《京华烟云(上中下册)》是一本由林语堂著作，时代文艺出版社出版的平装图书，本书定价：78.00，页数：951，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《京华烟云(上中下册)》精选点评：

　　●很感人

　　●读得最废寝忘食。

　　●我喜欢里面的莫愁 我觉得莫愁是现实的 是理性的 她有才情 藏而不露 不像木兰光华四射！

　　●貌似是唯一一本我完完整整看下来的那么长的小说么~~~内容倒是不怎么有印象了。、、

　　●意外之喜。

　　●毛毛借给我看的,觉得太喜欢木兰的性格了 于是买了林语堂的多本书

　　●现代版红楼梦，木兰是我心中最完美的中国女性。

　　●不是想象中那么细腻。有些语言现在看起来很别扭。不像想象中那样喜欢木兰。

　　●一、可能是翻译的原因，有些太过通俗易懂。二、可能是物质世界的丰盈，才能使人生价值观变得更豁达。三、既然叫木兰，那么必然有女中豪杰的气质，但是又有女人的特质，从每个角度来说都让天下女人羡慕。四、即使如女神的存在那般，还是有点点瑕疵，譬如没有与真正爱的人在一起，不过就整体而言这也是最好的结局。

　　●第一本：太普通 第二本：还可以 第三本：直陈历史太多

　　《京华烟云(上中下册)》读后感(一)：人生如烟似云.努力生活,为梦想坚强的活着,奋斗着

　　人生要追求什么,名誉,利益,爱情,就算你什么都得到了,到最后,什么是不变的？当你遇到困难,是谁在你身边不顾生命的为你筹谋,那只有父母,亲情!所以在这部书里,让我知道,有一种女人嫁给谁都可以幸福.木兰没有嫁给自己最爱的男人,自己的老公有过外遇,她又是何等的女人,在现实面前,她的理智,她的聪慧,她的隐忍,你我又等及几分.为了儿女,命都可以不要,作为母亲又是何等的勇敢,用心去让自已的家人都快乐吧,因为只有他们才是你最重要的人.

　　《京华烟云(上中下册)》读后感(二)：木兰的人生

　　《京华烟云》的作者是以倡导幽默闻名于世的林语堂，原著为英文，中文通行张振玉的译本。小说采用中国古典章回体结构，记述了中国时代的变迁，自庚子年至中日战争止，以人物悲欢离合为经，时代动荡为纬，地理背景以北京为主，杭州为宾，人物繁华，场面宏阔。

　　林语堂三十年代初在国内创办小品文刊物，提倡“性灵”和“幽默”，轰动一时，为时人誉称“幽默大师”，后移居美国，以英文著述，名燥国际文坛。林氏致力于向世界介绍中国人的生活，宣扬中国文化，自称“两脚踏中西文化，一心评宇宙文章”。写作《京华烟云》的动机源于《红楼梦》，因为林语堂极其推崇，故而想译作英文，推向世界，转念一想《红楼梦》与现代中国距离太远，惟恐国外读者难以接受，所以萌生了自己写一部小说的念头。

　　闲话少谈，言归正传。如今且不说著者如何的声名赫赫，也不说小说当时的畅销及所获殊荣，且不说其采用的艺术手法何等的高明，也不说文字背后沉重的历史和浓厚的哲学意味， 本文的主旨乃是借其来谈论一个理想女子的人生。

　　林语堂生平倾慕的中国古代女子，一为李香君，一为芸娘。李香君为明末奇女子，虽沦落风尘却洁身自好，独立于乱世，不畏强权，怒斥阉党，其铮铮铁骨不知愧煞多少男儿。林语堂曾托人购得香君画像一幅，悬挂于书房，每日焚香礼拜，且一生转辗不离左右，正是敬重其丈夫气。如果说林语堂心目中，李香君是可敬可祭拜的英雄，是神，那芸娘便是可与之倾谈，对饮的活生生的人了。芸娘是《浮生六记》里的人物，她能与其夫沈复促膝畅谈书画，性憨而爱美。更可叹，她曾遇一貌美的歌妓，简直发起痴了，竟暗中替丈夫撮合，欲引为侧室，不幸歌妓后为强者所夺，芸娘闻之抱憾乃至大病。

