《唐代民歌考释及变文考论》是一本由杨公骥著作，吉林人民出版社出版的平装图书，本书定价：1.37，页数：354，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《唐代民歌考释及变文考论》读后感(一)：校读（四）
81页《异录》
按：竹文通当为竹永通。见《太平广记》卷134报应33（宿业畜生）引《异录》。
82页《旧唐书》卷九九
按：所引为《沈传师传》文，沈传师父为沈既济。“准品移给俸钱”，移字误，当为秩。《大词典》【品秩】1.官品与俸秩。《後汉书·皇后纪赞》：“其（公主）職僚品秩，事在《百官志》。” 唐 张乔 《送庞百篇之任青阳县尉》诗：“品秩台庭與，篇章聖主聞。”
《唐代民歌考释及变文考论》读后感(二)：校读（三）
71页《唐律疏议》断狱律
按：引文三段，第一段见中华版刘俊文点校本《唐律疏议》560页，第二段见561页，第三段见553页。
《新唐书》狄仁杰传
按：这段引文不长，但是烦重，写成了繁重；伤破家产，写成了伤家破产；州县科役，写成了州县催科。如果不是别有所据，那绝对是太不不严谨。原文附此：仁杰上疏曰：“议者以为虏入寇，始明人之逆顺，或迫胁，或愿从，或受伪官，或为招慰。诚以山东之人重气，一往死不为悔。比缘军兴，调发烦重，伤破家产，剔屋卖田，人不为售。又官吏侵渔，州县科役，督趣鞭笞，情危事迫，不循礼义，投迹犬羊，以图赊死，此君子所愧，而小人之常。
《唐代民歌考释及变文考论》读后感(三)：校读（六）
96页《韩愈诗集》：
按诗题是《送侯喜》：已作龙钟后时者，懒于街里蹋尘埃。如今便别长官去，直到新年衙日来。
96页《韩愈诗集》：转输非不勤，稽逋有军令。
按：诗题为《东都遇春》。
101页《唐律疏议》：
按：见卷二十九”断狱“：若拷过三度及杖外以他法拷掠者，杖一百；杖数过者，反坐所剩；以故致死者，徒二年。【疏】议曰：“拷过三度”，谓虽二百杖，不得拷过三度。“及杖外以他法拷掠”，谓拷囚於法杖之外，或以绳悬缚，或用棒拷打，但应行杖外，悉为“他法”。犯者，合杖一百。“杖数过者，反坐所剩”，谓囚本犯杖一百，乃拷二百，官司得一百剩罪之类。“以故致死者”，谓拷过三度，或用他法及杖数有过，而致死者，徒二年。（参71页，也见刘俊文点校本553页、560页、561页）
102页《白居易诗集》：
按：诗题是《南池早春有怀》。
《唐代民歌考释及变文考论》读后感(四)：校读（八）
117页引《白居易诗集》
按：第一句诗题是《裴常侍以题蔷薇架十八韵见示，因广为三十韵以和之》；第二句诗题是《武丘寺路宴留别诸妓》，或作《虎丘寺路宴留别诸妓》，唐家的祖宗叫李虎，虎丘也就成了武丘了？第三句是《长恨歌》。
117页引《李商隐诗集》
按：《碧城三首》
碧城十二曲阑干，犀辟尘埃玉辟寒。阆苑有书多附鹤， 女床无树不栖鸾。星沈海底当窗见，雨过河源隔座看。 若是晓珠明又定，一生长对水晶盘。
对影闻声已可怜，玉池荷叶正田田。不逢萧史休回首， 莫见洪崖又拍肩。紫凤放娇衔楚佩，赤鳞狂舞拨湘弦。 鄂君怅望舟中夜，绣被焚香独自眠。
七夕来时先有期，洞房帘箔至今垂。玉轮顾兔初生魄， 铁网珊瑚未有枝。检与神方（义即仙方）教驻景，收将凤纸写相思。 武皇内传分明在，莫道人间总不知。
