1、修心

　　事是相，理是性，相是有的，性是空的。无事不能显理，有理必定有事，理事本是一体不二。就像金和器一样，无金不能成为金器，无金器不能显金，金就是器，器就是金。我们这些爱执着的迷人，不是着在理一边，就是着在事一边。有时我们自己还经常感觉是别人在执着，实不知看到别人着事着理不圆融，正是自己偏在一边，自己的心在执着，自己的心不能圆融。如能回光一照，自己见别人不圆融，有偏执的那个主人到底是谁呢？自己的心如果是圆融无碍的，能会见到别人有过失吗？只要自己圆融，别人怎么样，与我又有什么相干呢？自己吃饭自己饱，自己的生死自己了。看别人毛病的，不正是自己有毛病的那颗心吗？如果没有这颗心，死人与木石还能见到别人的毛病习气吗？既然见到了一切境界都是我们自心变现的，我们何不变现一个阿弥陀佛出来显现呢？既能变恶，为什么不能转恶为善呢？既能为小我私心、贪心、瞋心、慢心、傲心、自大心起用，为什么不能为大我、无我、慈悲心、谦下心、不如人的心，不为自己求安乐、但愿众生得离苦的同体大悲心，四弘誓愿的大菩提心，上求佛道下化众生的心去起用呢？修行就是修心、改心，用真心、直心、诚心、敬心、无分别执着的无我纯利他心。如能学会这些好心、善心、利众生的心，而又不执着有这些心，这就是无住生心。千万不能误解为真的是一念不生，像死人一样不能起用。也就是说，这个心既能造六道轮回，也一定能变现超越六道的净土世界。既能变众生，也一定能成佛。我们只要把握住分分秒秒的那一念心，不被五欲六尘三毒烦恼所染污，这个心本来就是清净的。离开这个当下明明了了的灵知本心，外面不会再有一个佛性真心让我们修出来。

　　2、认识自己烦恼业障的主人是谁？

　　问一问你自己的良心，是谁不让你做佛？又是谁不让你往生呢？是谁给了你很多的业障呢？又是谁让你有很多的烦恼呢？是谁让你非要自私自利呢？又是谁让你牵挂执着名利放不下呢？是谁让你有我、有傲慢、有争斗呢？又是谁让你怨恨恼怒、造罪业呢？是谁让你心中难过难受、忍不了呢？又是谁让你经常自我翻种子呢？是谁让你转圈圈、越转越迷呢？又是谁能把你从生死轮回中救出来呢？

　　心安歌

　　千言万语全说穿，不肯放下心难安。

　　只要心中有挂念，心到何处必然乱。

　　只有彻底全放下，才能自在得心安。

　　安心好啊安心妙，安心自成无上道。

　　无上佛道须安心，心不自安难得道。

　　若求得道心安心，心安理得无烦恼。

　　明白人啊看自心，做人什么为根本。

　　情爱名利全是假，荣华富贵全是空。

　　妄动心念求虚幻，造下罪恶苦受尽。

　　明白人啊全放下，心空无我自安心。

　　安心好啊安心妙，只有心安成佛道。

　　心安理得不执着，事事面对空无我。

　　心空无我不执着，魔王拿你无奈何。

　　只有彻底全放下，放下心安佛当下。

　　运用歌

　　成佛空身是基础，重点遇事要空心。

　　空心之后不究竟，究竟无住再生心。

　　生心之时无所住，应无所住而生心。

　　生心妙用空无我，无我无着妙用心。

　　妙用身心空身心，身心化空用身心。

　　谁能悟透其中义，即是如来接班人。

　　关公刮毒不着身，关公并无空我心。

　　虚空虽然空我心，佛慈佛悲妙用心。

　　有心无心皆是偏，唯有无住而生心。

　　不该用心要空心，该用心时妙用心。

　　心是佛性妙起心，关键正确动用心。

　　不住有心与无心，时时用心无我心。

　　神通歌

　　道理要通事要透，理事圆融心安宁。

　　执理废事死执空，执事废理胡乱行。

　　即事即理理即事，理事事理本圆融。

　　悟透空理圆融事，事事圆融事性空。

　　空有本性是不二，无二之理名佛性。

　　见性即是见真理，真理即是无二性。

　　人生不能不明理，只有明理心清净。

　　清净心中明真理，真理即事见空性。

　　性是真理不可得，万法皆空不住空。

　　面对幻有不住有，就在有相见空性。

　　谁能悟透不二义，不住幻有不住空。

　　空有两边皆不住，一切不住真神通。