《佛教十三经》是一本由鸠摩罗什等著作，中华书局出版的精装图书，本书定价：24.00元，页数：488，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
●很粗糙地读完了，觉得最有意思的是讲六祖慧能故事的《坛经》……
●观天地，念非常；观世界，念非常；观灵觉，即菩提。如是知识，得道疾矣。
●白文普及本。未指明底本，重印时有修订，但漏误还是不少，部分经做了省略，只供普及，学习研读需深究甄别。
●每天抄点佛经用的。
●大经卷。
●装帧简朴，排版干净。所谓十三经是仿儒典旧例，内容横贯空有二门。内中楞严楞伽二经虽是大家笔译，文字雅洁，而于我来说亦显得义理艰涩，只能彷徨门外，叹恨自己资质鲁钝，兼之命浅福薄，无缘得诸佛妙印，彻悟恒沙，只能留待日后了。
最后一经是《四十二章经》，读来真有些醍醐灌顶的感觉！“爱”“欲”是人之大碍啊。
我自觉和《法华经》有些缘分，所以一有空闲就读，但读来一直不得力。读《四十二章经》却不同，我满心欢喜。慧根不足啊，福德不足啊，《法华经》是讲给菩萨听的，真不是普通人能够了解的。读时要自然些，不要勉强自己从中受益。
《佛教十三经》读后感(二)：只是普及本，句读自断宜好
买到此书，自是发大欢喜，欲藉此正心，远离妄性习气，发阿耨多罗三藐三菩提。遂潜心研读，无须多言，就《楞伽经》处句读谬误，盖以京垓千兆万计量之不为过。此处略举一例以明诸比丘众：于集一切法品之论及法性佛处其“建立差别”前，逗号应挪移为顿号，不然则谓之法性佛建立差别，实滑天下之大稽而愚弄僧侣，可不慎哉！夫谬传佛意，吾不知其可也，只期后世学者治学严谨而读者明析佛义，不负我佛之哀愍！
《佛教十三经》读后感(三)：爱死中华书局了
有一种书没有华丽的封面，没有一大堆有的没的的推荐，没有异常精美的印刷，没有所谓专家学者的翻译、校对。只有简简单单的文字。
真正的好书并不需要彩页（绘画、摄影类书籍除外）、推荐、解读，它经常躺在书店一个不起眼的地方，但是，当我们拿起来，认真的读上几页，就会立刻决定买下它。
书的好坏在内容，在文字，在作者，在译者，和华丽的封面关系不大。一本垃圾书即使用金箔印刷也不可能成为经典。
《佛教十三经》读后感(四)：学佛在于修行与虔信，而不在于文字。
有句话叫做“借假修真”，佛陀留下来的经典，我们且无法超越，更何况，经历了几千年的沧桑，佛经内容又是否百分百契合佛法之真相。然，正如佛陀所言——如筏喻者，法尚应舍，何况非法？那么，对待佛经，也是如此。
《佛教十三经》是我偶然在书店看到的，一开始我并没有被其包装和排版所吸引。但是其只列经文，不加注释的风格，最终吸引了我。对于佛法经典而言，不要过早的就去看别人的注解，而要读原经典，自己理解。哪怕不理解，也要几千遍几万遍的读，这也是一种功德，一种修行。理解了是知识，悟到了才是智慧。这是我钟爱这本书的原因。如今快三年了，还常常放在手边，休息的时候就翻翻，心立马就静下来了，这也是一种感应吧，阿弥陀佛，鄙人拙见，感恩，随缘！
《佛教十三经》读后感(五)：得到觉悟的境界，即佛的境界
我向所有真理实相的追求者致敬。开首之先，我们要知道，真理是如其所如的。你们无法改变真理，你们要如其所如的接受它。很可惜，以人类的知觉，我们不能知道真理。要有一些事情发生在我们身上，我们才可以知道真理。因此，在所有的经典，如法句经，圣经、印度的经典或古兰经都说，你们要通过得到自觉而有一种内在的改变。这便是"Buddha"(佛)这个字的意思。Buddha是梵文，"Bu"的意思是在你们的中枢神经知道真理。
在我们进化的过程中，我们现在成为人。还有一小步，我们便可以得到觉悟的境界，即佛的境界。佛陀，还有耆那教的大雄，他们生在大约相同的世代，他们都很热切希望人们得到他们的自觉。他们都不说神。因为如果他们说神的话，那些人便只会拜神，而不去追求自觉。但如果没有自觉，我们便不能吸收任何宗教原理在我们之中。
例如，你可以是佛教徒、基督徒、印度教徒或回教徒，却可以犯下任何罪恶。这有甚么分别呢？所有这些只是个招牌。我们要真正成为得到觉悟的人。
无论我向你们说甚么，你们都不要盲目接受。你们要好像科学家那样，保持开放的头脑，将我的话看成是一个假设。但如果这个假设被证实，那么作为诚实的人，你们便要接受它。
你们刚才已听过内在能量系统的介绍，那是内在于你们的。当灵量提升起来，穿过六个能量中心，最后穿越头顶，你便变成是个得到觉醒的人。你们不能有意去静坐，而是要在静坐之中。有两个关于你们的真理你们要知道。从基本来说，你不是这个身体、这个思维、这个自我和超我、这个情感、这个头脑，你们都是纯洁的灵。这是我们要去成为的，为此你们内在才有这个能量系统。
——著名的霎哈嘉瑜伽创始人锡 玛塔吉
我见过一个禅宗的师傅，他病得很重，有人找我去医治他。我很惊奇，因为这位师傅不是个得到自觉的灵，对灵量也一无所知。我于是问：「你对灵量一无所知，怎么会成为禅宗的领袖？」我问他：「甚么是灵量？」他不知道。我又问：「甚么是禅？」他说禅便是静坐。我问他怎样静坐，他回答得很混乱。我于是问：「你不是个得到自觉的灵，怎么会成为禅宗的领袖？」他说禅宗已许久没有这样的大师，在公元六世纪时曾经有过，之后就没有了。
——著名的霎哈嘉瑜伽创始人锡玛塔吉