117页引《诗话总龟》
按：今日捉将官里去，一定断送老头皮。“一定”当为“这回”。杨朴之妻《送夫诗》：且休落魄贪杯酒，更莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。苏轼《东坡志林·隐逸》有“书杨仆事”条。
117页引《韩愈诗集》
按：诗题是《醉赠张秘书》。
117页引《王若虚诗集》
按：《中州集》诗题作《山谷于诗，每与东坡相抗，门人亲党，遂有言文首东坡，论诗右山谷之语。今之学者亦多以为然，漫赋四诗为之商略之云》，凡四首。
《唐代民歌考释及变文考论》读后感(五)：校读（一）
39页：
《韦应物诗集》：
旧国应无业，他乡到是归。
按：诗题是《送元仓曹归广陵》。
41页：
《陈书》孔奂传：
曲阿富人殷绮，见孔奂居处俭素······
按：“见孔奂居处俭素”当作“见奂居处素俭”。
《杜甫诗集》：
晨朝降白露，遥忆旧青毡。
按：诗题是《与任城许主簿游南池》。
《全唐诗》武则天诗：
火速报春知。
按：原文《腊日宣诏幸上苑》: 明朝游上苑,火急报春知。 花须连夜发,莫待晓风吹。明朝一作来朝，火速一作火急，这里似以火急为是。（全唐诗第005卷第046首）
《柳宗元诗集》：
劝君火急添工夫。
按《全唐诗》卷352第17首《叠后》 事业无成耻艺成，南宫起草旧连名。 劝君火急添功用，趁取当时二妙声。http://www16.zzu.edu.cn/qtss/zzjpoem1.dll/viewoneshi？js=352&ns=017
《苏轼诗集》：
火急著书千古事。
按：苏轼《次韵王定国倅扬州》：此身江海寄天游，一落红尘不易收。未许相如还蜀道，空教何逊在扬州。又惊白酒催黄菊，尚喜朱颜映黑头。火急著书千古事，虞卿应未厌穷愁。
43页：
《礼记》：
唯绞紟衾冒，死而后制。
按这句话见《内则》《王制》。
《唐代民歌考释及变文考论》读后感(六)：校读（五）
92页《三国志》陆凯传
按：原文：臣闻，五音令人耳不聪，五色令人目不明，此无益于政，有损事者也。自昔先帝时，后宫列女，及诸织络，数不满百，米有蓄积，货财有余。先帝崩后，幼、景在位，更改奢侈，不蹈先迹。伏闻织络，及诸徒坐，乃有千数，计其所长，不足为国财，然坐食官廪。岁岁相承，此为无益，愿陛下料出赋嫁，给与无妻者。如此，上应天心，下合地意，天下幸甚。
92页《陆游诗集》
按：《暑夜》：毒暑弥三伏，微凉起二更。月窗风竹乱，烟渚露荷倾。寂寞借书读，清羸扶杖行。无功耗官廪，太息负平生。
92页《朱熹诗集》
按：《再至同安假民舍以居示诸生》：端居托穷巷，廪食守微官。事少心虑怡，吏休庭宇宽。晨兴吟诵余，体物随所安。杜门不复出，悠然得真欢。良朋夙所敦，精义时一殚。壶餐虽牢落，此亦非所难。
94页《晋书》刘舆传
按：文案盈几，几似当作机。刘舆为刘琨之兄。
94页《南史》张缅传
按：少年，当为年少。《南史》张缅附其父张怀策传下。《梁书》卷三四有正传。
94页《陆机文集》
按：诗题《答张士然》
94页《白居易诗集》
按：诗题《诏授同州刺史病不赴任因咏所怀》。
95页《封氏见闻录》：军前旗曰牙旗。近俗尚武，遂通呼公府为牙门。
