《厚黑学全集》是一本由李宗吾著作,华文出版社出版的328图书,本书定价:29.80元,页数:2008-11,特精心从网络上整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。
●厚黑为本,仁义为表,没看出特别的东西,李老的本意还是向上的,后来...
●感觉像在看故事汇哈哈,好多有意思的小故事,并没有那么的难懂,都是些历史小故事,有些还挺好玩的。还有个体会就是最理解社会人心复杂性的不见得会是做同样的事~虽然也不知道这个作者真实为人如何,但觉得吧他写这些无非是让人警醒,也有可能自己是个遵纪守法的老实人~
●李宗吾其实大部分都在批判孔孟之道 厚黑部分其实诙谐 没想到反而因此成名
●宗吾虽身兼腹黑与掀桌之脾性,但实乃近代思想自由、学术独立之楷模,囧馆长不禁谓之“东方叔本华”。所谓内行看学术,外行看厚黑。世人读出的多是悲观哲学和厚黑成功学,而其精华却是在《善恶怵惕恻隐》,《我对圣人的怀疑》,《老子与各学派的关系》,《中西文化的融合》等篇章之中。林语堂的评价藏得很深:“读过中外古今的书籍,而没有读过李宗吾的《厚黑学》者,实人生憾事也!”。言下之意其实就是若对谈经论道之事无甚志趣,那落得个“言作者痴,不解其味”也是再正常不过的。光是各中穿插的恶搞儒释道经典文体,也是笑煞个人。吾辈虽无配享大权,但每每饕餮之时,亦不妨给厚黑老兄敬上一片冷猪肉。另外此华文出版社版也是干净整洁无错别字,堪称经典。
●值得一读,但不读也无伤大雅,让充满正能量的人继续阳光,有些事情总会有另一些人,另一些人来做
●社会生存“手册”
●Mr.p
●小柒
《厚黑学全集》读后感(一):这个版本好
我觉得这本很好。
只能说,值得借鉴。
不过既然已经写出来了,
那用起来,也就不那么管用了。
不可不看的好书
《厚黑学全集》读后感(二):非常好!
一部深刻揭示历史与人性真相的惊世奇作!一部根植于中国传统文化,专为中国人打造的成功学宝典!
这本《厚黑学大全集》分上、下两篇,上篇“活学活用厚黑学”通过精炼的要点和大量历史上正面或反面的事例,归纳、诠释了立足社会、为人处世的厚黑之道。下篇“全本厚黑学”收录了李宗吾先生的全部经典著作,包括《厚黑原理》、《厚黑丛话》、《我对圣人之怀疑》、《心理与力学》、《迂老自述》、《我的思想系统》等十几部作品,内容涉及政治学、经济学、心理学、社会学、文学、哲学等诸多研究领域。
《厚黑学全集》读后感(三):敬上一片冷猪肉
宗吾虽身兼腹黑与掀桌之脾性,但实乃近代思想自由、学术独立之楷模,囧馆长不禁谓之“东方叔本华”。所谓内行看学术,外行看厚黑。世人读出的多是悲观哲学和厚黑成功学,而其精华却是在《善恶怵惕恻隐》,《我对圣人的怀疑》,《老子与各学派的关系》,《中西文化的融合》等篇章之中。林语堂的评价藏得很深:“读过中外古今的书籍,而没有读过李宗吾的《厚黑学》者,实人生憾事也!”。言下之意其实就是若对谈经论道之事无甚志趣,那落得个“言作者痴,不解其味”也是再正常不过的。光是各中穿插的恶搞儒释道经典文体,也是笑煞个人。吾辈虽无配享大权,但每每饕餮之时,亦不妨给厚黑老兄敬上一片冷猪肉。另外此华文出版社版也是干净整洁无错别字,堪称经典。
《厚黑学全集》读后感(四):被玷污的《厚黑学》
中国历史上有两本奇书,自问世起就一直被世人所误解,而作者本人却很享受这种被误解的感觉。
一本是带坏祖国花朵的《金瓶梅》;
一本是教人厚颜无耻的《厚黑学》。
每当想起兰陵笑笑生和李宗吾这两个“至贱无敌”的奇人,仿佛都能听到他们在耳边贱贱地说:“我就是喜欢你看不惯我,却忍不住在月黑风高四下无人时悄悄读我的样子,的样子,样子,子……”
厚黑学的由来
生当作人杰,死亦为鬼雄。江山代有才人出,各领风骚数百年。谁不想做英雄豪杰?
