《诺贝尔文学奖文集:人与超人 圣女贞德》是一本由肖伯纳著作，时代文艺出版社出版的188图书，本书定价：17.50元，页数：2006-10，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《诺贝尔文学奖文集:人与超人 圣女贞德》精选点评：

　　●人与超人根本看不下去。。。我尽力了。。圣女贞德后来作为了吕克贝松的本子拍了电影，重温了一下感觉味道很不错~

　　●版本有诟病，大致了解可以。

　　●对于翻译水平，以本人的渣渣水平不好评价——本渣也自知从小语文没学好，在某些方家眼中就属于受美文教育残害的basket of deplorables。但是，《人与超人》竟然漏了萧伯纳写给A.B.Walkley的信！这可相当于是整部剧的前言啊！删掉了还能算是完整的作品么？！讲道理还应该收录萧伯纳为Tanner写的《革命家手册》呢...

　　●翻译啊。要不是两折的价钱……

　　●恩，

　　●萧伯纳的剧本读起来相当舒服

　　●人与超人，也许不是萧伯纳最有名的作品，但一定是最有趣的作品。还很少有人在涉及性别话题时，还能写的如此幽默风趣。

　　●翻译好成问题…应该又会被拿来当作女性主义的“大旗”吧…民族国家与教会的斗争，贞德只是一个牺牲品…很喜欢结尾……

　　●坚定的生命力崇拜者

　　●有时间再看一遍

　　《诺贝尔文学奖文集:人与超人 圣女贞德》读后感(一)：伪善者

　　权利，信仰的问题，也是教会与政治虚伪的写照。 我纯粹地信仰上帝，没有信教 于是便是亵渎上帝，思想控制与支配古已有之 最感动的是最后大家问士兵为什么能当圣徒，因为……贞德说，因为他递给我树枝做的十字架。 因为一头羊的回归而忘记其余九十九头的教义，至今仍觉伪善，第一次看到是在田园交响曲。 超字数了，第一篇书评？？？

　　《诺贝尔文学奖文集:人与超人 圣女贞德》读后感(二)：人与超人 读书笔记

　　首先，向学校图书馆致以诚挚谢意。

　　第一幕

　　13 那些能自我牺牲的女子，正是那些不顾一切牺牲别人的人。因为她们不自私，她们对小事情非常关心。因为她们有一种目的，这不是她们自己的目的，而是宇宙的，一个男子对她们来说，不过是达到那目的工具而已。

　　第三幕

　　66 愚蠢的人从现实中的劳苦和贫穷，学习到贪婪和残忍。他们的想象力宁可去饿死，却不愿面对现实，于是堆起各种幻相来隐藏现实，而自以为聪明，自以为天才！而彼此又互相攻击，“愚蠢”骂“想象”痴憨；“想象”骂“愚蠢”无知。然而，天啊！让“愚蠢”拥有一切的知识，而“想象”拥有一切的智能。

　　68 为了他的安全，什么恳求都做，只有一个例外：这一个就是他的“懦弱”。不过，人类的一切文明，都以他的懦弱为基础，基于他卑劣的温驯上，这种温驯就他叫它为尊贵。骡和驴所能忍受的额，还有限度；只有人能忍受一再的降级，一直到他这种屈服连压迫到他的人都感觉厌烦了，才不得不逼着他们自己去改革。

　　75 我说是人类制度中最放荡的，那也就是婚姻受人欢迎的秘密了。所以寻求丈夫的女子，是所有猎食动物中最放荡的了。把结婚和道德混为一谈，那破坏人类的良知，比任何一个过失都要严重。喂，安娜！不要吃惊。你比我们任何一个都清楚，婚姻只是以诱人的才华和欺骗的理想化为饵的陷阱。

　　78 “自然”是两性间的淫媒，“时间”是两性间的破坏者，“死亡”是两性间的谋杀者。

　　81 但现在我要更深一层地分析给你听，人对任何东西都会厌倦的，会厌倦地狱，会厌倦天堂，一切历史只不过是世界在这两个极端间来回摆动的纪录罢了。一个时代好比摆子的一摆。每个时代的人，都以为世界在进步着，只因为时代是常在动着。但是如果你和我一样老，如果你也和我以及将军一样，对天堂厌倦到极点，就像你现在厌倦地狱一样，你就不会再以为摆子从天堂摆向地狱，就是解放，从地狱到天堂，就是进化。你现在所看到的改革、进步、向上成就的趋势，是人类踏着他的死尸，不断地向更高的目标前进，这些你将会明了只是一个无止境的幻相的闹剧罢了。