　　尽管《京华烟云》颇具历史感，场面壮阔，然而国事家事，终究落到个人身上，这个中心人物即是姚木兰，林语堂眼中完美女性的象征。林氏曾说过：若为女儿身，必做木兰也。可以想象，木兰的骨子里少不了香君的丈夫气和芸娘的贤惠可爱了。

　　木兰生于北京一个殷实的商人家庭，生逢义和团之乱，童年随父母逃乱杭州，途中与家人失散，被义和团贩卖，幸得父亲的朋友曾先生救赎。此后，在曾家也是后来的婆家住了半年才回归父母身边，这是木兰人生的一段姻缘，一段传奇。少女时期的木兰身材娇小，面部丰满，双目有秋水之神，生性聪慧活泼，行事常为感情所动。此间，她遇见了家贫而有大志的青年立夫，心生爱慕，尽管如此，婚姻上她还是听天由命，嫁给了父母之命的曾家三少爷荪亚。其实早在木兰逃难寄居曾家时，荪亚乃至全家人就喜欢她，两人可谓青梅竹马，木兰也总预感自己早晚是曾家的人，所以她没有挣扎和反抗，相信这是命定的姻缘。然而，终其一生，木兰心底一直有个立夫，这位她后来的妹夫。只是这种爱尺度把握很微妙，可谓精神上的倾慕，未越藩篱半步。立夫曾因文章言论遭当局逮捕，营救过程中，木兰甚至比妹妹还着急，不顾遭受凌辱的危险，凭感情冲动去向禽兽般的军阀解释和求情，幸而以超常的勇气和智慧获得成功，自身和立夫双双脱险。这其中似乎有李香君的影子。

　　木兰不自命清高，不沦落庸俗，兼美好的心灵与世俗的智慧一体。心灵的修为在于提高自身的修养和外在的风度，而世俗的智慧则是为了在现实中更好的生存。虽贵为大家小姐，木兰和妹妹莫愁从小亲自补织，学做女红，且常下厨做饭，学习平常女儿家应做的事情。父亲笃信道教，懂得物理循环，常对她们说，女孩子终究要嫁出去，娘家的富贵日子不可能长久，在婆家也要懂得照顾自己和丈夫家人，因而普通的活儿还是懂得些好。嫁到曾家后，曾家三个媳妇，长媳妇为木兰情同姐妹的曼娘，曼娘与世无争，二媳妇素云，财政部长的千金，自命清高，不理俗物，最终流入堕落，竟贩卖起鸦片来。唯一接管大家庭事物的只有三媳妇了，木兰颇似《红楼梦》里的探春，有管理下人以及处理杂事的才能，一切井井有条。

　　木兰崇尚简朴宁静的生活，在大家庭过日子时，就常想分家自由以后，必定找一处山水佳地实现这种理想。现在好了，木兰迁到心仪已久的杭州，临西湖而居，房子建在山上，山光水色常新，美景无双。木兰自此摈弃了一切现代社会的装饰，如华丽的饰物，精致的化妆，粗衣素服，和下人一道拾柴火，下厨做饭，享受平静的隐逸生活乐趣。正当木兰悠然自得之时，她的丈夫荪亚却闹出了乱子，好在木兰冷静，巧妙而圆满予以化解！在北京热闹惯了的荪亚，耐不了杭州的寂寞，且对木兰村妇的变化有所怀疑，于是三天两头往上海跑，后来不乱跑了，因为爱上了杭州艺专的一位女学生。木兰暗地里得知，一惊非小，开始检讨自己只顾理想，忽略了丈夫，于是冷静下来寻求解决之道。当时正值中国思想解放时期，既有人延古制纳妾，也有人离婚复娶时髦的小姐，木兰默许丈夫纳妾，荪亚却不以为然。后来，木兰与女学生取得联系见面，女学生大惊，原来荪亚骗了自己，木兰根本不是他所说的粗蠢的旧式妇人，相反，教养文明，光彩照人。于是两人设计准备教训荪亚一番。木兰准备了一个晚宴，说是要向荪亚引荐一位朋友。荪亚见面后，大惊，竟是自己追求的小姐，不由得啼笑皆非，最终承认了过失。这里的木兰似乎是芸娘的翻版。