按：封氏见闻录，当作《封氏闻见记》。本书《封氏闻见记》原文：近代通谓府建廷为公衙，公衙即古之公朝也。字本作牙，《诗》曰：“祈父予王之爪牙。”祈父司马掌武修，象猛兽以爪牙为卫，故军前大旗谓之牙旗。出师则有建牙、祃牙之事，军中听号令，必至牙旗之下，称与府朝无异。近俗尚武，是以通呼公府为公牙，府门为牙门。字谬讹变，转而为衙也，非公府之名。或云公门外刻木为牙，立于门侧，象兽牙。军将之行置牙，竿首悬于上，其义一也。
此段文字见中华2005版赵贞信《校注》第五卷第39页“公牙”条。中华版校注附陶敏《封氏闻见记校注标点校勘拾遗》。
《唐代民歌考释及变文考论》读后感(七)：校读（十）
142页《杜甫诗集》奇峰硉兀火云升。
按，《多病执热奉怀李尚书（之芳） 》衰年正苦病侵凌，首夏何须气郁蒸。大水淼茫炎海接，奇峰硉兀火云升。思沾道暍黄梅雨，敢望宫恩玉井冰。不是尚书期不顾，山阴野雪兴难乘。
《大词典》【硉矹】亦作“ 硉兀 ”。1.高耸；突出。 唐 李白 《明堂赋》：“挐金龍之蟠蜿，挂天珠之硉矹。” 宋 陆游 《燕堂独坐意象殊愦愦起登子城作此诗》：“夢中涉 黄河 ， 太行 高硉矹。” 明 李东阳 《次韵答方石先生》之二：“ 霞城 硉矹高千仞，衹恐胸中尚易平。” 清 钱谦益 《彭达生晦农草序》：“當此之時，余如東郊之老馬，骨骼硉兀。”2.引申为委屈不平。 唐 韩愈 《送进士刘师服东归》诗：“低頭受侮笑，隱忍硉兀寃。” 清 王先谦 《告大兄墓文》：“彼 楊 馬 之硉兀，等含悲於逝水。”3.严峻。 唐 韩愈 《雪後寄崔二十六丞公》诗：“幾欲犯嚴出薦口，氣象硉兀未可攀。” 明 李东阳 《明故中宪大夫云南按察司副使致仕石公墓志铭》：“公性質直，意氣硉兀，不能下物，雖居官久，家無贏貲，亦以儉自律。”4.豪放；高亢。 唐 韩愈 《咏雪赠张籍》：“狂教詩硉矹，興與酒陪鰓。” 宋 范成大 《次韵温伯夜坐》：“平生煙霞興，硉兀上南斗。” 元 汪炎昶 逸句：“椎金鍛鐵作硬語，意氣硉兀真丈夫。”
142页《高适诗集》于焉建层碑，突兀长林东。
按，《观李九少府翥树宓子贱神祠碑》：吾友吏兹邑，亦尝怀宓公。安知梦寐间，忽与精灵通。 一见兴永叹，再来激深衷。宾从何逶迤，二十四老翁。 于焉建层碑，突兀长林东。作者无愧色，行人感遗风。
坐令高岸尽，独对秋山空。片石勿谓轻，斯言固难穷。 龙盘色丝外，鹊顾偃波中。形胜驻群目，坚贞指苍穹。 我非王仲宣，去矣徒发蒙。
142页《韩愈诗集》突兀便高三尺。
按，这首诗就是本页上文所引的《送僧澄观》，三尺，当作三百尺，少了一个百字。
142页《元稹诗集》骨兀怪石疑防风。
按，元稹《酬郑从事四年九月宴望海亭次用旧韵》：嵌空古墓失文种，骨（一作突）兀怪石疑防风。
《唐代民歌考释及变文考论》读后感(八)：校读（二）
64、65页提到“天宝十三年”和“天宝十四年”，年，似乎改为载更好一点。参金文明《唐代纪年为什么一度用“载”？》《关于唐玄宗改“年”为“载”的馀话》。
65页引刘肃《大唐新语》“周武帝裁为四角”。
按：这句话中“裁”当作“才”，“角”当作“脚”，见《大唐新语》卷十“厘革”第二十二，许德楠、李鼎霞点校本148页。
65页引《云麓漫钞》
幞头之制，本曰巾，古亦曰折上巾，以三尺皂绢向后裹发。后周武帝遂裁出四脚，名曰幞头，逐日就头裹之。唐马周（太宗时相），请以罗代绢。
