《中国豪杰》是一本由[日]陈舜臣著作，北京出版社出版的精装图书，本书定价：49.00元，页数：337，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《中国豪杰》读后感(一)：永远的豪杰

中国作为一个具有文化最悠久历史的国家，历史中的豪杰数不胜数，就连现在依然后很多人会以这些人物为原型去塑造角色。豪杰这个词首次出现在《资治通鉴·后晋高祖天福元年》中，指的是才能、才智出众之人。但豪杰也不是一个固定的标签，而是在每个人心中都有不同的标准，像那些能够达到大多数人心中标准的豪杰，其实也并不是很多。这本《中国豪杰》的作者竟然是日本人，我也是第一次通过外国人的角度来看中国历史中的人物传记，可以说是一次全新的体验。

在这本书中，陈舜臣从中国史中选出了16位最具代表性的豪杰，分别是：范蠡、子贡、吕不韦、张良、汉宣帝、曹操、苻坚、张说、冯道、王安石、耶律楚材、刘基、郑和、顺治皇帝、左宗棠、黄兴。这些人物之中有我之前熟悉的，也有完全陌生的面孔，但通过作者的讲述，让我认识了这些人和他们的事迹。这些人物之间跨越了很长的时间，在不同时代的环境当中塑造了不同的豪杰形象，一个豪杰不一定要是武功盖世，但他必须拥有能够服众的能力。

作者在写这本书的时候并不是把它当作一本学术研究性的著作来写，而是为了让读者能够看懂，我看过很多所谓的学者去写这类的书，他们自以为枯燥的语言代表着某种官方，但这只表现出了有学术但没文笔的一面。陈舜臣不一样，他不仅对这些历史有着很深入的研究，他的文笔也非常的好，重要的是我在看这本书的时候觉得很有趣，它吸引着我一直看下去舍不得合上。书中作者也加入了自己对当时人物所处文化环境的分析，但都是有资料支撑的，这本书还是属于专业类的，并非虚构类。

看书都是为了学习到什么才会去看，而不是用来打发时间，所以这本书是有它真正的作用的，他能够教会读者如何处事，哪怕在那么遥远的历史，很多思维方式依然没什么巨大的变化，只是应该随着时代的发展去稍加改变。在发达社会中，豪杰依然存在，追根揭底豪杰定义的不是一个人的一生，也不是他的结局，而是在过程中的思考方式，这才是作者最想表达的。

　　《中国豪杰》读后感(二)：豪杰榜单

说到豪杰二字，就会把它和英雄划上等号。中国自古出英雄。中国的豪杰数不胜数。日籍华裔历史作家陈舜臣在他的这本《中国豪杰》一书中列举了吕不韦、张良、汉宣帝、曹操、苻坚、刘基、郑和、左宗棠等16位豪杰。历史上的豪杰数量众多，但是他在后记里说他是按照自己的喜好挑选的这十六人来写。

如果换作是你，你会从历史长河里挑选出哪些人排列在你心目中中国豪杰的榜单上？

如果是我，我觉得陈舜臣书里说道的这几位我很是赞同，也会将他们放在我认定的中国豪杰榜单上。他们分别是：

张良。拾履之羞的故事从小就听过。别人感慨的是张良能这么凑巧遇上的老人是高士黄石头，是他点化了张良，但是我敬佩的是张良耐心十足，能一次次下桥给老人捡拾鞋子，能忍之人必成大器。这是其豪迈杰出之所在，之表现。不论高士的点拨是真是假，但看其后来深受疑心极重的刘邦器重、在危机重重的宫廷斗争中能独善其身，证明了他不仅才能卓越，而且情商极高。

曹操。在三国里，他是反面的存在。但是这英雄的气势是不会被抹灭的。一曲《观沧海》，读到他的豪情万丈。“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。”他有这样的雄心壮志，所以能在诗中表达出他奔放、豪迈的思想与情感。三三国之中，魏国最终获得了胜利，与曹操本人的才能以及他重用人才是密不可分的。虽然后世对他贬多于褒，称他为“乱世之奸雄”，但不能不说他也是“治世之能臣”。