　　清末民初，正是“西学东渐”的时代，木兰既受西方现代思潮的影响，崇尚个性，又深受中国道家思想的熏陶（姚父笃信老庄），淡泊随性。前者使得木兰活泼的性情舒展，敢于追求理想，生活是例证；后者则成就了她的深明大义，不苛求现实的美德，婚姻是例证。两者的结合恰到好处，实现了木兰美满的人生。

　　反观现代社会，自新文化运动以来，谈女子独立，谈女权，女子的社会地位无疑有很大的提升，然而，社会所给予的尊重并不代表女子真正的独立，独立乃是自身的努力。欲谈独立，首先是思想上的独立，然后有生活的独立，然而据我观察，现代女子很少有找到生活方向，实现人生理想的。一般女子，学生时期青春美貌，口齿伶俐，惹人喜爱，课堂积极，辩论有力，相形之下，一班男孩子蠢笨不堪，然而，及待毕业，走入社会默默无闻多矣，嫁人生子，性灵泯灭，不复有自己。更有身负青春而图享乐者，嫁作商人妇抑或沦落风尘，前者经济依傍他人，后者自甘人格堕落，如此，独立何丛谈起？原因在于大多女性只懂得世俗的智慧，心灵上的修为一片空白，因而流入庸俗，渐至堕落，自不奇怪。

　　呜呼，社会进步，而今世少有木兰。女子的悲哀！

　　《京华烟云(上中下册)》读后感(三)：烟云时代

　　阿拉，这是17年的时候看完此书的感想，只能算是个读后感。阅读这一本书，可以更直观的了解当时的时代。看完觉得自己变得超爱国的。

　　书作者林语堂先生，在我写这个东西的时候我了解并不是很透彻，只是通过书的背封面瞅见了他的一点资料“精通多种语言”、“翻译过很多东西”，仅是这样的资料就已经令人钦佩，在《京华烟云》里他展现的情怀就更值得人去深思了。此书是1938年8月至1939年8月间旅居巴黎时用英文写就的，其时他想到要翻译《红楼梦》，但深感此非其时也，因而写就此书。在他所感受到的年月的光景中，他用他的笔写下了北平、杭州、泰安……写下了那个时代的景象，那个具有中国风味的时代。

昔日美景

　　春天时的北平也有杨柳新绿，城中的什刹海，京城中的王府花园；杭州山水的轻敏灵秀；山东泰山的巍峨雄壮……

　　林先生用他的笔不遗余力地写书中的环境布置，哪里的哪一座房子有古朴雅致的青瓦石阶；哪里到哪里的交汇之处有个漂亮的拱门；某个过道长廊之处上有雕花格栏窗户……建筑方面的东西在他的笔下是美的，是独属于中国的美感，是让人忍不住去想像去感受的美，是让人把高楼大厦与西洋建筑的壮观与奇美忘记的另一种美，精致、独特，有时光的味道。联想曾家的宅子，我不禁会想到“几株芭蕉、石板青地、园墙巧门，时有雨声”，好像是有很长很长的故事，过了很久很久的时间，在平静地、厚重地、古朴地讲述着。

　　这种共鸣很容易就生出来了，当我看到几十年前的北京是那么个样子的时候，忍不住把雾霾、尘土、高楼大厦统统都抹去，噢，那个样子的北京，该是多么美！当书中写到泰山，它的日出、日落，是那么的壮丽恢宏，泰山上那个秦朝时代立起来的无字碑，它无声诉说着的东西是那么的厚重、那么深远，它还见证着木兰与立夫这两个思想上都自由、热情的灵魂的交错……

　　这种文化、历史的根，使人很快就获得了一种归属感。

旧日时代

　　《京华烟云》跨越的是一个动荡的时代。从清末开始，义和团运动到封建帝制的结束，民国的成立，其中还有封建主义的复辟，军阀割据与混战，新文化运动，三一八惨案，五四运动，抗日战争的爆发……整体的时间是木兰的一生，泛溯到了她的上一代与下一代，但是整体时代感显得很长，因为木兰他们那群人经历的是一个不同的时代。

