《武艺二书》是一本由宫本武藏 / 柳生宗矩著作，三环出版社出版的平装图书，本书定价：28.00元，页数：217，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《武艺二书》精选点评：
●#恒阅# 兵法家传书字字珠玑。由儒入禅，内心空明，无念即无碍。
●了解日本武术兵法必读经典。
●看了一半，另一半没有很强烈要看的感觉。
●武藏重视实践，能利用身体环境的各种细节，为自己争取到决斗的优势，非常实干。 柳生比较讲究心静，讲究平常心的训练。比较追求道的指导。 比较辩证。 相信如果两人pk,估计还是如豺狼的武藏更胜一筹。 但若是兵法，传授技艺，指导学徒，必然是柳生更优。
●如果不是前言那些“来自互联网”的山寨货色，这书其实可以给个4星的；五轮书侧重武士本身战斗技巧，更像一本武术的粗略讲解；个人更喜欢柳生宗矩的兵法家传书，因为五轮书那样的文本武术讲解甚是无聊，而融合了佛学和禅宗的兵法家传书却能叫人更有体会。整体而言，一些评论抬高了这两部作品的意义，毕竟他们是剑豪。
●不知所云 写的一点都不易懂
●适用于多个行业，也适合催眠，呵呵。
●知己知彼
●剑道中看军事和政治
●心随万境转，转出实能幽。随流认得性，无喜亦无忧。
《武艺二书》读后感(一)：又发现了抄袭
这本书是古人作品合集，本来不该有“抄袭”之说。
但书中在介绍人物时引用了数篇文献，都只是写一个“摘自互联网”就了事，而事实上这些文章都可以在网上找到原作者的，有的则已经出版了。比如柳生宗矩的介绍就抄袭自茂吕美耶的《物语日本》。
书皮设计是很漂亮，校对很不好，才两三页就发现错别字。符合海南出版社的一贯水准。
《武艺二书》读后感(二)：看上去像个婊子
又是文化，又是企业管理，又是哈佛商学院。
我听见这些就要掏枪。
尽是些佛头着粪煞风景的损招，封底竟然摘引了松下幸之助和韦尔奇的话。我希望古典就是古典，没必要紧密联系实际，把五轮书和企业管理扯到一起，和那些把周易和当代物理学扯到一起的胡说八道有什么两样。我还希望古典的装帧能庄重些，天下哪有希望自己女儿看上去像个婊子的爹妈，可是出版这书的无良书商就这么傻屄。卿本佳人，逼良为娼。
《武艺二书》读后感(三)：兵法家传说应该当成哲学书来看
看完《兵法家传书》的第一感受是，这其实是一本哲学书，它讲的是对待知识或信息的态度。它根本不像一本写给武士的书，因为一谈到具体武术技术的时候，它就说，这是用文字表达不出来的，只有口授，囧rz。不知道这本书有没有真正的对以前的武士有过帮助，但不管怎么说，肯定对现在迷失在信息海洋中的人有帮助。下面是一些摘录，我认为是这本书里最重要的东西，比武技更重要：
* 不管你要进入哪个房子，都要先穿过门。因此，门是你到达屋子的标志。只有穿过了门，你才能走进房间，遇到主人。学习是得道之门。因为学习是门，而不是屋子，所以，当你看见门时，千万不要以为那就是屋子。你一定要穿过门，才能进入屋子。屋子是在门里面，是藏在门后的。既然学习不过是门，所以，在你阅读书籍时，不要以为这就是道。很多人往往把学习知识误认为是道，这样，虽然他们掌握了许多词，学到了许多知识，却仍然对道一无所知。
* 采取与敌人不一样的节拍行动是非常重要的。如果你能保持和敌人不一致的节拍，你就可以随心所欲地向敌人发起猛烈攻击，而不用顾虑敌人会扰乱你的防守。这种心态也必须经过不断地学习，才能体验到。
* 不管你选择了什么为“道”，如果将其视为惟一重要之事而执著于此，就不是真正的“道”。惟有达到心中空无一物的境界，才是“悟道”。无论做什么，如果能以空明之心为之，一切都能轻而易举了。
