《藤花抄》是一本由苏枕书著作，清华大学出版社出版的平装图书，本书定价：35，页数：280，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《藤花抄》精选点评：

　　●写幼时，真挚有趣。

　　●京都あ

　　●苏枕书的文字调调，特别贴合京都的气质

　　●虽大部分无趣抄书，最后也有真情实感。

　　●不知是不是按照时间顺序排，前头开始算的大半都是在掉书袋。谷崎润一郎的《阴翳礼赞》我也喜欢，可每提一样吃的，住的就再显摆一次未免难受。倒是后来的几篇自己相关的感情和对人的相处，对狗，对猫的还是顺溜些。这如果是为了投稿硬写出来的以后就不要放合集了。字体空行那么大，难为等了几个月的我。

　　●这位姑娘的确是很有写作文字天赋的@轩客会 镋钯街店

　　●勾書。

　　●文字隽永的像滴过水一样

　　●最喜欢写父亲以及日本拜年的那两篇，细节里是绵延不绝的牵绊。

　　●写自己的故事很有趣，只是中间有几篇掉书袋严重。喜欢童年的船，重庆倚竹窗听雨，尺八的日子。自己京都的日常。

　　《藤花抄》读后感(一)：愿生活如藤花一样抄写

　　藤花抄，很诗意的名字，就连封面亦是一样，当然内容更是。

　　每当我阅读书中的一个个文字时，我的心随之安然下来，就算再凌乱的心，也是一样能静心。每日睡前必读几段几篇，成了我这段时间，最为美妙的时刻。

　　苏枕书，连名字都那样美，于日本生活多年，所写的，分为两个部分，一是记忆中的家乡；二则是日本的日常生活。

　　书中的每篇文字，所写的心境故事极为少，大多是对事物及其细致的描写。如写重庆的春天。

　　离开故乡的四月已有七年。柳树的嫩叶用热水焯过，和面摊饼。枸杞芽、马兰头、荠菜，都是这个时候才能吃到。蚕豆在方言里叫春豆，最嫩时剥开可生食。过几天可清炒，再过几天外皮老去，要剥掉，光吃豆仁儿。

　　细致至此，足可见作者本人在写文字尤为善于抽丝剥茧，一层一层描述，所见所想，甚至所感。

　　作者对于京都生活，着墨多，写京都遇见的人，如京都和尚，京都的和尚不似中国的，与普通人无不一样，可以娶妻生子、喝酒吃肉，甚至开豪车，拥美人。日本的和尚，家族继承制，当然在继承前需考个专门执照，也可以这么说，和尚，在日本而言，莫过于一种职业，一种特殊的职业吧。

　　也写京都的穿、吃、物，如浮世绘，从古到今，娓娓道来，仿若在写历史，但又不是，作者是融入了自己的想法、观点，诉说自己所理解的物与事。这样一来，便不是说教式，而是讲个故事般。

　　因了作者这样叙写，我也很有冲动，想去看看日本，日本的那些花事、物事、城事、人事。

　　《藤花抄》读后感(二)：寫幾段話。

　　得書時落照微茫。街燈恰好亮了起來，便溶成一片。

　　書面說是夏蟲色，卻更青蔥；說是千草色，但略淺淡。「藤花抄」三字襯著黃檗的顏色，像貼了一紙長籤，頗覺清切。外封飾以瓶花盞茶，如人強言幽雅，轉顯冗煩；於是剝了去。剝去的外封上還印著三條薦語，所謂「媒體」。我固陋已久，看了三人字號，並不認識。薦語爾爾，亦爾爾而已。「沉靜而舒展，用這個詞形容再合適不過」，這分明是兩個詞。

　　枕書多年客寄，一冊叢集，大半是東國風物；小半是追憶，隔海而復隔年。以字句觀之，則櫛梳之間，偶可商量；以篇秩觀之，則流麗之外，或失散碎。但枕書之爲枕書，原不在此。曾說，有些文章美則美矣，無關作者；還有些文章讀了，讓人想見其人。「香織上前撥開投信口的積雪，將懷中帶來的賀年片小心地塞進去，想了想又微微一合掌，轉頭朝我笑」，這當機一瞬的溫存，雖極平常，卻非無情之人如我所能窺。又曾與人說，枕書這樣的女生（須徑讀作「一朶女子」），任誰都有片刻想娶——誰都難免愛上她所看見的那個可愛的人寰。翻至書跋，遂有一段羡慕嫉妒恨，於胸格格。