　　原先在历史书中生硬的名词事件在《京华烟云》里鲜活起来。好比说义和团运动，在课本中提到了几次，在我的眼中看来并没有成什么大势，归根结底这个运动是愚昧的是缺乏科学性的，它并没有救中国，可是把那个时代放大放大，竟然会发现义和团运动给当时的社会与很多民众的生活造成很大的影响。这点在书中很明显地体现。因为义和团的的“扶清灭洋”运动“招致”了八国联军入京而使木兰全家不得不回老家杭州避难，途中木兰与家人失散又是被义和团的几个团民所救，最后随着“团民”的各自回家，木兰被女队长卖到了运河上，机缘巧合下被父亲的朋友曾先生所救。在所谓的“扶清灭洋”运动期间，因为义和团乱烧乱打乱砸乱杀所谓的“洋人洋物”，而使得城里一团乱，凡是与“西洋”有关的东西都被消灭，镜子、钢琴、外国风格的房子、带个“洋”字的东西都不被放过，见到外国人就是打啊杀啊，见到与外国人有牵扯的人也一样是打啊杀啊……参加义和团的人大多又是由不怎么明白事理，无知的人民组成的，他们可能没有抱着多大的志愿就参加了这个团队，甚至有的人都只是跟着大流去做一些事而已。比方说那个背着木兰走了很多路的那个义和团民，他胖胖的，人很可亲，还会唱好听的曲子说好听的故事，为了保护木兰还跟那个女队长起了冲突，他们之中有的人甚至是可爱的。电影《黄飞鸿之男儿当自强》里也有当时人们无知愚昧的表现，这生动的表现让我很受震撼。

　　在1919附近的前后几年当中，中国社会是一种焦躁的不安的积压了很久的情绪爆发状态，闷至风雨欲来的氛围。木兰的大女儿，一个继承了母亲的聪颖勇敢美丽的女孩子，在一次学校例行组织的游行中，被杀害了。她因为是班长，在排队的时候被排在了队伍前面，当时政府决定要严惩游行示威，一个孩子，只是因为学校的安排，只是一个连政治观念都没有形成的女孩儿，被当局以冷酷的手段无情地射杀。在那样一个时代，木兰那样的充盈之家，她的孩子也是这样被视为草芥一样，跟许许多多人一样，逝去了生命。而那个女孩的的人生，可以说还没有开始。“旧社会”究竟是怎样的概念，我相信读了这本书的人都会有体会。

　　作者经历了那个书中的时代，所以对很多事情他都通过书中的人物表达了自己的看法。旧文化与新文化啦，新俗与旧俗啦，等等。

　　书中后面描写的逃难的狼狈不堪的人群，在危险来临时身份地位都仅仅是无物，那个在火车头等车厢里趾高气昂、自视甚高的穿着西装打着领带的“高贵”的人，最后因为日本飞机的轰炸死在了一个脏乱的水坑之上。在那样的时代，钱、权、名利都不能保证自己的生命安全，或许有的人在深重灾难下仍然生活得不错，可是我们在书里也能看得见千千万万苦难的人，或许无知或许没有风雅，他们受着折磨，他们在没有方向的道路上前进着。外敌侵辱，最苦的还是万千大众！

　　这果然是像历史书里说的，屈辱的时代。心情像被什么东西压住了，透不过气来。国家内里的政治愈加腐败，其程度超过了清末时的官场，人心复杂。可是在那样的时代，仍旧有人关心着教育事业的发展，，仍旧有人关心着文学、习俗，热心于国家之大事，敢于对社会弊病发出自己的抨击，为了心中的理想，为了让他人让子孙后代让国人能够过得更好而不停地奔走四方……

　　当书中的一些人物对于自己的中华文化有着深刻感受与爱并能够接纳西方文化又绝不盲从西方文化时，我自惭形秽。

　　我想正是我们国家、我们的世界有这样的人，这个国家这个世界才得以发展，才会变得越来越好吧。当他们在讨论中西文化时，正是新文化运动轰轰烈烈的时候，陈、李二人的想法原来是有些偏激的，原来有人在那个时候就已经对自己国家的文化充满着自信与广博的胸怀了。这样的境界放到现在也是我们应该要达到的，这些年来我们对于外国的盲目崇拜已经达到一个顶峰境界，忘记了我们背后深厚的久远与底蕴。那种过去时代给我们的自卑感现在要丢掉了，在那样的时代依然有人自信着，我们也应当要自信着。