　　《诺贝尔文学奖文集:人与超人 圣女贞德》读后感(三)：法国著名民族英雄圣女贞德(Jeanne d'Arc)传奇

　　圣女贞德（Jeanne d Arc,1412－1431)，被称为“奥尔良的少女”，法国的民族英雄、军事家，天主教会的圣女。英法百年战争（1337年－1453年）时她带领法***队对抗英军的入侵，为法国胜利做出贡献。最终北俘，被宗教裁判所以异端和女巫罪判处她火刑。 贞德在1425年她十六岁时的一日，在村后的大树下遇见天使圣米迦勒，听到“声音”，而得到“神的启示”，她带兵收复当时由英格兰人占领的法国，并带领王储至兰斯进行加冕典礼。“她持续领导着军队进行了一系列不可思议的胜利，扭转了整场战争的局面。”

　　贞德17岁时便成为了闻名法国的女英雄，在３年后的20岁遭处死。20年后英国人被彻底逐出法国时，贞德年老的母亲说服教宗重新审判贞德的案子，最终于1456年为她平反。之后并于1920年由教皇封圣。 贞德有着卓越的才智。贞德审判纪录中最著名的一段质问是：“你是否觉得自己受到上帝的恩典？”而贞德回答：“如果没有的话，希望上帝能赐与我；如果我已得到，希望上帝仍给予我。”这个问题是一个陷阱。当时教会的教条是没有人可以肯定他自己受到上帝的恩典，如果她做出肯定答覆，那她就证明了自己是异端邪说。而如果她的答复是否定的，那她就承认了自己是有罪的。“那些质问她的人全都目瞪口呆”，并且只得暂停了那天的审问。这一段质问后来非常知名，在现代成为了许多领域的题材。后来证实很大一部分的手抄纪录都被篡改了，许多神职人员，包括审问官都是被强迫参加的。

　　圣女贞德在接下来四百年成为了半传说的角色。贞德来自一个不起眼的小村庄，而且只是个不识字的17岁农村女孩，但却在短短几年内成为了传奇人物。有人描述了她对后代的影响力：“在她死后5个世纪的人们，对她做了一切纪念：（她是）狂热的信徒、宗教神秘***者、天真纯洁，却又可悲地成为一枚被当权者摆弄的棋子，同时又是现代民族***的创始者和象征，被崇拜的女英雄和圣女。她即使面临酷刑的威胁和火刑的***时，仍然坚持著她所听到的来自上帝的声音。无论那个声音是真是假，她的事迹让所有听到她故事的人都会震撼不已。” 贞德的形象一直有着非一般的魅力，有非常多的作家和作曲家歌颂她，包括莎士比亚、柴科夫斯基等等都创作了有关她的作品，大量以她为题材的电影、戏剧和音乐也一直持续发展到今天。

　　《诺贝尔文学奖文集:人与超人 圣女贞德》读后感(四)：书摘 《人与超人》 萧伯纳：必须逗人发笑，人们才不会想到要吊死我。

　　如此狡黠、叹为观止。肖氏自己曾公正地宣言他那看似无心的姿态只是一种策略：他必须逗人发笑，人们才不会想到要吊死他。有多理性：花几千字论证追求幸福的人属于地狱。也有多深情：那并不是幸福，不过是强者出卖幸福的代价。我们所做的事是放弃安宁，尤其是放弃将来未可知的种种的浪漫事，而为了照顾一个家。这部剧关乎把一个人好好的交到另一个人手上。关乎尼采“生命力”与“超人”理论。关乎在地狱与天堂间辗转徘徊的摆动。