按：这段话出赵彦卫《云麓漫钞》卷第三，见傅根清点校39页。下面附原文：幞头之制，本曰巾，古亦曰折，以三尺皂绢，向后裹发。晋宋曰幕后，周武帝遂裁出四脚，名曰幞头，逐日就头裹之，又名折上巾。唐马周请以罗代绢，二脚系于上前，法武也；二脚垂于后，法文也。两边各为三折，法三才，又加巾子，制度不一。
69页《后周书》王罴传
按：引书存在三个问题，一是二十四史没有《后周书》应当改为《周书》，王罴传见卷一八。二是随意删改、胡乱拼接，文义难懂。三是标点有小疵。原文是： 魏孝武西迁，拜骠骑大将军，加侍中、开府。尝修州城未毕，梯在外。齐神武遣韩轨、司马子如从河东宵济袭罴，罴不之觉。比晓，轨众已乘梯入城。罴尚卧未起，闻閤外汹汹有声，便袒身露髻徒跣，持一白梃，大呼而出。敌见之惊，逐至东门，左右稍集，合战破之。轨众遂投城遁走。时关中大饥，征税民间谷食，以供军费。或隐匿者，令递相告，多被搒棰，以是人有逃散。唯罴信著于人，莫有隐者，得粟不少诸州，而无怨言。沙苑之役，齐神武士马甚盛。太祖以华州重要，遣使劳罴，令加守备。罴语使人曰：“老罴当道卧，貆子安得过！”太祖闻而壮之。及齐神武至城下，谓罴曰：“何不早降？”罴乃大呼曰：“此城是王罴冢，生死在此，欲死者来。”齐神武遂不敢攻。
69页《抱朴子》
贺将军讨山贼······多作劲木白棒，击贼，所杀万计。
按：这段话见《抱朴子·内篇·至理》，杨先生是按照自己的意思概括的，引号慎加。原文：昔吴遣贺将军讨山贼，贼中有善禁者，每当交战，官军刀剑皆不得拔，弓弩射矢皆还向，辄致不利。贺将军长智有才思，乃曰，吾闻金有刃者可禁，虫有毒者可禁，其无刃之物，无毒之虫，则不可禁，彼能禁吾兵者，必不能禁无刃物矣。乃多作劲木白棒，选异力精卒五千人为先登，尽捉棓彼山贼，贼恃其善禁者，了不能备，於是官军以白棒击之，大破彼贼，禁者果不复行，所打煞者，乃有万计。
69、70页《隋书》刑法志
按：所谓”诏颁之曰“后面的内容，不是诏书的内容，诏书的内容，应该到”知吾此怀“就结束了，后面是作史者的述评。引号不得乱施。
70页《朝野佥载》
按：此段话见卷二，杨先生为省简，多所概括，”讯囚用棒“即是。原文：周侍御史侯思止，醴泉卖饼食人也，罗告准例酬五品。于上前索御史，上曰：“卿不识字。”对曰：“獬豸岂识字但为国触罪人而已。”遂授之。凡推勘，杀戮甚众，更无余语，但谓囚徒曰：“不用你书言笔语，但还我白司马。若不肯来俊，即与你孟青。”横遭苦楚非命者，不可胜数。白司马者，北邙山白司马坂也；来俊者，中丞来俊臣也；孟青者，将军孟青棒也。后坐私蓄锦，朝堂决杀之。
70页《唐律疏议》
按：所引见中华1983年刘俊文点校《唐律疏议》252、253页，出入较大。“不克"当为"不充”。
《唐代民歌考释及变文考论》读后感(九)：校读（七）
111页引《旧唐书》张元素传
按：张元素，就是张玄素。
旧唐书应该为新唐书。虽然关于“问出身”这件事新旧唐书都谈到了，但是所引文字与新唐书合，宜正。
旧唐书文字——