　　书中提到，过去李鸿章、曾国藩等人搞洋务，后来康有为、梁启超等人提出维新变法，李曾等人成了守旧派，再后来有了民国，康却成了保皇派。起初严复、林琴南被人视作西方文明的传导者，后来新文化运动轰轰烈烈，他们也成了旧派……历史是一直前进着的，没有人会一直站在时代的前列，那些“落后”的人也不是一直落后，正是旧的推动着新的，新的牵引着旧的才有了发展与进步，在历史之中会涌现出无数的人，事物的发展常是会变化的，历史中的人也有了无数命运。

　　这本书如果按木兰的人生划分的话，那么她的青年时期应当是高潮了。与立夫的情感契合，与曼娘的美好情谊......那是一段较为平静的日子。如果以时代来划分的话，无疑，最后木兰带着她的小女儿阿眉走上抗日大背景中，即全书的结尾，才是真正的高潮。曼娘因为日本兵的到来与侮辱而上吊自杀，她的养子从外回到避难的地方看到自己的孩子已经被日本兵用刺刀捅死在了地上，妻子被杀在了床上，树上吊着的是自己的母亲——他的家没了！全中国有多少人像他一样，因为入侵，没了自己的家。

　　木兰的小女儿阿眉在教堂外散心时，冲上来一个日本兵，对着她又摸又亲，阿眉跑，日本兵就跟上来，没有一点好意，没有一点人性。幸好阿眉得到了及时的帮助。在看书的我义愤填膺。他们无视生命的狂轰滥炸、禽兽般的屠杀令人恶心。在正式战争之前日本就已经通过走私鸦片等东西坑害了不少中国人。所以有人在发现了丑陋的日本军国主义嘴脸之后硬是戒掉了鸦片瘾——这东西抽的是他们日本军国的阴谋。有的人从前与日本人合作一起做生意，最后却抱着舍生取义的心情去获取情报给国人，死而无憾死也光荣。

　　这浓浓的家国情怀是多么崇高，当木兰她唯一的儿子也要去报效国家时，我又看到了这种情怀；当木兰他们舍不得他又还是让他离开时，我又看到了这种情怀，这种国家、家国之情怀。有一群人永远值得我们去感恩、铭记，也许没有名字，也许没有流传的故事，但正是他们，给我们这和平美好的生活。

　　在书中姚父对侵略者的认知值得一提，用道家思想来说，他们（日本人）是没有这个福气的，如果有这个气运，清水也会变成金子；没有这个气运，金子也会变成清水。很明显，日本没有福气消受中国。除此以外。姚思安对人生对生活拥有的道家的哲理也很有智慧。时令的变化、发展的向前性，有的人现在正奋发向上生长如春天的新芽，有的人则会如秋天的叶般日渐衰老，这都是正常的，每个人都要经历的。正是这种发展才使四时协调。

　　以前我不是很明白为什么很多前人对国家有那么深厚的感情，愿意吃很多苦，哪怕吃了很多苦，也对国家有着深沉的爱。现在我懂了，这是我们的根，精神之根、文化之根、家国之根。

　　《京华烟云(上中下册)》读后感(四)：《京华烟云》

　　一直想看这本书的，直到今天心愿总算达成。

　　《京华烟云》曾两次被拍成电视连续剧，因为迷恋赵雅芝和赵薇这二位女子的美貌，使得我的好奇心无限膨胀，姚木兰？何许女子也？

　　在林语堂笔下的姚木兰可谓是个完美的女子，美丽、聪颖、善良、真诚，美得无可挑剔，她唯一的遗憾也许就是立夫这个男子了吧，因为他，她的爱情从此有了个缺口。

　　在她出嫁那天，她对着莫愁说：你将来会比我幸福。

　　嫁到曾家算不算如意呢？以社会上的标准而论，木兰嫁到曾家，应当算是如意。可是这来提亲的时候儿，正赶上木兰刚感到精神上的自由，刚感觉到她以前未曾经过的甜蜜的，陶醉的，幸福的味道，这种幸福的味道里，是有立夫这个异性青年的。

