1、我慢高山
平常心是道，佛是最平凡的，无分别、无执着、无人无我、无是无非、无争无求、无得无失、无高无低、无上无下、无生也无灭。
我们天天听，也常说，要想了脱生死，必须要舍掉一切、放下一切。有时我们也奉劝别人要看破放下，可在现实中总是有想舍也舍不掉的人事物，想放也很难放下的事情。放下了世法，又抓住了佛法，舍掉了恶心，又执着了好心，总不能做到“好事不如无事，好心不如无心”。没有功夫，对佛法了解得少，自己到还谦下老实。理论知道得多了，功夫有点提升，那个暗藏在心中的我慢、自我表现，看别人不如法、不顺眼的旧习气，会不知不觉地反映出来。我们自己由于被我执我见迷住，无法自己发现自己的毛病习气，就是真的发现了，也会自己原谅自己，自己给自己开绿灯。如果别人当面点出来，自己虽表面不动声色，但心里总还有些不舒服，甚至产生反感。就是心中欢喜接受，也是当耳旁风，根本不能接受教训马上改过，只是虚心接受，但就是不能改，照犯不误。
这样，就是十方诸佛出世也拿他没办法，活活一根老油条。理上比谁都懂，事上比谁都差，佛菩萨见了也伤心落泪。自己心想口说，要这一生了生死，可在现实生活中，做的都是生死轮回的事。骗了自己，也骗了佛菩萨，甚至还影响别人也跟着继续去搞六道轮回。
2、舍假我得真我
舍得舍得，不舍不得，小舍小得，大舍大得，少舍少得，多舍多得，全舍全得，得而无得，是名真得。
我们明知凡夫也具有与佛无二无别的如来智慧德相，只因一个贪心不舍，才幻现了无始以来的痛苦生死轮回，使我们一尊好好的天真自然活佛，变成了一个痛苦不堪、悲惨至极的六道凡夫，实在太亏、太冤、太可怜、太无知。这一切六道轮回痛苦的根源，就是因为我们喜欢自作聪明伶俐，自认为是世界上最正确无误的大好人，成天我执我见、贡高我慢，总认为自己做得对、说得对，想得也对，实不知人生宇宙的事实真相就是无我。只要心中有我，就是彻底的错了。要知道无我的我、不分别执着、没有妄想的灵知觉性，才是真我。虚空法界十方诸佛、一切众生，才是一个真正的大我。只有舍了自己当下的私心小我，就能见到虚空法界的大我。舍掉当下妄想、执着、烦恼的我，即可当下见到清净、安详、自在、不生不灭永恒的真我。
每个有觉性的人都能感受到，无论怎么去寻找，永远也找不到一个实有现象上的我。这个常认为的我只是一个习惯的影子，根本就没有一个实体的我存在。我们为何不放下这个根本不是我的我呢？就因为这个贼骗子害苦了真我。真正明白了，谁还会让贼骗子来害真我呢？
我们凡夫起心动念，习惯成自然了，不可能不起心动念。自己认为没有妄想的时候，实不知又着在一个不起心动念的顽空或断灭空相上了。都知佛法是破相，离相见实相，而能理会实相无相无不相，去掉分别与执着，到处见相都是实相。若在实相用分别，实相立刻变假相，实相无相不离相，离开幻相无实相，幻相实相皆是相。若没有分别执着，请问是谁在分别执着幻相与实相？这样胡说一阵子，明白人知道是说的什么义理，不明白人是越听越迷。不如就用当下这个能分别的妄心，假用自己能看见的双眼去专挑别人的优点长处。如找不到，就是无中生有想办法也要找出值得我们学习的优点来。对于别人的习气毛病、不足之处，我们要反着想、反着看，再用自己的心意识去思维，他们的缺点毛病本来是我自己的，就像自己脸上有个大黑点自己看不到，通过镜子一照才发现，这样才能把自己的心看个明白。他们如不扮演镜子来照我们，我们自己的习气毛病万年也不能发现。如果自认为没有这种习气，那是别人演戏来提醒我们千万不能犯这样的毛病。这样一想，他们就对我们修行有帮助，是我们的师长、恩人，应生感恩报恩之心。这个当下的感恩报恩心，就是诚敬心、直心、真心。要知道真心、直心无分别，哪里会有烦恼障碍呢？要把爱挑别人毛病，爱观察别人缺点错误的习气也翻过来，专挑自己的，挑不出来就细查。吹着浮土找裂缝，没有找不到的。一旦见到自己的毛病习气，要像对待敌人一样毫不留情，要严格的改造自己、忏悔自己，不能有丝毫的原谅放过。知错就改，才是真正的修行。我们凡夫如没有习气毛病，就不用修了，那不就是自然天真佛现前吗？改习气重要！
4、见性认知去习气
为什么很多人越修越会转圈？因自己在没有明白真理、没有见到实相时，必须要转圈求法、求道、求解脱、求成佛。这是一个必须要经过的过程，每一个人修行都要经过这个过程。一旦明理之后，才会彻底明白，本性清净，没有任何的污染。本自不生不灭、不来不去、不动不摇、不凡不圣、不善不恶，本自圆成佛道，根本不用任何修法。只要见性认灵知，去掉自己的私心、情执、着相的习气，当下就是真正的自在解脱。道理明白，事相上做不到、放不下，才会转圈圈。
要想明心见佛性，必须要先转化自己的个性，也就是自己的习性。习性是自私自利、自求安乐享受。也就是以我为中心，顺我者就欢喜，不顺心就烦，不高兴就舍，要把自己的我执我见的坏毛病改过来，这个改过来的心念就是觉悟，就是善心好心。如能把这个善心好心也不执着，就叫无住生心，也叫恶念不生。善念不灭，用善念而不执着有善念，假名叫无念。
一定要把我们的个性换成佛性，把自己的习气换成佛气，让自己对人对事，随缘无着、无气、无性。也就是说，自己心中明白人生世间所遇到的一切，无论是顺逆境界都是自己以前种下的因，既然是自做理当自受，还动什么分别念头，出什么怨言或欢喜心呢？也就是说自己花用自己的存款，与别人无关，多少都是自己存下的。自己种下的庄稼自收成，自己管理不好，收成不佳，这责任谁负呢？只要自己下年把地种好、管理好，一定会有好收成。这样一个简单的原理我们谁不明白，而谁又能真的遇境不动心呢？真能通达真实不虚的因果律，我们一点妄心妄念都不会动。因为想啥都是多余的，该有的自有，该去的自去，该来的自来。是自己的跑不了，不是自己的争到也会失去，何苦动不必要的心思，去思维那些与自己无关的事呢？要想知道自己修学是否进步，就看自己的个性、脾气还有没有，我执法执还强不强，遇到环境还分别不分别，是否还看别人的过失毛病？并非说修了多少定，念了多少咒，磕多少大头，诵多少经论，念多少佛，打多少佛七，有多少神通感应，知道多少玄妙密闻，这都不是真实受用，而是看自己平常心现前了没有，也就是看这一天的妄心死了没有。