　　是書錄文二十四篇，也讓人羡慕。曾經喜歡寫些什麽，後來怯了，便不能寫，徒自羡慕能寫的人。我也有想寫的事，祇是城郭如故，道心惟微。退筆殘書，艱於一字。或許後二十年，可以說與能寫的人作虛構的材料吧。眞是羡慕能寫的人，眞是羡慕。

　　1:

　　媒體薦語當然不佳，祇「舒展」二字合我心意。蓋哲學所謂意向（intentio），本義就是舒展（intendere）。聖多瑪斯說心無自性，胡塞爾說意有所向，雖非一趣，亦可相合；或亦唯識宗說心王心所、非卽非離。祇此舒展之中，纔開顯出人心人境。

　　2:

　　日本風物極宜枕書寫；蓋日本山川清潤、草木玲瓏，就中皆有情意。中國則「如此江山徒莽蒼」，日本則「夏草や兵どもが夢の跡」。大抵中國承伏羲氏遊牧之餘緒，但尊一天；日本則八百萬神佛可佞。

　　3:

　　一言以狀枕書之書，則「白露滿園花不語，銀燈流廈月初沉」。勉強敷衍了幾段，刪去廣播，免得人看。

　　《藤花抄》读后感(三)：等到来年再读一读

　　文/文小妖

　　记得2010年当当买书，最后凑单以6元的价格买了苏枕书的小说《再见，如果还会再见》，翻了几页，索然无味，便放下了，到现在也没再翻阅，大概是年龄不对，从学校出来后，很少再这类的书籍。

　　前段，跟某人闹别扭，愤怒暴走，夜色四合，拖着一个行李箱，大街上游荡，像幽魂。打电话给女朋友求助，她开车来接我，见她车上放着苏枕书的《藤花抄》，我一脸不屑。她居然煞有介事的向我推荐这本散文集，可劲夸好，本来对苏枕书的文字不感冒的心被好奇勾起来了。在她家江边别墅的那几天，我坐在底楼到二楼的环旋而绕的木梯上，慢慢地读，窗外一片盈绿，偶尔有江风穿堂而过，吹乱我的发，不知名的花香顺着风，钻入鼻子，沁入心田，此情此景，再读此书，应景。

　　苏枕书的散文打动了我，不由感慨，她的散文确实比小说更精彩。更重要的一个原因，我有京都情节，大概是从林文月的《京都一年》开始的，无可自拔的迷恋，没去过实地，却感同身受，许是一夜夜的深眠时，灵魂一遍遍地已游过京都。

　　作者在重庆生活过几年，感叹于她一个外乡人对重庆事物的准确且又诗意的描述。整齐码好的荸荠、梁平柚、空气里荡着的栀子花香，熟悉而又温存，透过她的文字，你会爱上那些美好的地儿与物。至少，她的描写让我对重庆有所改观，虽现在身居重庆的我仍然无法炙热地热爱这座城。相较于这些文字，我更爱她对京都的描写。夜阑珊，点一盏熏炉，桂花香受热袅袅升起白色的烟，把香气散在空气里，此时，作者笔下的京都有着别样的美，让人身临其境。

　　日本的吃食、猫、各色花与果子以及传统文化，书里都有涉及，虽不深刻，但已能满足对日本的初步了解。字里行间里能读出作者的诚意，看得出这本书的形成，作者是下了不少功夫的。很喜欢《猫之寺》这篇，主要是穿插在里面的两个故事让人为之心动，文字延伸画面，美哉。

　　看到《浮槎》这章时，中断，某人开车接我回家。深知读书人大多书不外借，女朋友亦是如此。只好就此作罢。

　　回家后，第一件事先把书买了，接着再续书缘。

　　断断续续地读，文字迷人，心情也跟着舒畅，想去京都走一走的心更为坚定。

　　最后的跋让人小惊，然后又把书倒回去把《两姓之好》重温一遍，原来是作者男友亲自为女友写的结篇，有意思，像韩剧末尾的小彩蛋。之前看书时，心里还默默叨念，作者应该嫁在日本，这是最好的结局。结果倒数第二篇时，我的叨念破灭，看来书没看完之时，不能乱下妄论。

　　今夜，书毕。松了一口气，也叹了一口气，书迟迟看不完有负罪感；书读完后又有各种不舍。也许等到闲时，该把放着堆灰近五年的《再见，如果还会再见》翻出来看一看。

　　《藤花抄》读后感(四)：青山绿水无恙（跋）

　　这本《藤花抄》里的文章，是她近两年写成，我一篇篇看过，如今渐成规模，辑成一本书，于作者是总结，对读者则又有别种意味。人生苦短，不能经历所有的故事，文字则可以将一个人的所见所闻写下来，交给另一个人去观看揣摩，体味置身其中的心境。于是作者与观者，人生都拓展了一分。