　　这也许是木兰的初恋，那种藏在心里的小秘密，不可听，不可说，不可碰，只有和他之间的每次相遇，每次邂逅，每次回忆才是最真最美的。

　　嫁到曾家，嫁给荪亚，是理所当然，遇到立夫，爱上立夫，是情非得已。

　　只是，这一切都是命，从十岁那年的绝处逢生，便注定了姚木兰此生必与曾家有缘，在十七岁那年的乐郊游喜姚孔相遇，便注定立夫成为她眼中最温柔最柔软的一滴泪。

　　除了这点，木兰的一生算不算完美呢？

　　出生在温柔富贵乡中，有着天赐的倾城美貌，如海的博大胸怀，如水的柔情智慧，善良儒雅的慈父视她为掌上明珠，捧着她，宠着她，爱着她。在她身上，她有着小家碧玉的秀气，更有着大家闺秀的魄力，她不仅懂得几乎所有传统女子应该懂得的礼仪和美德，更博览群书，学唱京剧，学鉴赏古董，有着比男子更坚强更勇敢的个性。这样完美的木兰，却无法敢爱敢恨，哪怕对立夫爱到无法自拔，可她仍是她，姚木兰，曾荪亚的妻子，孔立夫的大姨子，因为爱立夫，她在得知他入狱后，不顾一切地发疯地想救他出来，她珍惜着哪怕一刻和立夫共处的时光。

　　被她如此迷恋立夫，到底有何魅力？只因他的智慧，他的儒雅，他的执着吗？我想更多的是他的精神，在他的世界里有着一种坚忍不拔，不屈不挠的精神一直支持着他向上，这是木兰欣赏的，更是她爱的。

　　在旧中国，这份爱说不出口，不可说。两情相悦又如何？

　　关于莫愁，莫愁和木兰是不一样的，木兰如水，她如土，厚重，踏实，她理性，也理智，从不感情用事，她懂得怎么安排自己的人生，正如她同木兰般，美丽，聪颖，善良，勤劳，体贴，在她的小世界里，她不过是想做个贤妻良母罢了，平平安安，相夫教子。她崇拜立夫，爱立夫，在嫁给立夫的那刻，她仿佛明白了姐姐木兰在出嫁时对她说的话，你将来会比我幸福。

　　蔓娘，蔓娘，我想为你流泪，我舍不得你，这么好的女子，为何命运如此坎坷？唯一让你今生无憾的可是终究嫁入曾家，嫁给了你的平哥，还是遇见了木兰，你此生最好的姐妹？你的不幸，作为封建礼教迫害的牺牲者，因冲喜嫁给平亚，连洞房花烛的欢愉都未尝试过，却将一生献给了曾家，成了最美丽的处女寡妇。残酷的战争里，她最终选择了以结束生命的方式来反抗，“她那一生从来没有男人的眼睛看见过的身子，现在挂在那，一半赤身裸体。”姚思安老先生曾说，蔓娘若说中国非打不可，中国就会战胜。蔓娘若说不要打，中国就会输的。蔓娘代表着最普通老百姓的心声，只有团结了普通民众，只有整个中国的数以万计的人民群众相信战争能够胜利，中国才能真正胜利，只有整个中国的数以万计的人民群众一起反抗侵略，中国才能真正强大。

　　姚思安是位充满智慧的长者，他崇尚道教，推崇庄子的处世之道，从不心浮气躁，这点直接影响着木兰，木兰曾听见父亲说，心浮气躁对心神有害，他的另一项理由是，正直自持，则外邪不能侵，在木兰以后的生活里，有好多时候她想起父亲这句话来，这个道理竟成了她人生的指南，她从中获得了人生的乐观与勇气。一个万恶不能侵入的世界，自然是一个使人乐观奋斗的美好世界，自然活在如此的一个世界的人会有勇气，能奋斗，也能忍受。他是个富商，家财万贯，却视金钱如过眼浮云，从不贪恋这盛世繁华的烟花，他爱国，他爱家，他的信仰。宇宙的一切都是有定数的，就如生死。姚老先生的精神境界是值得我永远学习和敬佩的，他勇于接受新思想，从不重男轻女，他乐善好施，谁曾想象，这样的他曾经是个浪荡不羁的纨绔公子呢？如今的他，有着看破一切的超脱境界，带着执着信念赐予的无限力量深沉地爱着自己的祖国。