* 见柱为柱和见柱非柱，指的是对是非、好坏的判断，肯定和否定就像挺立的柱子，在心中屹立不倒。只要判断某事为是的念头在心中盘踞，所有的一切都会变成一个沉重的负担。
* 对好坏的判断都是心的病障。如果不排除这些病障，你什么都不可能做好。所以格言教导我们要在去除了肯定和否定之念后，获得对肯定和否定的理解。它的意思是，当你去除了肯定和否定之念后，再把对肯定和否定的理解化入内心，在肯定和否定之中达。到更高的境界。
* “即使真念，也需要破除，更遑论那些妄念。”在这句话中，“真念”指的是真理。一旦你悟到了真理，就不应再让它在心中停留――这就是“即使真念，也需要破除”这句话的意思。即使真念，也需要破除，更毋论那些妄念了，你的心里不应该有任何念头存留。这就是开头那句话告诉我们的道理。
* 看毕一切真理，尽皆抛去，不要在心中存一丝痕迹。将它们一扫而空，让心灵保持空明开阔，以平常、恬淡的心态做事。
《武艺二书》读后感(四)：《五轮书》还是要和《兵法家传书》一起读
感觉日本人还是太狠了点……以前听说剑是王道之兵，凛然正气，一往无前，不过是穿胸而过；刀是霸道之兵，至刚至烈，势不可挡，大不了被碾成肉泥。而跑到日本去，居然结合起来生出了一种叫太刀的怪胎，用它的锋利来震慑敌人，一出手就是断手断脚，比起美国的电锯杀人狂差不了多少……
上面写的偏见重了点吧，应该说学学还是没有坏处的。本来只想看评价比较高的《五轮书》，后来发现《兵法家传书》在内容上倒真和《五轮书》珠联璧合，补了五轮书缺失的一环，不由得大赞海南出版社虽然编书质量不是很高，眼光倒还是有的。
《五轮书》分为五轮，分别是起总括作用的地之轮，讲核心理念的水之轮，讲基本精神的火之轮，用其他流派来对比的风之轮，和讲最高境界的空之轮。空写的太玄了，所以水和火是全书最主要的部分。我觉得水是战术，火是战略。
水的战术就是，要像水一样随机应变，既可以为流，也可以为滴，可以如气飘散，可以如冰不动。水的要求就是不执泥于某一种具体的招式剑术，而是根据敌人的情况来选择自己的战术。
火的战略就是，进攻，进攻，再进攻！进攻的时候是创造战机、防御的时候是寻找战机、对峙的时候是等待战机和为战机的出现做准备。战场上并不是要不输，而是要赢。眼光不能局限于招数技巧，要尽一切可能从精神上震慑敌人、从肉体上削弱敌人。要让敌人崩溃，就是要彻底击溃敌人的信心。
《五轮书》最精华的地方莫过于心理战。由于敌人的内心会受到你的攻势和举动的影响，你就可以扰乱人心、甚至支配人心。我觉得书里能讲明白的最高境界就是，要把敌人当作自己的小卒一样调用，如果你能够使用这样的兵法，怎么可能输？
《兵法家传书》弥补了《五轮书》在“空”上面说的不足的缺憾，并不是从战略战术，而主要从内心入手。所以觉得这两本书合起来看还是不错的。“杀人刀”讲的是进攻，“活人剑”讲的是防御，“无刀”讲的是最高境界。
进攻的时候要内心空明，不能有太多挂碍。只有心中无想无念，进攻才不会拖泥带水。无念有两重境界，一是用有念达到无念，强迫自己无念；二是以无念达到无念，自然而然。而且，一旦一次进攻出去，如果还对它的收效提心吊胆，那就必败无疑。正确的做法是马上收心，为下一次进攻做准备。
防御的时候却正相反，要集中注意力。要时刻观察敌人的一举一动。具体往往体现在敌人的兵器和眼睛中，但要透过这些看到敌人的心，这才是洞察的最高境界。你的一举一动，要配合敌人的一举一动。
因为日本的兵法有很多禅宗气息，所以最后总免不了要升华到一个最高境界。柳生宗矩觉得内心的“空”还不是最高境界，最高境界应该是“无刀”，就是即使手中没有刀，也能够胜利。所以，就是要达到不杀人的“无战”境界。这是一个动机，只有动机对了，举动才能对。
说用不到商场上的朋友，从这个角度看，用在商场还是有可能的吧？