刘基。如果说曹操是奸，那么刘基绝对是忠的。他在中国民间是非常有名的，大家喜欢用“伯温”称呼他，他的故事在民间流传。我们听到的的关于他的故事，几乎都是说他好的。虽然不知道真假，但是从众口说一的言辞里，知道了他助明开国的故事，也知道了他不徇私情的品格，他的治国思想是施德政、得民心，所以从百姓的立场出发，他是的谋略和思想是利于百姓的，自然也会得到百姓的拥戴。这样的豪杰是百姓喜欢的。不过，陈舜臣在书中提到，刘基的诗在侍奉朱元平日之后就没有了本来的豪放气慨，从他和张良的故事里也能看出“伴君真的如伴虎”，只是张良可以归隐江湖，而刘基却是忧愤成疾而死。

看了这份豪杰榜单，我在想，如果韩信没有投靠匈奴，不当叛徒。这位能忍胯下之辱的一代军事奇才是否也会登上豪杰榜单呢？历史上的豪杰功与过留给后人评说，每个人心中都有一份自己的豪杰榜单，看别人评说，去客观地看去想，他们曾温暖他们的民和国。

　　《中国豪杰》读后感(三)：《中国豪杰》：浩瀚历史星河 几颗璀璨亮星

华夏悠悠几千年的文明史，留下了太多的故事与传说。历史虽是过眼烟云，但总有动人之处，让人念念不忘。无论是和平年代还是战争年代，豪杰辈出，点亮了历史星河。

什么样的人才会被称之为豪杰呢？这当然是一个没有标准答案的问题，一千个人有一千个人的标准。日本汉学家陈舜臣的《中国豪杰》，为人们展示了一个外域人眼中的中国豪杰群像。

数千年的中国历史，选出来几个豪杰并不难，但是又很难。因为豪杰太多，无法用一本小书来全部描述遍。有时候也只能根据作者自己的研究，忍痛割爱，选取几个代表性的就行了。

按照陈舜臣的理解，他从春秋战国时期，到中华民国时期，共选取了十六位豪杰。他们分别是范蠡、子贡、吕不韦、张良、汉宣帝、曹操、苻坚、张说、冯道、王安石、耶律楚材、刘基、郑和、顺治皇帝、左宗棠、黄兴。

怎么样？可能和每个人心中想的，有相同的人物，也有不同的人物，众口难调，这也可以理解。但是从作者选取的这份名单里面，还是费了一番心思的。

基本是按照着年代的顺序，从古至今，一一选取，当然也不可能每个朝代都能够照顾到，只能是选取较为典型的。

比如有皇帝、有大臣，可见豪杰不一定是帝王，帝王昏庸者亦多矣，明君还是少有的。

比如有文臣、有武将，可见豪杰并不一定是武功盖世，也可以是文采斐然。文成武就，那总得是占一样的。

比如有成功者，有失败者，这里仅指结局而言，可见豪杰并不一定是以成功论英雄的，比如苻坚、吕不韦，虽然最终横死，却也度过了浩浩荡荡的一生，算个人物，最后的结局已经不再重要了。因为要论结局，人都是一样的，都免不了一死，谁不被人身后评说呢。

上面简要的分析，说明了《中国豪杰》书中人物选取的广泛性，当然他只是中国真正豪杰的一小部分，代表不了全部，但各有各的特点，各有各的故事。

甚至是冯道，在五代十国时期作为大臣服务过五朝八姓，一样被作者认定为豪杰。乱世之中，还能对他要求多高呢？都是军阀混战，只能苟全性命于乱世了，尽自己的能力使民生稍安而已。