是岁，太宗尝对朝问玄素历官所由，玄素既出自刑部令史，甚以惭耻。谏议大夫褚遂良上疏曰：“臣闻君子不失言于人，圣主不戏言于臣。言则史书之，礼成之，乐歌之。居上能礼其臣，臣始能尽力以奉其上。近代宋孝武轻言肆口，侮弄朝臣，攻其门户，乃至狼狈。良史书之，以为非是。陛下昨见问张玄素云：‘隋任何官？’奏云：‘县尉。’又问：‘未为县尉已前？’奏云：‘流外。’又问：‘在何曹司？’玄素将出阁门，殆不能移步，精爽顿尽，色类死灰。朝臣见之，多所惊怪。大唐创历，任官以才，卜祝庸保，量能使用。陛下礼重玄素，频年任使，擢授三品，翼赞皇储，自不可更对群臣，穷其门户，弃昔日之殊恩，成一朝之愧耻。人君之御臣下也，礼义以导之，惠泽以驱之，使其负戴玄天，罄输臣节，犹恐德礼不加，人不自励。若无故忽略，使其羞惭，郁结于怀，衷心靡乐，责其伏节死义，其可得乎？”书奏，太宗谓遂良曰：“朕亦悔此问，今得卿疏，深会我心。”
新唐书文字——
始，玄素与孙伏伽在隋皆为令史，太宗常问玄素宦立所来，深自羞汗。褚遂良见帝曰：“君子不失言于人，明主不失言于戏。故言则史书之，礼成之，乐歌之。居上能礼其臣，乃尽力以奉其上。近世宋武帝侮靳朝臣，攻其门户，至耻惧狼狈，前史以为非。陛下昨问玄素在隋任何官，对曰：‘县尉。’又问未为尉时，曰：‘流外。’又问何曹司，玄素出不能徙步，颜若死灰，精爽顿尽，见者咸共惊怪。唐家创业，任官以才，卜祝庸保，量能并用。陛下以玄素擢任三品，佐皇储，岂宜复对群臣使辞穷负耻，欲责其伏节死义，安可得乎？”帝曰：“朕亦悔之。”伏伽虽广坐，陈说往事，无少隐焉。
112页有“苟偷”一语。引《国语·齐语》：“则民不偷。”（韦昭）注：偷，谓苟且也。
按：《汉语大词典》1.浇薄；不厚道。《论语·泰伯》：“故舊不遺，則民不偷。” 邢昺 疏：“偷，薄也。”
又《汉语大词典》有“苟偷”条：【苟偷】“苟且偷安”之略语。 宋 曾巩 《策问二》：“朕于士民，憊精刻意以待其善，而天下靡靡，便文苟偷而已。” 宋 陆游 《成都府江渎庙碑》：“上漏旁穿，風雨入屋，支傾苴罅，苟偷歲月。” 章炳麟 《五无论》：“雖然，是四制者，特初級苟偷之法，足以補苴釁隙而已。”
看来不仅释义有问题，苟偷是同义连用。另唐代民歌“狗（苟）偷且求养”，杨公骥先生曰：苟偷义与苟且同，意为不合礼义、无廉耻。
116页引《杜甫诗集》，诗题是《新安吏》。
116页引《白居易诗集》，诗题是《渭村退居寄礼部崔侍郎翰林钱舍人诗一百韵》，“输粟问官仓”，官，四部备要作军。
116也引《方夔诗集》，诗题是《续感兴》，内容是：扬州旧服卉，木棉白茸茸。缕缕自余年，纺绩灯火中。织成一束素，上有浴海鸿。岁寒若可恃，凄凄凛霜风。昨夜县帖（一作县牒）下，头纲出城东。殷勤赴官急，瘢疮免殷红。我寒那可忍，负此卒岁功。不知落谁手？输入秦娥宫。
116、117页释“火急捉将来”一句。
按：火急，前面已经解释过，见p41页”火急须埋葬“，所引例句差不多。（见校读（一））唯《徐积诗》，诗题是《和张文潜晚春》。
《唐代民歌考释及变文考论》读后感(十)：校读（九）
121页引《旧唐书》张封建传：
时宦者主宫中市买，谓之宫市之，抑买人物，稍不如本估。末年不复行文书，置白望数十百入于两市及要闹坊曲，阅人所卖物，但称宫市，则敛手付兴，真伪不复可辨，无敢问所从来及论价之高下者，率用直百钱物买人直数千物，仍索进奉门户及脚价银。人将物诣市，至有空手而归者，名为宫市，其实夺之。尝有农夫以驴驮柴，宦者市之，与绢数尺，又就索门户，仍邀驴送柴至内。农夫啼泣，以所得绢与之，不肯受，曰：“须得尔驴。”农夫曰：“我有父母妻子，待此而后食；今怀汝柴，而不取直而归，汝尚不肯，我有死而已。”遂殴宦者，街使擒之以闻，乃黜宦者，赐农夫绢十匹。然宫市不为之改，谏官御史表疏论列，皆不听。
