真相的内在意识的觉醒。
照理，打到洞察物的真相的内在意识觉醒才应当说明禅学入门了，然可惜我缺乏作者提出的个人经验，以及名师给予的公案，因此，看完书，有了模糊的印象，但总觉得离入门尚早。
《禅学入门》读后感(五)：人间真趣：铃木大拙的《禅学入门》
这是第一本我通过笔记本电脑阅读的电子书，虽然我极其不喜这种阅读方式。无奈找不到此书，万般需索，千遍往返，只好先读了，打算日后再把它打印成书或者求取一本，或者就手抄一本也好。感谢豆瓣上的网友给我发来的电子邮件，他应该是一个真正的佛学爱好者。
来自日本的铃木大拙被誉为“世界的禅者”，在于他是向西方介绍禅学而著称的世界文化名人。译者谢思炜乃北京师范大学的知名学者，在这本书之前我从没听说过这个名字。孤陋寡闻者如我，上网一查，才知道此君的专长是唐代诗歌，尤其在李白、杜甫和白居易的身上著述甚丰。三联书店于1988年出版了这部作品，虽然仅薄薄一部，但真趣闪烁，就像书中所言：房顶之上，繁星满天。
铃木大拙试图想从人们惯常的思维方式入手，从知的和二元对立的逻辑世界中跳出来，直接到达心与自然相统一的内在体验的真境界。对那些执着于世的人而言，这一点不啻于当头棒喝，我读过许多人述说了这本书对于他们艺术创作的影响，至今记忆犹深。而铃木大拙能从东西方文化比较的角度上来谈禅学，更值得佩服。他说到了中国的禅，也提到了印度。唯一遗憾的是，他并没有说到中国的儒家对禅的影响。