四川有一个名叫李世铨的怪蜀黍,他认为,历史上成为英雄豪杰的人一定有不传世的秘诀,只不过是我们凡夫俗子、肉眼凡胎,没有找出这个方法罢了。如果他找到这个秘诀,那开挂做英雄豪杰还不是分分钟的事儿?
于是他遍访四书五经、诸子百家、二十四史,但一直是茫然无所得、百思不得其解。话说这秘诀也确实不好找,就连中国好声音带出三届冠军队的金牌导师娜姐,到处找人借了好几年的慧眼,才窥到了一些门径。
皇天不负有心人。就在孙中山就任大总统那一年(民国元年),这位怪蜀黍在读《三国演义》的时候,突然灵光一现,找到了当英雄豪杰的通关秘笈!立刻拍案而起大喝道:狗屁的英雄豪杰,就是TM厚黑而已!
于是就有了《厚黑学》。
《厚黑学》的推导过程大致如下:
证明:
楚汉争霸时,项羽小霸王干不过刘邦臭流氓,是因为项羽“妇人之仁,匹夫之勇”,也就是脸皮不够厚,心不够黑的意思。而刘邦却将厚黑二字烂熟于胸,信手拈来,所以能够荡平群雄, 统一海内。
韩信能忍胯下之辱,脸皮够厚。但他当了齐王之后念及刘邦解衣推食的恩惠,最终落得个兔死狗烹的下场,手不够黑。范增设下鸿门宴,手段不可谓不黑。但陈平用离间计挑拨,一怒之下告老还乡,脸皮一点儿也不够厚。
三国纷争时,曹操心黑,刘备脸厚,所以能煮酒论英雄,但都掐不死对方。孙权的厚黑都不算突出,但二者兼而有之,也能分一杯羹。但最后,都干不过被评价为“将帅之才,奸雄之志;得政专权,见利忘义”的厚黑奇才司马懿。
由此可见,刘邦和司马懿之所能平天下,是因为他二人深谙厚黑之道,是厚黑学的集大成者。
证毕。
李世铨怪蜀黍发现厚黑学的秘密后,按耐不住心中的狂喜,连夜效仿释迦牟尼佛出生时说所说“天生地下,唯我独尊”,更名为李宗吾,并尊奉自己为厚黑教主。从此以后,就过上了每天被自己帅醒的幸福生活。
跟倚天屠龙一样,《厚黑学》这门绝学刚一问世,就被心术不正的旁门左道盯给上了。
他们全然不顾教主“闷声发大财”的人生教诲,迫不及待地高举“厚黑”伟大旗帜,自发地团结在了李宗吾教主的周围,并将《求官六字真言》、《做官六字真言》、《办事二妙法》视为厚黑学的三个重要代表。
于是乎,假冒伪劣的《厚黑学》和数不胜数的心机婊如雨后春笋一般,一夜之间遍布大街小巷。后人有云:
脑残粉跪舔教主时本末倒置
竟误将营销策略当金科玉律
我们应该把这些糟粕统统过滤掉,重新审视《厚黑学》的学术贡献。
玄门正宗的《厚黑学》
不论是孔孟老庄、程朱陆王,还是耶稣释迦、穆罕安拉,真正的教主,关心的都是终极哲学问题,厚黑教主李宗吾当然也不例外。《厚黑学》中不仅讨论了中国的百家学术争鸣,还对牛顿、爱因斯坦、达尔文等西方的科学理论做了批判分析。
二郎窃以为,其贡献主要在四个问题上:
人的本性到底是善还是恶?
心理和物理能否和谐统一?
中西方文化能否融会贯通?
怎样保持学术独立的精神?
话音未落,台下就有观众扔鞋道:你丫瞎扯蛋呢吧!一本三轮车书摊上卖滥了的民国复古书,有这么悬乎?
二郎对书发誓,绝对童叟无欺。您只管带个小板凳,听俺细细道来。
1 人的本性到底是善还是恶?
