为什么念佛的人多，往生的人少？
就是你嘴上念佛，心里执着我我我。
念经不是让你执着语言文字，不是让你去背诵的，是让你按照经典去做的。
—— 仁德上人 《仁德法语》
正成佛时无佛成，不成佛时正成佛。正得道时无道得，没有道得正得道。
正解脱时无解脱，无解脱时正解脱。正得法时无法得，无法得时正得法。
—— 仁德上人 《仁德法语》
修行就是要对治两大魔障：一个是昏沉（睡魔），一个是掉举（妄想魔）。
修行解脱道就是要做个真正的明白人。
—— 仁德上人 《仁德法语》
感恩自己今生遇到了师父，感恩自己无始以来发下的大愿。
以无比感恩的心，生活在一个感恩的世界里。心心念念都是感恩感恩再感恩，只有以感恩来回报父母恩师长恩众生恩。
—— 仁德上人 《仁德法语》
开悟见性并没有什么奇怪神秘的事情。只是认识了自己不生不灭的真心灵知，不再执着虚妄的幻心为我，要认可无心无念无我的灵知为我，能认识自己真面目、见到真正自我的人，就是一个开悟见性、见理、见到真如佛性的真正明白人。这个真正的明了空性、通达一切不可得的见理之人，就名之为见性开悟的觉悟之人。
—— 仁德上人 《仁德法语》
你的良心会告诉你，只有自己的见性成佛、自在解脱，才能真正的报答师父对自己的无量恩德。这是你自己不能不落实做到的本分事。
如果不能这样落实做到，自己的良心就会受到谴责，自己的内心永远也没有办法安定下去，只有让自己升华超越。
—— 仁德上人 《仁德法语》
观一切法无所有、毕竟空、不可得，却又能用慈悲心，以中道大智慧，开显无量的善巧方便，教化有缘众生，使众生能破迷开悟，趋向无上的佛道。
—— 仁德上人 《仁德法语》
何期自性，本自清静；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。
《六祖坛经》
谁能不死呀？你为什么不天天想死呀？想着死，念着死，盼着死，求着死，死了就没事了。
—— 仁德上人 《仁德法语》
没有沾光的事，没有吃亏的事。
—— 仁德上人 《仁德法语》
了了灵知就一个，心佛众生三无差别。所以要有同体大悲心，平等地爱尽一切众生。
—— 仁德上人 《仁德法语》
起心动念没有错，错在你加了一个卑鄙下流傲慢的我我我，思想行为没有错，错在你加了一个充能谝能的我我我。
—— 仁德上人 《仁德法语》
忍辱
有个百忍先生，无论打他骂他、侮辱诽谤他，他都说好。谁生了气，他都跪下请求不要发脾气，追查坏事没人敢承认，他就承认是他做的。反正从小到大没发过一点脾气。他娶儿媳妇那天，一个要饭花子来要饭，给了饭不走，并要重做一桌百种菜品酒席让他享用，吃不了全倒在地上，还让百忍先生亲自为他倒酒，最后又要求和新娶的儿媳妇睡一夜。百忍先生全都答应，第二天起来一看，要饭花子变成了一个金人。
—— 仁德上人 《仁德法语》
只要见性，怎么说全是佛。因为佛与魔正像手心与手背一样，不是佛，必然是魔。真正见性人，既无魔，也无佛。佛与魔皆是自心而生，皆是自心分别。若无分别，佛性本空，魔性也空。空与空有什么差别呢？你着相有魔，才求见佛。若不着相，佛与魔皆不可得，皆是空幻。只是时时了了常知的平常心，既不是佛，也不是魔，根本没有这些名字。
—— 仁德上人 《仁德法语》
这无心、无我、无思、无想、无追、无求、无来、无去、无任何希望、无善、无恶、无凡、无圣的了了常知常觉，不是不知不觉呀！这平常无来无去、无生无灭的觉知性，不就是我们迷失了的真如佛性吗？这无我、无分别的无念灵知觉性，不是佛是什么呢？可它本身是无名无相，哪里会有一个佛字帖在身上呢？又怎么会有一个身体让我们去见呢？只是当下心领神会而已。
—— 仁德上人 《仁德法语》
人人都具备无缺的常知常觉，这平常又平常的知觉性，即是本性，又名空性。因为知觉无相，又名真性。因为它不生不灭，如如不动，它不来不去、不动不摇，时时常知常觉，又名真常，又名真如。因为它常知常觉，永恒不变。总而言之，它是无名无性无相、无人无我、无空无有、不空不有的真空性，也叫空性。只要能安住空性不着相，又能了了常知，明白一切是怎么回事，就是天下太平无事，就是一个无事自在人。
—— 仁德上人 《仁德法语》
放下你那个傲慢的心自以为是的心，来听听这个真正成佛的法。这就是宇宙法界的真理哟！
—— 仁德上人 《仁德法语》
信为道源功德母，疑为业障罪恶因，佛从信中出，魔从疑中生。
—— 仁德上人 《仁德法语》
名是假名，相是幻相，事根本就没有。
—— 仁德上人 《仁德法语》
慈悲和智慧是本然的本有的，不是修出来的。没有我没有圈子没有范围没有界限的心，就是心包太虚，量周沙界。
无住而生心的这颗清清净净平等的这个平常心就是大慈大悲的心。
—— 仁德上人 《仁德法语》
修行就是要舍舍舍，一下子从头舍到尾，舍得光光的。舍空了，什么都没有了，还不能空在那儿，还要称性妙用为法界做事，大做特做。
—— 仁德上人 《仁德法语》
地藏经讲的是事，但它把最高的理蕴含其中。金刚经讲的是理，但用事来显理。是真正的理事圆融。
听理时要和事对照，听事时要用理来对。以此显现佛法的中道义。
运用中道大智慧，面对一切事处理一切的事。不着两边不着中间，行中道而不着中道义。
—— 仁德上人 《仁德法语》