　　书摘：

　　1、肖氏自己曾公正地宣言他那看似无心的姿态只是一种策略：他必须逗人发笑，人们才不会想到要吊死他。

　　2、

　　田：不要说，泰威，你使我受不了。我不是高尚的人，我是被死人打败的人。泰威，你一定要娶她，从我的手里带走她。可是从前我是全心全意想从她那里救你出来的！

　　欧：啊，杰克，你是说从我最大的幸福里救我出来。

　　田：是的，终生的幸福。倘使只有前半小时的幸福，泰威，我也愿尽我所有替你买来。可是终生的幸福呀！没有一个人能够忍受，这必然是人间的地狱。

　　3、我晓得，阮士登。可是我还不能完全克服羞耻心。我们生存在羞耻的环境中，我们对周遭一切真实的东西，都觉得羞耻。羞耻我们自己，我们的亲戚，我们的收入，我们的口音，我们的见解，我们的经验，就好像我们以赤身裸体为耻一样。

　　4、

　　欧：（站起来，发怒地）她上楼去哭她的父亲，我们就这样来批评她，这未免太过分了。不过我确实希望她来吃我，我所以忍受你这刻毒的话，是因为话里带给我希望。

　　田：泰威，那就是女人魅力中最可怕的一面，她使你愿意毁灭自己。

　　欧：但那不是毁灭，而是愿望的达成。

　　田：不错，是她目的的达成；那既不是为她的快乐，也不是为你的幸福，而是大自然的目的。女人的活力是生物的一种盲动，她因此而牺牲了自己，你以为她会犹豫是否要牺牲你吗？

　　5、

　　田：那是最大的误解，泰威。那些能自我牺牲的女子，正是那些不顾一切牺牲别人的人。因为她们不自私，她们对小事情非常关心。因为她们有一种目的，这不是她们自己的目的，而是宇宙的，一个男子对她们来说，不过是达到那目的的工具而已。

　　欧：不要说得那么苛刻，杰克，她们对于我们的照顾是无微不至的。

　　田：不错，好像一个士兵爱护他的来复枪，或者一个音乐家爱护他的小提琴一样。不过她们允许我们有我们自己的目标，自己的自由吗？肯让我们互相帮助吗？一个最强壮的男子，一旦被她们占有了，他还能逃脱得了吗？我们在危险中时，她们发抖，我们死了，她们啼哭。可是这种眼泪并不是为我们而流的，只是为着失去了一个做父亲的，一个可以生孩子的人啊！她们控诉我们说我们只把她们当成玩乐的工具，可是，男人的私欲和荒唐是软弱，短暂的，怎么可能促使女子，那整个“大自然”目的孕育于身的女子，像女子奴役男子那般呢？

　　6、

　　欧：即使是这样——但我现在不觉得对——那么，最高尚的人格也是从最剧烈的斗争中得来的呀！

　　田：下回你遇着灰色大熊，或孟加拉猛虎时记住这句话，泰威。

　　欧：我是指有爱的地方，杰克。

　　田：哦，老虎会爱你的。世上没有比爱食物更真挚的爱，我想安爱你，就是这样的一种爱：她轻拍你的面颊，就好像那是一块未煮熟的美味的肉片一样。

　　7、我也承认你的话中含有真理的成分，虽然你可以大大地扭曲它，来满足你恶意的嘲笑。

　　8、因为不是真心的，所以就不是真实的了。

　　9、我已成为一个新的人了，而那些晓得我过去行为的人便笑我。确实能够了解我的只有我的裁缝，每一次看见我，就量我的新尺寸，而其余的人总是拿着他们的旧尺寸，并且还希望能适合我。

　　10、那就是一种危险，我晓得你不在乎，因为你已晓得那是无关紧要的。当大蛇缠着小鹿的时候，它一点也不在乎小鹿的意见。

　　11、啊，我知道你是不十分爱泰威的。但是总有一种人亲吻人，另一种人被人亲吻的。

　　12、那倒是真的，先生。一种运动如果只限于哲学家和高尚的人去参与，那永远不会有实际的政治影响力，因为这些人太少了。直到一种运动能够传播到土匪间，才希望有大多数的政治力量。

　　13、

　　门：先生，我坦白地对你说吧，土匪的行为是不正常的。不正常的职业吸引两种阶层：一种是不够资格过普通中产阶级生活的，另一种是资格太好的。我们都是渣滓和浮泡，先生。渣滓是非常肮脏的，浮泡是比较高级的。