再说《中国豪杰》一书的语言，有种《明朝那些事儿》的感觉，都是用一些浅显易懂的文字描述了这些豪杰的一生，虽然偶有引述古籍，但基本上都给出了注解，虽然是日本汉学家写的书，读起来并没有什么困难。

因为这些豪杰都是历史上真实出现过的，因此，作者基本上是按照历史学的观点进行了阐述，基本没有戏说的成分。这些豪杰大多是历史上的名人，留下来的传说真真假假，有些都难以考证了。

而作者陈舜臣对于一些有争议的传说，也参照古籍进行了论证，得出了自己的一些观点，还是颇有一些道理的。比如，顺治帝到底有没有出家到五台山当和尚呢？这只是民间的传说，但作者经过论证认为存在的可能性比较大，不然康熙帝为什么一生五上五台山呢？

其实，到底是英雄创造了历史还是民众创造了历史，那关涉不同历史观的问题。但不同的年代，会造就不同的豪杰，豪杰都是要受其所处年代限制的。他们都度过了多姿多彩的人生，在历史上留下了浓墨重彩的一笔。

“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠”，历史上的豪杰皆作为烟云，人们怀念评说，这也是中华文化渊源不断的一个表现吧！

　　《中国豪杰》读后感(四)：《北京晚报》：意料之外的“中国豪杰”

　　▌陈梦溪

　　中国历史名人辈出，评一份“中国豪杰”名单，谁能入选？这份名单难也不难，难在如繁星般闪烁的豪杰们令人难以抉择，不难在如果有一个清晰的标准，便知道如何筛选。每个人心中都有一份各不相同的名单。日籍华裔历史作家陈舜臣从漫长的中国历史中挑选了十六位“英雄豪杰”，写成传记《中国豪杰》。

　　陈舜臣的中国豪杰名单是：范蠡，子贡，吕不韦，张良，汉宣帝，曹操，苻坚，张说，冯道，王安石，耶律楚材，刘基，郑和，顺治，左宗棠，黄兴。陈舜臣不愿说什么高深的道理，只说：“历史上有很多这种人，而我要从中国历史中按照自己的喜好挑选十六人来写。若要说这种选择有什么标准的话，只能说是我个人的偏好。”

　　陈舜臣特意在刘基一篇中解释为什么没选朱元璋一样一样“任性”：“笔者本人对明太祖怎样也喜欢不起来，实在不愿意把明太祖归为英杰之列”，而且“明朝绝对不是个光明的朝代”。他在文中列举了种种明清时人诟病朱元璋的文章并加以分析，自圆其说。不过，这个“不光明的朝代”中竟有两人（刘基和郑和）入选，可见他也并不是对明代抱有偏见。对另一位皇帝永乐皇帝朱棣，他便对许多历史学家的批评不屑一顾，他看来，朱棣虽然在位期间也有大量朱元璋时期的冤狱和肃清，但只动摇了达官贵人的利益，平民百姓还是过着太平日子的。

　　细细读来，我们会发现陈舜臣阅读历史后独立思考，有着清晰的价值观，那就是“民为贵，社稷次之，君为轻”。用白话说就是，以人民的利益为判断标准，不被史官的记载所误解。

　　被前人写“坏”了的历史人物首推曹操，《三国志》和《三国演义》的脍炙人口，令大众对曹操抱有“乱世奸雄”的刻板印象，陈舜臣却为这位枭雄打抱不平。“曹操是法家中怪物一般的存在。”一句话概括了曹操的诸多争议。评价历史人物看重什么？是名声还是文义？陈舜臣给出的答案是十分现实主义的——看是否有利于人民。

　　曹操的残忍、多疑是他最大的污点，但陈舜臣敏锐地察觉到，三国史书中的曹操未必是真实的曹操，曹操的反派形象很有可能是后世牵强附会、以讹传讹。他举了一个例子，《三国演义》中有个著名的故事，说曹操逃亡途中借宿吕伯奢家中，听到磨刀的声音，就杀害了吕伯奢一家。事实上，书中讲述了大量曹操因为重用人才而网开一面的事例，曹操的确敏感记仇，但同时又宽容爱才，希望天下英才为其所用。刘备“三顾茅庐”的故事固然感人，但曹操有着更多不为人知的敬重人才的事迹——两相比较，刘备与孙权手下的人才储备，其实根本不如曹操，只是关羽张飞的名气更大。