　　作者生在江边，算起来也是文化概念上的江南，所以风物皆滋润。我长在山里，见惯的是靠山吃山的猎户和山民，粗糙苦砺。江南多紫藤花，而山中人则少有打理精致花草的兴趣，好养兰草、杜鹃与月季，因为漫山皆是。深山多生木通，开紫花，据说与紫藤略有几分相似，只是不成珠帘倒挂的姿态，而且颜色要浓厚得多。

　　所以我只能想象一条载着簇新家具的船穿过河汊，靠上码头的场景，以及停泊久了的船，因为不忍伤了四周新生的荷花，索性系在岸边，挂一排灯笼作麻将馆。这样潇洒的情怀，倒不大像印象里的江南人，要有些塞外的旷达才能消解掉温柔里的小气。

　　我也在重庆呆过几年，就没有在雨天碰到过吹尺八于江畔楼头的胖子，也未曾去农家乐吃过豆花和鸡。所以看作者写出一二有魏晋风或者江湖气的人物，就有些嫉妒，觉得自己所见所闻太过狭隘。进城机会少，交游也不广。腊梅和黄桷兰倒常见，到季节满街都是卖花的女人，背着盛满花束的背篓。

　　京都我去过两回，加起来不到十天，在忽晴忽雪的日子里爬过大文字山，也在夜里游过吉田山，在真如堂脱了鞋上去，立在栏杆前看堂前三重塔影与菩提树影，不敢高声。这是初来的新奇和郑重，多少有做客的拘谨。然而一个地方的真味，不经年累月在其中，大多咀嚼不到。譬如在爬大文字山的山道人，与一个个迎面过来的人问好，但却未能遇到同行的老太太，一路告诉这座山的故事；也没有在下山的夜路上碰到萤火虫，听着泉水声，知道山路已经快要走完。

　　至于“金红一梳上弦月，自三重塔的尖端，一点点坠入浓密的树林，止余一点清光”的景象，以及得以跟各家旧书店的老板交朋友的缘分，更只能心向往之。而这些都是在作者的见闻里，不是刻意作态给人看，就是生活其中的日常与真实。女性有天生的细腻敏感，从一杯茶一枝花里看出人情温厚，写得出绵密悠长的文字，让人细细咂摸，在想象里重返彼时彼地，重建一个世界。自然，千人所见又各有不同。

　　现在翻这部书稿，想起两年来很多有趣的事。譬如写修整唐招提寺的时候，讲到千手千眼观音像。千手观音的手以木制，用木钉跟菩萨像身体连接。修缮之时，须用X光测定连接的位置和精度，于是木钉楔入的姿态皆清晰可见。她给我看过这幅X光照，说：“菩萨好痛。”

　　又如通电话的时候，她正在路上碰见猫，便学猫声呼唤。家里的三只猫听见，也飞快振作精神，围拢过来查看。

　　东日本大地震那年，国内新闻上时时都是核泄漏、辐射扩散的消息，传言纷起。她正好要回京都开学。虽然从经验与常识看，京都尚不至被波及，仍然不免担心，叮嘱她万一不妙，马上回来。然而后来一切平静。她给一家杂志社写了《浮槎》，讲震后日本人的生活与心境。她自己并不满意，说想写的和杂志社的命题不太是一回事。但挣钱吃饭，总该顺着金主来。对于这个道理，她是很清楚的。虽常自叹妥协软弱，然而人前总得摆笑脸。国人常受提醒，日本岛国多灾多难，故常有侵略大陆的野心，然而大陆未必不多灾多难。日本受古中国文化的浸润，“古今兴废有若反掌，青山绿水则固无恙”这样的悲慨，应是相通。所以当她写道，在织田信长烧过的延历寺山中，一位老妇指着周遭青山说，“当年的寺庙都已经烧失，但所有的山峦仍然存在。所以比叡山和延历寺仍然在这里，分毫无差”，对历史存亡的豁达与哀悼，尽在其中。

　　至于京都的食物，多清淡可口，很容易接受。她推崇京都的渍物，想是在那边清汤寡水惯了，只有从粗茶淡饭里吃出个好来。可惜她当年在重庆练就的麻辣肚肠，今已全废。

　　2013年6月10日

　　（ps：此书已面世，回头看，的确觉得她应当有所突破。共勉。）