这段话和白居易的《卖炭翁》叙述何其相似乃尔。白居易诗老翁卖的是炭，这里卖的是柴；白居易诗老翁用牛拉，这里用驴驮；白居易诗老翁所得为“半匹红绡一丈绫”，这里所得为“绢数尺”。白居易自注：苦宫市也。
122页“苟勗”《为晋文王与孙皓书》
按：苟勗，当为荀勖。
134页引《韩愈诗集》
按：所引为《城南联句》，作者是唐朝诗人韩愈和孟郊，全诗154韵、共308个字。采用一人一句的创新书写手法，即跨句联法。后人将采用这种手法写出的诗词作品统称为联句诗。第一句是孟郊写的，第二句是韩愈写的。
134页引《礼记》
按：出自《礼记·曲礼上》。
134页引《晋书》艺术王嘉传
按：衣服在架，杖履犹存。这里的杖履当作履杖。
135页引《李白诗集》
按：诗题是《赠郭将军》。
135页引《韩愈诗集》
按：诗题是《赠侯喜》。
135页讨论各种“手”的一段，标点符号混乱，当正。这一段话让我想起蒋绍愚先生《汉语词汇语法史论文续集》中《关于汉语史研究的几个问题》一文。文中第七页提到：教师的师是表示一类有某种技能的人，如古代有“渔师”“罟师”，现代有“厨师”。········教师因为和罟师、厨师一样是一种职业，所以是一价名词。
137页引《佛法金编》：“高宗龙朔二年·······六月八日诏：朕商榷群议，沉研幽赜，然箕颍之风（按：此乃引许由不帝尧典故），高尚其事，遐想前代，因亦有之，今后僧道不宜跪拜君亲。”
按：汉语大词典“高尚”条——《易·蛊》：“不事王侯，高尚其事。” 高亨 注：“下‘事’字，僞《孟子外書文説》篇引作‘志’，必有所據，當從之……意謂： 夷 齊 不爲 周 臣，高尚其志，而得凶禍，餓死于 首陽山 。”《後汉书·党锢传·李膺》：“天下士大夫皆高尚其道，而污穢朝廷。” 范仲淹《严先生祠堂记》云： 在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。
139页引《杜甫诗集》
按：诗题为《赠陈二补阙》。
139页引刘禹锡《放榜后诗》
按：原标题是《宣上人远寄和礼部王侍郎放榜后诗，因而继和》，全文为：礼闱新榜动长安，九陌人人走马看。一日声名遍天下，满城桃李属春官。自吟白雪诠词赋，指示青云借羽翰（二楞子按：平十四寒韵）。借问至公谁印可，支郎天眼定中观。
141页142页“满街肥统统，恰似鳖无脚”，杨公骥释曰：所谓“肥统统”，乃是形容和尚们脑满肠肥的样子。
按《汉语大词典》【統統】通通。表示全部。 鲁迅 《书信集附录·致端木蕻良》：“作者的解说也嫌多，又不常用的词也太多，但到后来这些毛病统统没了。” 茅盾 《子夜》十四：“我们要改组罢工委员会！赶出 姚金凤 ， 徐阿姨 ， 陆小宝 ！想要明天上工的，统统赶出去！” 马南邨 《燕山夜话·两点说明》：“我收到许多充满着友情的来信，不能一一作覆，在这里统统向大家致以衷心的谢意。”
这里只把“统统”作副词解。应该补“·····貌”的意思，具体所指，归纳后再定。