　　体仁，体仁是旧式家庭溺爱下的悲剧，因为生在富有之家，长在富有之家，母亲舅舅的无限溺宠，使他终究无法回头，他身上有着富家公子身上所有的恶趣味，他与银屏的相恋，不能怪他，那种日久生情是在所难免的，只是主仆之间是永远跨不过去的鸿沟。

　　素云、莺莺、怀瑜、红玉、宝芬、阿非、陈三、患儿、黛云、丽莲、爱莲，冯先生、冯太太、华太太、曾先生、曾太太、丽华、经亚、暗香、肖夫、阿满、阿通、阿眉···

　　官场的黑暗，卖国求荣的耻辱，人们之间的友谊。

　　《京华烟云》里的故事之多，人物之多，在此就不一一介绍。

　　总体觉得本书重点落在末章，那种同仇敌忾，誓死奋战到底的爱国精神深深震撼着我。以下是摘抄 我所说所想，尽在以下文字中。我会永远记住这些文字，在我心底永存。

　　lt;上战场 为家为国去打仗 山河不重光 誓不回家乡

　　木兰的眼泪开始往下掉。这时她四周每个人都参加了震耳欲聋的欢呼。歌声渐渐在远处变小，站在道旁的群众的欢呼声也渐渐淹没了那远处的歌声。靠近木兰的难民站着往后看，很多人还在欢呼，有些人在流泪。

　　木兰觉得一个突然的解脱，深深在内，非语言可以表达。她以前也曾有这种解脱的经验，那是三十年前的中秋夜，她发现自己和立夫相恋的时候儿。在那次解脱时，她发现了自我，而在这一次的解脱，她却丧失了自我。因为由于这次的新的解脱，在这次的逃难的路途中，她开始表现出前未曾有的作为。>

　　她的苦痛并不算什么，只有全民族全人民的痛苦能解脱，才能真正解脱自己。

　　lt;木兰想到当年逃义和团和外国兵，那时她还是个孩子，那是遥远的过去。由那时到而今，是一串何等多事的岁月呀！她的家人亲友都已东零西散：立夫和莫愁在他们前头千里之外，在遥远的中国西部四川省；陈三、环儿、黛云在陕西；她弟弟阿非、宝芬、经亚、暗香在上海。蔓娘死了，虽然蔓娘已经死在这场战争里，曼娘的精神还依然和她在一处，她若能有机会再和这些人重度以前的岁月，叫她付出什么她不肯付呢！最重要的，是她想儿子阿通，他和姨弟肖夫一同在军队里。在她的想象中，她觉得他俩就像在她身旁经过的大卡车上，那些微笑的年轻的战士一样，他们去牺牲性命，后来子子孙孙才能有自由。多少亿万的中国人共同在这伟大的史诗时代，这伟大的史诗的故事里奋斗生活之时，木兰觉得她自己也是其中的一份子啊！>

　　lt;木兰、荪亚、阿眉，三个人对时光似乎得到一种奇异的感觉，那就是，时光像一条永远流动不息的江河，雄壮伟大，而万古不变。他们觉得自己的故事就像在永不改变的古老的北京的一个刹那，是时光的手指自己写下来的故事。>

　　岁月悠悠，有什么是能抵挡岁月的呢？年少时的契阔谈宴，言笑晏晏，如今安在？曾经的时光一去不复返，在曾经里，有欢乐，有痛苦，有哀愁，有伤绪。只是那一切在如今显得多么不重要，国家正值危难，团结一致，众志成城方能取得最终的胜利。

