《心灵史》是一本由张承志著作，花城出版社出版的精装图书，本书定价：8元，页数：298，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《心灵史》精选点评：

　　●不失眠三天是绝对看不下去的。

　　●记得复试阿顺就问我怎么看《心灵史》，那时我对张承志的语言风格完全不感冒。说实话，如果他严谨地来写哲合忍耶的教史，这书会更有价值，可他想用诗的笔法来写，骄傲愤怒不屑溢于言表。看的时候我想起了在沙甸看到的文革中殉教回民的舍希德，对于那段满江红，不知道张作为老红卫兵会怎么看？

　　●看的是12年的改定本。阅读张承志的过程是一个时时在拷问自身的“狭隘”的过程。在思想文化资源（六十年代、八十年代、九十年代、蒙古草原、新疆、西海固、日本、西班牙······）丰富如张承志面前，到底是谁狭隘？是谁不能理解谁？

　　●“正确的方法存在于研究对象拥有的方式中。”这是张承志选择的方法，我不认为正确，但确实是一种可行的言说方式。强抒情的部分给我巨大震动，心灵的叩击超越宗教、民族、人道的界限。历史的部分无法认同也无力考证，即便不求证人间的真相，以仇恨的方式书写仇恨终究不是我心中的正途。

　　●姑且算读过吧..写的是宗教，然而还是摆脱不了沉重的肉身，他仍旧在乎他所鄙弃的现实，他的孤傲与愤怒就是在乎的表征。

　　●只是自己在大唱赞歌，宗教狂热是愚蠢的，是人类奴性的显现，人类只有一个信仰，那就是资本主义

　　●不喜欢张承志了

　　●庸人的嘲讽

　　●好评 并不代表我多么认同他的观点，而是因为我觉得这里面有一种精神。

　　●可怕

　　《心灵史》读后感(一)：寻找真相

　　我敬仰张承志，但是在对待那场战争的性质的认识上我保持探索历史真相的态度：是“宗教暴乱”还是“农民起义”？

　　因为对历史碎屑拾捡（考虑民族团结的原因，政府一直封存着这段历史的史料）越多，我越加疑惑。尤其是跟新疆一些回民同胞（他们是战争中流散和战后被左宗堂安置在新疆回民后裔）谈论后，我更加怀疑政科书上对这场战争的定性。

　　《心灵史》读后感(二)：孤独天使

　　张站在千沟万壑上，用激昂的情绪叙述着哲合忍耶的历史，描绘着自己的心灵。实在让我感觉到了凯鲁亚克在霍佐敏峰上的孤独，飘泊在都市外的孤独。尽量把孤独和不安定消弭在宗教中。哈，世俗在他们的姿态下不堪一击、苍白；而那宗，那佛，那神，那么动听、和谐、勇猛。fuck,desolation&emptiness.

　　感谢他们给我一种面对所咒骂的东西的一个姿态参照！

　　《心灵史》读后感(三)：歪曲历史，对刽子手的赞歌

　　作为一个陕西人，我们那里依然流传着“跑回回”的传说，小孩子不听话，大人就吓他说回回来了，可见当年同治回乱对汉人迫害的影响。听老人们说一些，整个村不分男女老幼被屠杀的惨状，还有为跑回回娃的地道，修的城墙……完全是为了屠杀而屠杀，而那些杀人着就是作者所歌颂的人，同治回乱陕西死亡人口七百多万，甘肃更甚上千万，张承志颠倒黑白，恶意篡改，左宗棠临危受命救陕甘汉民于水火，包括后来他抬着棺材收复新疆，民族英雄。一场暴乱和屠杀被描述成起义，历史真是认人宰割

　　《心灵史》读后感(四)：历程。

　　我的血肉里面始终隐忍着那种我们自己才有的苦难感。背离家乡的那一刻，也许我们就给自己的种族命了名。所以在这样的一桩苦难面前，我知道了，我们的头上总是被用石头击打着。然而终于是变得更加刚强了。于是我们学会了说：

　　舍命不舍教、砍头风吹帽、先人都是血脖子、我也染个红胡子。

　　那就是为什么我渴望到西吉海原固原去的原因。我们的根、我们的苦难都在那里。

　　所以，在这样的一段文字面前，我不能不流泪：

　　“我若是有一天被逮捕 我便在那一天起----与他永不分离 用心灵的鲜红 在黑牢中写上他的姓名 一切都在那个遥远的夜里开始了 我用最美丽的幻彩装饰”

　　《心灵史》读后感(五)：“愿这部书获得世界理解”——但是它不会被理解

　　这不是一部小说。

　　张承志说这是一部史诗，我也愿意把它当作一部史诗。只是它并不客观。

　　我不知道为什么张不能把自己当作一个观察者，用历史的态度来写这本书，即使他本人对哲赫忍耶有着强烈的感情。

　　历史，只有用客观的眼睛看，用不掺杂个人感情的方式写，还事实以事实，才是历史，才能让人信服，才能获得理解。《心灵史》有大量的史料，但是并没有足够客观的语言，有许多地方都是在用苏菲的方式解释事件——用神秘解释神秘。

　　哲赫忍耶的声音，需要让全世界的人听见，但是要用全世界的“语言”才可以。用哲赫忍耶的“语言”，只有哲赫忍耶听得见。哲赫忍耶需要被世界理解，但是哲赫忍耶并不理解变化的世界。