关于人性善恶的讨论,恐怕可以算是人类历史上最持久的一场辩论赛。
正方孟子主张性善论:恻隐之心,人皆有之。
反方荀子主张性恶论:人之性恶,其善者伪。
裁判厚黑学最终认为:人性中的善恶公私,和高低长短等概念一样,完全取决于参照系,即亲疏关系。李宗吾最赞赏告子的结论:人性就像河流里的水,顺着地势流淌罢了,导之以善则善,诱之以恶则恶。
我们知道偷窃毫无疑问是恶行,但如果得知小偷是一位母亲,她只是为了自己快要饿死的孩子偷了一块面包,我们可能会原谅这位母亲。
我们说《红楼梦》里黛玉葬花是善行,但如果当时旁边有只奄奄一息的小狗,黛玉仍然独倚花锄在那儿葬花,我们恐怕就要说黛玉是蛇精病了吧。
可见,人性就是在利害和亲疏之间的自然选择:两利相权取其亲,两害相权取其疏,没有必要非要分出个善恶。
2 心理和物理能否和谐统一?
厚黑学在善恶亲疏的基础上,进一步探索了人心所遵循的规律,认为人心也符合类似牛顿万有引力的规律:距离(关系)近引力就大,距离(关系)远引力就远。亲疏关系就像太阳系的九大行星,是人性中天然客观的存在。
私欲和引力一样,是客观存在的天理。天理和人欲是同一个东西,儒家所谓“存天理,去人欲”是违反自然规律的。人性在亲疏关系上存在私心,这是客观规律,没有必要遮遮掩掩。人性遵循类似万有引力的距离反比律,所以《大学》里说的修身、齐家、治国、平天下,这个顺序也一定不能反过来。
然而千百年来,迂腐的儒生整天唱高调,把仁义道德挂在嘴上,为了扭转儒生对人性的扭曲和泯灭,教主这才发明了“厚黑”二字来矫枉过正。在儒家独大的背景之下,《厚黑学》所主张的只不过是:做人做事应抛弃善恶的主观之分,遵循人性亲疏私欲的客观自然规律。
优秀的领导,正是善用每个下属人性中从疏到亲的私心,使大家齐心合力,做事情水到渠成。这也是自由市场理论信奉的基本原理:当人人都可以光明正大地为自己谋私利时,整个社会的合作效率反而更高。正所谓,人人为我,我为人人。
3 中西方文化能否融会贯通?
不论是亚当斯密的自由竞争,达尔文的物竞天择,还是尼采的超人下山,从中国文化的角度来看,都可以算是“又厚又黑”的利己理论。如此完全放纵私欲,在物质上求安慰,一旦发展到极致,自然会出现坚船利炮、帝国主义和世界大战。
印度文化认为这个世界污浊到了极点,要求舍弃全部私欲,在精神上求安慰。当与西方遭遇时,难免会消极地沦丧为殖民地。
中国的诸子百家,介于两者之间,既承认天理人欲,又讲究礼义廉耻,尤其是老子的学说,不失为调和西方入世和印度出世的良药。
如果用“取人妇女,贪得忘亲”的盗跖代表西方文化的极端,用“坐怀不乱”的柳下惠代表印度文化的极端。同样是面对寡女敲孤男家的门,盗跖和柳下惠都会开门,一个趁机占便宜,一个装坐怀不乱。
孔老夫子给出了一个中国式的标准答案:不开门。如果寡女嘤嘤地说:“开个门又有什么关系呢?你可以学学柳下惠嘛”。那么孤男应该这样说:“不好意思,我是一个健康的男人,不是柳下惠大夫,所以我不敢开门”。
印度佛教传入中国之后,经历代大师发扬光大,得以延续,这个传统就很好嘛。今后不论是西洋科学还是马克思主义,都要去糟粕取精华,坚持走中国特色才是正道。您瞅瞅,这不愧是玄门正宗《厚黑学》,民国时期的三观就这么正了!
4 怎样保持学术独立的精神?
厚黑教主自称“宗吾”,学术独立精神必定是有独到之处的,他在《厚黑学全集》中,将自己毕生保持学术独立的秘诀总结为三步功夫,希望可以流传后世。
欲知详情如何,请继续关注二郎琐语,稍后将推出厚黑教主李宗吾亲笔奇文:《我对圣人的怀疑》。
更多图文并茂的书评,请关注微信公众号 二郎琐语。
《厚黑学全集》读后感(五):被玷污的《厚黑学》
经常被误认是成功学鸡汤的奇书《厚黑学》,其实是民国大师李宗吾,对国学、哲学、人性、文化等方面独立思考的结晶。中国历史上有两本奇书,自问世起就一直被世人所误解,而作者本人却很享受这种被误解的感觉。
一本是带坏祖国花朵的《金瓶梅》;
一本是教人厚颜无耻的《厚黑学》。
每当想起兰陵笑笑生和李宗吾这两个“至贱无敌”的奇人,仿佛都能听到他们在耳边贱贱地说:“我就是喜欢你看不惯我,却忍不住在月黑风高四下无人时悄悄读我的样子,的样子,样子,子……”
铲屎官的自我修养生当作人杰,死亦为鬼雄。江山代有才人出,各领风骚数百年。谁不想做英雄豪杰?