　　史：小心点！有些渣滓会听见了。

　　门：那没有关系，每一个土匪都以为自己是浮泡，同时也喜欢听人说别人是渣滓。

　　14、

　　老太婆：我告诉你，你这个可耻的人，我晓得我不是在地狱里。

　　唐璜：你怎么会晓得？

　　老太婆：因为我不觉得痛苦。

　　唐璜：太太，因为地狱是属于坏人的地方。坏人在这里觉得很舒服，因为地狱是为他们设计的。你告诉我，你不感觉痛苦，所以我可以推论你也是其中的一份子，地狱就是为那些人才存在的啊。

　　15、

　　老太婆：你告诉我，我现在是在地狱里，那是我尽责任的酬劳，到底天堂里有没有正义？

　　唐璜：没有，但在地狱里是有正义的，天堂才不管世间这种无聊的人身批评。你在地狱里会受欢迎的，太太。地狱是名誉、义务、正义和其他七种要命的德性的原产地。世间所有的坏事都是借这些名义而犯的，要取得报酬不是在地狱里，又会在什么地方呢？我不是告诉过你，真正被送入地狱的人，是那些在地狱里感到快乐的人吗？

　　16、在地狱里年纪大是不被容忍的。这里是非常现实的。在这里我们崇拜“爱”和“美”。我们的灵魂既然整个被判了罪，我们就要培养我们的心。

　　17、你忘记了，你已把你的年龄留在过去那个世界里了。你现在既不是77岁，也不是7岁，17岁，或27岁了。想一想，太太，当你还在世上的时候，这不也是真实的吗？当你70岁时，难道在你鸡皮鹤发的内部，真的比你30岁时老吗？你要了解，太太，外貌只不过是种幻象。你的皱纹欺骗了你，正如许多意气消沉，思想陈腐的17岁的笨女子一样，虽拥有柔细光滑的皮肤，不也是被她的年纪所骗吗？但是在这里我们是没有躯体的，我们所以互相看见彼此有躯体的，那是因为我们生前学来的互相想象着那种形象罢了。

　　18、

　　唐璜：也许你还是不要见你父亲的好。

　　安娜：你怎么敢说这种话？

　　唐璜：噢，在这里，大家都有共同的感觉。你也许记得，在世上我们所认识的人，即使是我们最喜欢的人死了，我们心中常有和他们断绝了关系的满足感——虽然我们从来没有承认过。

　　19、不，不，不，我的孩子，不要祈祷。如果你祈祷，你就枉费在这里的大优点了，这里的大门上写着：“你们这些来这里的人把一切希望都遗忘了吧！”你想那是一种多么好的解脱！到底什么是希望呢？就是一种道德责任的形式。这里没有希望，所以就没有责任，不用工作，没有用祈祷可以得到的东西，也没有因你任性非为而会失去的东西。地狱，简单地说就是一个使自己快乐，什么事也不必做的地方。

　　20、魔鬼：（摇头）你太过奖了，太太，但是你误会了。不错，世界上没有我就不行，但没有人肯定我的功劳。人们的心里不信任我，而且恨我。他们的同情都是向着不幸、贫穷和心身的饥馑。而我要求世人来同情快乐、爱、幸福、美丽。。。。。。

　　21、人间的粮食与光荣。

　　22、亲爱的太太，隐喻的话是不能照字义来解的。这道鸿沟就是天使和恶魔的性质之不同处。此外还有什么不能通过的鸿沟呢？回想你在世间所看见的吧！哲学家的教室和斗牛场之间是没有什么实质的鸿沟的，但是斗牛士不会因为没有什么实质的鸿沟而跑到教室去。你是否到过那个有很多我的信徒的国家——英国？那里有很多大跑马场和很多演奏着老将军笔下的朋友莫扎特的古典作品的音乐厅。常去跑马场的人，可以去听古典的音乐会，只要他喜欢，没有法律可以禁止他。因为英国人从不愿意做奴隶，他们可以自由地去做政府和舆论所准许他们做的事。通常古典音乐被认为比跑马场更高级、更文明、更诗意、更有知识，而且更高尚。但有没有喜欢赛马的人，舍弃他们的嗜好，挤到音乐厅里吗？不会的，他们一定会体会到老将军在天堂里所感受到的一切无聊。在这两地之间是有比喻上的鸿沟。如果只是实质的鸿沟，他们可以架桥而过，至少我也能够代他们架桥（地上充满了魔鬼的桥），但是“厌恶”这一道鸿沟是无法通过的，而且是永久的。