　　曹操是个实用主义者和现实主义者，做事只计算利害得失，在三国两晋南北朝时期，士族门阀政治占据主导，但曹操不看重出身。“那些家世显赫、行为端正，然而让他做事却办不好的人，曹操是相当讨厌的。”陈舜臣写道，曹操信奉能力至上主义，比如他重用的人有山贼出身的许褚、任侠出身的典韦。陈舜臣还从心理学的角度分析了曹操的文学成就，他看来，曹操正因为处理政治时异常冷静，压抑了个人情感，他的感情才会在诗歌上喷薄出来。

　　紧接着一章的苻坚，却描写了与曹操完全不同的一位理想主义者。苻坚是“五胡十六国”中氐族建立的前秦政权的皇帝，但他在大众眼中并不那么知名。陈舜臣从历史的沙滩中挑拣出这枚珍珠，他看来，这位少数民族政权皇帝的一生可歌可叹，代表了乱世中理想主义者悲剧的宿命。

　　名人如群星闪耀的唐代，陈舜臣只选出一位“豪杰”，那就是武则天、李隆基朝的宰相张说。我想，作者是想通过张说，将初唐与盛唐串联起来。张说出身微寒，在唐朝前期贵族统治国家的局面下，这样家世的人几乎不可能身居高位，但他赶上了武则天执政时期对人才不拘一格的录用，武则天虽然在历史上饱受史家抨击，但陈舜臣认为她的执政是有逻辑的，并引用了明朝李卓吾的评价“有专以爱养人才为心，安民为念”。陈舜臣写到，“张说深受门阀的嫉妒与憎恶，曾数次被贬，却无数次夺回权力”，这样精彩的一生，或许就是他选择张说的最好理由。

　　另一位有争议的人物是冯道，他在五代十国时期曾侍奉过五个王朝、十一个君主，司马光在资治通鉴里评价说，他只有“小善”，而没有“大节”，就像旅行社老板一样，他当宰相，皇帝仿佛住店的客人，是个投机主义者。中国古代推崇忠贞，所谓“忠臣不事二君”，每次冯道带着百官恭候新君主的景象，都刺痛了后世文人。但陈舜臣却提出了完全相反的观点，他认为冯道是个务实的人，并不奴颜屈膝，他曾为了老百姓的生计多次冒死进谏，他的“投降”也是不想乱世再添战争，百姓再遭屠城。作者看来，安顿百姓、拯救人民不是“小善”是“大节”，这是孟子重社稷，轻君王的最高原则。 大家小书 译馆·陈舜臣 中国故事 系列

　　陈舜臣在写文章时清醒犀利，同时充满感情。读历史时他时常泪流满面，比如读到司马迁写给任少卿的书信，诸葛孔明写的《出师表》等，我想，每一个被选中的人物，一定是触动了作者内心深处的感情。陈舜臣在后记中写道：“在每次写作过程中，笔者都有与这些人物相识相知的感觉。”

　　陈舜臣被誉为“日本中国历史题材大师”，具备深厚的中国史学养，他的评判标准反映了他本人清爽的历史偏好和对人性、宿命与历史抉择的独特思考。

　　与《中国豪杰》一起出版的还有《中国诗人》《中国畸人》《中国妖怪》三部。“我有时会停下笔来，想想这个人要是生在和平年代的话，他会度过怎样的人生呢？”陈舜臣说，“这些豪杰们其实是生在不幸的时代里的有着宿命的人物。不用向他们学习，反而才是一种幸运。

本文首发《北京晚报》2020年9月4日