四川有一个名叫李世铨的怪蜀黍,他认为,历史上成为英雄豪杰的人一定有不传世的秘诀,只不过是我们凡夫俗子、肉眼凡胎,没有找出这个方法罢了。如果他找到这个秘诀,那开挂做英雄豪杰还不是分分钟的事儿?
于是他遍访四书五经、诸子百家、二十四史,但一直是茫然无所得、百思不得其解。话说这秘诀也确实不好找,就连中国好声音带出三届冠军队的金牌导师娜姐,到处找人借了好几年的慧眼,才窥到了一些门径。
慧眼如炬的金牌导师皇天不负有心人。就在孙中山就任大总统那一年(民国元年),这位怪蜀黍在读《三国演义》的时候,突然灵光一现,找到了当英雄豪杰的通关秘笈!立刻拍案而起大喝道:狗屁的英雄豪杰,就是TM厚黑而已!
于是就有了《厚黑学》。
请认准华文出版社《厚黑学全集》《厚黑学》的推导过程大致如下:
证明:
楚汉争霸时,项羽小霸王干不过刘邦臭流氓,是因为项羽“妇人之仁,匹夫之勇”,也就是脸皮不够厚,心不够黑的意思。而刘邦却将厚黑二字烂熟于胸,信手拈来,所以能够荡平群雄, 统一海内。
韩信能忍胯下之辱,脸皮够厚。但他当了齐王之后念及刘邦解衣推食的恩惠,最终落得个兔死狗烹的下场,手不够黑。范增设下鸿门宴,手段不可谓不黑。但陈平用离间计挑拨,一怒之下告老还乡,脸皮一点儿也不够厚。
三国纷争时,曹操心黑,刘备脸厚,所以能煮酒论英雄,但都掐不死对方。孙权的厚黑都不算突出,但二者兼而有之,也能分一杯羹。但最后,都干不过被评价为“将帅之才,奸雄之志;得政专权,见利忘义”的厚黑奇才司马懿。
由此可见,刘邦和司马懿之所能平天下,是因为他二人深谙厚黑之道,是厚黑学的集大成者。
证毕。
厚黑影一代目、二代目画像李世铨怪蜀黍发现厚黑学的秘密后,按耐不住心中的狂喜,连夜效仿释迦牟尼佛出生时说所说“天生地下,唯我独尊”,更名为李宗吾,并尊奉自己为厚黑教主。从此以后,就过上了每天被自己帅醒的幸福生活。
好好的一个大叔,看把自己作践成啥了跟倚天屠龙一样,《厚黑学》这门绝学刚一问世,就被心术不正的旁门左道盯给上了。
他们全然不顾教主“闷声发大财”的人生教诲,迫不及待地高举“厚黑”伟大旗帜,自发地团结在了李宗吾教主的周围,并将《求官六字真言》、《做官六字真言》、《办事二妙法》视为厚黑学的三个重要代表。
于是乎,假冒伪劣的《厚黑学》和数不胜数的心机婊如雨后春笋一般,一夜之间遍布大街小巷。后人有云:
脑残粉跪舔教主时本末倒置 竟误将营销策略当金科玉律假冒伪劣的《厚黑学》我们应该把这些糟粕统统过滤掉,重新审视《厚黑学》的学术贡献。
玄门正宗的《厚黑学》
不论是孔孟老庄、程朱陆王,还是耶稣释迦、穆罕安拉,真正的教主,关心的都是终极哲学问题,厚黑教主李宗吾当然也不例外。《厚黑学》中不仅讨论了中国的百家学术争鸣,还对牛顿、爱因斯坦、达尔文等西方的科学理论做了批判分析。
二郎窃以为,其贡献主要在四个问题上:
人的本性到底是善还是恶?心理和物理能否和谐统一?中西方文化能否融会贯通?怎样保持学术独立的精神?话音未落,台下就有观众扔鞋道:你丫瞎扯蛋呢吧!一本三轮车书摊上卖滥了的民国复古书,有这么悬乎?