　　23、我的孩子，先有一句话要警告你。让我来补充我的朋友路西佛的古典音乐会的相同看法。在英国的每一个音乐会里，你都可以看见几排无聊的人，他们在那里，并不是因为他们真的喜欢古典音乐，而是因为他们认为他们应当喜欢它。那么，在天堂也有相同的情形。许多人荣耀地坐在那里，并不是因为他们快乐，而是因为他们认为他们应当在天堂里。

　　24、

　　唐璜：亲爱的安娜，你真傻。你以为天堂是和世间一样，那里的人们可以说服自己，把已做过的事情，用忏悔来注销它，把说出去的话收回当成没说，而真理，大家可公认为谎言而毁弃它吗？不是的，天堂是现实主人的老家，那就是我要去的原因。

　　安娜：谢谢你。我是为了幸福而上天堂去的。在世间我已有够多的现实了。

　　唐璜：那么你必须留在这里，因为地狱是非现实者和追求幸福者的老家。如我所说，地狱是现实的主人的老家——天国，和现实的奴隶的老家——世间惟一的避难所。

　　25、在这里你可以称你的外貌为美，称你的感情为爱，称你的情绪为英勇，称你的抱负为美德，和你在世间的称呼一样。但这里没有反驳你的正确事实，没有把你的要求和借口作讽刺的对照，没有人间的喜剧，什么都没有，只有永久的浪漫和宇宙的歌剧。正和我们的德国诗人朋友歌德在诗里所说的一样：“在这里无聊的荒谬的也成为有意义的；永恒的女性也可引导我们向上”——我们不可能再进一步了。

　　26、人类的理性所能为人做的，只是把人弄成比野兽更具兽性罢了。

　　27、你所夸耀的这种奇妙的“生命”之力，不过是“死亡”之力罢了，人类是以他的破坏力来衡量他的能力的。

　　28、什么是他的宗教？只是个恨你的借口；什么是他的法律？只是个吊死你的借口；什么是他的道德？就是有涵养，只是个消费而不生产的借口；什么是他的艺术？只是可以幸灾乐祸地看屠杀的画面的借口；什么是他的政治？不是崇拜暴君，因为他能杀人，就是崇拜议会的相争。

　　29、文学的最高形式是悲剧，就是一种最后每一个人都被杀死了的戏剧。支配世间的力量不是“生命”的力量，而是“死亡”的力量。要达成人类内在的需求，会刺激“生命”去努力组织自己、发挥力量，不过这种需求不是要求更高尚的生活，而是要求更有效的破坏性机器。

　　30、魔鬼，你的弱点就在你常常是一个傻瓜：你用人类所定的价值标准来衡量他们。你这种见解是给他们最好的恭维。他们自认是勇敢的，是坏的。其实他既不勇敢，也不很坏，他只是懦夫。你叫他暴君、杀手、海盗或恶棍，他会很高兴，而且会自鸣得意地吹嘘着他的血管中留有从前海盗的血液。

　　31、人类对自己的行为，会拿各种理由来辩解，只有一个理由不拿出来。对于他的犯罪，各种借口都说了，只有一个保留。为了他的安全，什么恳求都做，只有一个例外：这一个就是他的“懦弱”。不过，人类的一切文明，都以他的懦弱为基础，基于他卑劣的温驯上，这种温驯他叫它为尊贵。骡和驴所能忍受的，还有限度；只有人能忍受一再的降级，一直到他这种屈服连压迫到他的人都感觉厌烦了，才不得不逼着他们自己去改革。

　　32、我是很满足头脑能使我知道我自己在享乐，但我不想知道为什么。其实，我宁愿不知道。依我的经验，快乐这件事是不堪细思的。我承认要是我在世上，一点事也不能做，只是打滚于这些欢乐时，我早就刎颈自杀了。

　　33、你难道不晓得当我和女子面对面站着的时候，我清醒的善于批评的脑筋的每一根纤维都在警告我，叫我舍弃她，拯救我自己吗？我的道德说“不”，我的良知说“不”，我对于她的尊重和怜悯心说“不”，我的明辨的自尊心也说“不”。