　　lt;这歌声离他们越来越近，木兰心中涌起一阵强烈的情绪，是一种快乐感，一种光荣感，她想那是必然无疑的。她的激动为从前所未有。这种激动，只有个人溶进伟大的运动中，才会感觉得到。她记得她看孙中山先生在北京的殡仪行列时，她心里有这样的激动：那时的激动像现在的感觉，但是没有这么强大，不像现在这样震动她的全身，这样震动她的心灵。使她这样激动的，不仅仅是那些士兵，还有那广大的移动中的人群，连她自己都在内的广大的人群。她感觉到自己的国家，以前从来没有感觉得这么清楚，这么真实；她感觉到一个民族，由于一个共同的爱国的热情而结合，由于逃离一个共同的敌人而跋涉万里；她更感觉到一个民族，其耐心，其力量，其深厚的耐心，其雄伟的力量，就如同万里长城一样，也像万里长城之经历千年万载而不朽。她已经听说华北、华中，全部的人口的逃亡，听说四千万的男女同胞，向中国西部迁移，是人类历史上最伟大的迁移。

　　她觉得这四千万人是以基本上共同的韵律在移动。在难民的千千万万数不尽的艰难困苦之中，她还没听见一个人说反对中央政府的抗日政策。她看见，所有这些人，都宁愿要战争，不愿身为亡国奴，蔓娘就是一个例子，虽然这场战争毁灭了他们的家，杀死了他们的骨肉，使他们一无所有了，只剩下他们的一身行李，只剩下了饭碗，只剩下了筷子，他们不悔恨。这就是人类精神的胜利。再大的灾难，人的精神都能克服，能超而上之，由于精神的坚强弘毅，能改变而成为伟大荣耀，光辉万丈。>

　　lt;木兰所见的外在的光景改变了，她的内心也改变了。她失去了空间和方向，甚至失去了自己的个体感，觉得自己是伟大的一般老百姓中的一份子了。过去她那么常常盼望做个普通的老百姓，现在她的愿望满足了。征服自我，她父亲是全凭静坐沉思而获得，她现在也获得了，而是由于和广大的群众，男男、女女、儿童的接触。杭州城隍山上是满足她美感生活的隐居处所，现在她觉得毫无意义可言了，不能使她满足，并不够真实。而今在广大的逃难的人群之中，没有富贵，没有贫贱。战争及其掠夺蹂躏，使人人一律平等了。她曾看见一位贵妇卖她的狐皮裘，只要几块钱，只为了买食物以充饥肠。她忽然想起在松江火车站上那位穿西服戴眼镜的绅士。她知道这广大逃难的人潮越往内地走，中国抗战的精神越坚强。因为真正的中国老百姓是扎根在中国的土壤里，在他们深爱的中国土壤里。她也迈步加入了群众，站在群众里她的位子上。>

　　lt;在遥远的地平线上，高耸入云的天台山巍然矗立。它在道家的神话里，是神圣的灵山，是姚老先生的精神所寄之地。在庙门前，老方丈仍然站立。他仍然看得见木兰、荪亚，他们的儿女，与他们同行的孩子们，所有他们的影子。他看了一段时间。一直到他们渐渐和别人的影子混溶在一处，消失在尘土飞扬下走向灵山的人群里——走向中国伟大的内地的人群里。>

　　lt;人的运气和个性息息相关。人若有福气，一缸清水变白银；若没福气，一缸白银变清水。人必须享有福的个性。日本人没有统治中国的个性，所以也没有统治中国的福气。即使把中国送给日本，他们也没有福气消受。”>

　　lt;从抢劫中国政府的税收，到抢劫中国的疆土，日本陆军只是采用同样残忍的方法。说也奇怪，人类的心理对偷窃一个国家的领土，比偷窃一个妇人的皮包，多少看做更为光荣，更为对得起良心，辩论起来也更为振振有词。古时庄子就写过:窃钩者诛，窃国者侯。

　　这个真理的后一半，提供了一个问题，虽然无数智慧卓越的经济学名家，国际法理学家，在渊博的论文里，非常慎重认真在事前事后时常研究，查考，论断，争辩，解释，辩护，诡辩，讨论，其中的真理仍然逃过了他们的观察，就犹如在灵魂学家所举行的降灵会上一样，有人说看见了那个鬼，有人说没有看见。

　　但是，也许木兰是对了。日本人没有享福的特性，这是不会变的。>

　　爱国是一种情怀、一种思想、一种情绪，那种因为爱国因为反抗而执着的精神，将世世代代延续下去，永垂不朽。

　　写于2011.1.3