二郎对书发誓,绝对童叟无欺。您只管带个小板凳,听俺细细道来。
关于人性善恶的讨论,恐怕可以算是人类历史上最持久的一场辩论赛。
正方孟子主张性善论:恻隐之心,人皆有之。
反方荀子主张性恶论:人之性恶,其善者伪。
裁判厚黑学最终认为:人性中的善恶公私,和高低长短等概念一样,完全取决于参照系,即亲疏关系。李宗吾最赞赏告子的结论:人性就像河流里的水,顺着地势流淌罢了,导之以善则善,诱之以恶则恶。
我们知道偷窃毫无疑问是恶行,但如果得知小偷是一位母亲,她只是为了自己快要饿死的孩子偷了一块面包,我们可能会原谅这位母亲。
我们说《红楼梦》里黛玉葬花是善行,但如果当时旁边有只奄奄一息的小狗,黛玉仍然独倚花锄在那儿葬花,我们恐怕就要说黛玉是蛇精病了吧。
可见,人性就是在利害和亲疏之间的自然选择:两利相权取其亲,两害相权取其疏,没有必要非要分出个善恶。
厚黑学在善恶亲疏的基础上,进一步探索了人心所遵循的规律,认为人心也符合类似牛顿万有引力的规律:距离(关系)近引力就大,距离(关系)远引力就远。亲疏关系就像太阳系的九大行星,是人性中天然客观的存在。
私欲和引力一样,是客观存在的天理。天理和人欲是同一个东西,儒家所谓“存天理,去人欲”是违反自然规律的。人性在亲疏关系上存在私心,这是客观规律,没有必要遮遮掩掩。人性遵循类似万有引力的距离反比律,所以《大学》里说的修身、齐家、治国、平天下,这个顺序也一定不能反过来。
然而千百年来,迂腐的儒生整天唱高调,把仁义道德挂在嘴上,为了扭转儒生对人性的扭曲和泯灭,教主这才发明了“厚黑”二字来矫枉过正。在儒家独大的背景之下,《厚黑学》所主张的只不过是:做人做事应抛弃善恶的主观之分,遵循人性亲疏私欲的客观自然规律。
优秀的领导,正是善用每个下属人性中从疏到亲的私心,使大家齐心合力,做事情水到渠成。这也是自由市场理论信奉的基本原理:当人人都可以光明正大地为自己谋私利时,整个社会的合作效率反而更高。正所谓,人人为我,我为人人。
不论是亚当斯密的自由竞争,达尔文的物竞天择,还是尼采的超人下山,从中国文化的角度来看,都可以算是“又厚又黑”的利己理论。如此完全放纵私欲,在物质上求安慰,一旦发展到极致,自然会出现坚船利炮、帝国主义和世界大战。
印度文化认为这个世界污浊到了极点,要求舍弃全部私欲,在精神上求安慰。当与西方遭遇时,难免会消极地沦丧为殖民地。
中国的诸子百家,介于两者之间,既承认天理人欲,又讲究礼义廉耻,尤其是老子的学说,不失为调和西方入世和印度出世的良药。
如果用“取人妇女,贪得忘亲”的盗跖代表西方文化的极端,用“坐怀不乱”的柳下惠代表印度文化的极端。同样是面对寡女敲孤男家的门,盗跖和柳下惠都会开门,一个趁机占便宜,一个装坐怀不乱。
孔老夫子给出了一个中国式的标准答案:不开门。如果寡女嘤嘤地说:“开个门又有什么关系呢?你可以学学柳下惠嘛”。那么孤男应该这样说:“不好意思,我是一个健康的男人,不是柳下惠大夫,所以我不敢开门”。
费玉污眼里的柳下惠印度佛教传入中国之后,经历代大师发扬光大,得以延续,这个传统就很好嘛。今后不论是西洋科学还是马克思主义,都要去糟粕取精华,坚持走中国特色才是正道。您瞅瞅,这不愧是玄门正宗《厚黑学》,民国时期的三观就这么正了!
厚黑教主自称“宗吾”,学术独立精神必定是有独到之处的,他在《厚黑学全集》中,将自己毕生保持学术独立的秘诀总结为三步功夫,希望可以流传后世。
欲知详情如何,请继续关注二郎琐语,关注厚黑教主李宗吾亲笔奇文:《我对圣人的怀疑》。