　　34、我告诉你，只要我能想出比我自己更好的东西时，除非我能努力使它存在，或为它去除一切障碍，我就没有办法舒畅，那是我人生的原则。那就是“生命”在我内部活动，不断地渴望达到更完善的组织，更宽更深更强的自我意识，和更清晰的自我了解的活动。

　　35、告诉你们，在我追求我自己的快乐、自己的健康、自己的幸福的时候，我从未体会到真正快乐。把我交付到女子的手中去的，并不是对女人的爱，而是因为疲惫和困顿不堪。我小时候，头被石头撞伤了，我就跑到最接近我的女子那边去，靠着她的围裙边，哭掉我的痛苦。

　　36、我晓得你的朋友们都是些最蠢的。他们不漂亮，只是修饰过了；他们并不整洁，只是刮净胡须和拘泥刻板；他们并不尊贵，只是穿时髦的衣服；他们并未真正受教育，虽然他们大学毕业了；他们并非虔诚于宗教的，只是到教堂坐坐而已；他们没有操守，只是墨守成规而已；他们没有好的德行，只是胆小而已；他们说不上坏，只是“脆弱”而已；他们没有艺术气息，只是放荡；他们并不繁盛，只是有钱；他们并不忠实，只是奴隶极性；他们并非尽本分的，只是羞怯；并没有公德心，只是有狭窄的爱国心；并没有勇气，只是好吵闹；并不果断，只是顽强；并不能干，只是跋扈；并不能自制，只是鲁钝；并不能自尊，只是虚荣；并不友善，只是感情用事；并不合群，只是群居；并不体贴，只是委婉；并没有智能，只是坚持己见；并不是进展的，只是好党派之争的；并没有想象力，只是迷信；并没有公正，只是好报仇；并不是慷慨，只是讨好；并不加以训练，只是恐吓；而且一点也不真实——一个个都是说谎者，甚至到他们灵魂的深处也是虚伪的。

　　37、是的，那不过是空谈。但为什么那不过是空谈呢？朋友，因为美丽、纯洁、尊崇、宗教、道德、艺术，爱国心、勇敢和其他的种种，都只不过是些语词，任何人都能够把它们像手套一样随意翻面的。

　　38、但现在我要更深一层地分析给你听，人对任何东西都会厌倦的，会厌倦地狱，也会厌倦天堂，一切历史只不过是世界在这两个极端间来回摆动的纪录罢了。一个时代好比摆子的一摆。每个时代的人，都以为世界在进步着，只因为时代是常在动着。但是如果你和我一样老，如果你也和我以及将军一样，对天堂厌倦到极点，就像你现在厌倦地狱一样，你就不会再以为摆子从天堂摆向地狱，就是解放，从地狱摆向天堂，就是进化。你现在所看到的改革、进步、向上成就的趋势，是人类踏着他的死尸，不断地向更高的目标前进，这些你将会明了只是一个无止境的幻相的闹剧罢了。你也就会发现我的朋友柯赫来斯所说的“太阳之下，毫无新物”那句话的深奥的真理了。

　　39、我只能找到我自己去天堂的路，安娜，但我找不到你的。

　　40、小心“超人”的追求，因为结果会使人们黑白不分地轻视人类。

　　41、我完全了解我所说的她是个说谎者、欺负弱小者、荡妇等等，这些名词都是捏造的道德上的责难，可以拿来攻击任何人。我们都说谎，我们都尽我们所能的来欺负人，我们都尽力的赞美某些东西，而没有意思要得到它，我们都在尽量施展我们的魅力，来获取好处。

　　42、我会从一个有将来的人变成一个只有过去的人。

　　43、

　　田：“生命力”迷惑着我。当我抱着你的时候，我觉得整个世界都在我的怀抱中。但是我是在为我的自由，为我的名誉，为我自己，为这三个牢不可分的东西奋斗。

　　安：你将来的幸福会值回那一切。

　　田：你愿意为了幸福而出卖自由、名誉和自己吗？

　　44、人生有两种悲剧：一种是没有得到你心里想要的东西。另一种是得到了。

　　45、我郑重地说我并不是个幸福者。安看起来很幸福，但她只不过是胜利了，成功了，达到目的了而已。那并不是幸福，不过是强者出卖幸福的代价。今天下午我们所做的事是放弃安宁，尤其是放弃将来未可知的种种的浪漫事，而为了照顾一个家，一个家庭。