《情感教育》是一本由[法] 福楼拜著作，上海译文出版社出版的精装图书，本书定价：59.00，页数：552，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《情感教育》精选点评：

　　●每次读李健吾译的福楼拜都惊艳，因为笔调太流利，几乎不像是翻译。民国二三十年代的文艺腔调来讲述十九世纪四五十年代精致资产者的故事可说毫无隔膜。时代洪潮面前稀薄的个人主义情调，没那么自私，相较也更愚騃，究竟雾气般的散了。

　　●实在不习惯这种语言风格，跳着看完的

　　●成功二刷。最后两节真的太好了 福楼拜对小人物人生无奈的看似轻描淡写真的很扎心。

　　●两个人都失败了，一个梦想爱情，一个梦想权势。——或许是不走直线的缘故……“它把现代小说带到一个没有戏剧的社会方向，现代小说的方向。”李健吾老师版本有点过于“古典”了，很多字不认识汗颜……

　　●“巴黎，19世纪的首都”。但是习惯了影像的铺陈，便懒惰到不想花力气去构建繁华似锦的两个世纪前的城市与乡村。到后半程才开始觉得有那么一丢丢意思。这一本呢，所谓的“现代性”还是有些夹生饭，说实话不如包法利夫人。Frédéric和Deslauriers是真爱吧大概hhh李老师的民国老腔翻译令人头晕目眩，那时候的他们还能挣扎，而今天，“投到生存的庸俗的行列”中去大概是现代人无法避免的命运了。

　　●浮生若梦

　　●赞叹于福楼拜的人物和情节的现代性，即使放之现在也是典型。

　　●“你要记得写一个温良的角色” 噫！我一直都无意识地以为“一切爱情都起于人世阿佛洛狄忒”

　　●看不懂

　　●斗胆打上一次三星，李健吾先生的译笔古典庄重，更适合《三故事》，这版《情感教育》读得实在让人挠头。

　　《情感教育》读后感(一)：无标题

　　很慢很慢地才能进入书中的世界。用庸碌无为来形容这段人生未免残忍，不太有爱的能力但在美的、肉欲的、温存的、权势的女人之间摇摇曳曳，三心二意地追求爱和美，小角色在时代的浪涛中身不由己地沉浮，野心勃勃长袖善舞的人到头来也是迅速被遗忘的一缕土下幽魂。好像确实看到了一种很可能发生在自己身上的人生，可转念一想，我们的时代连那样的大革命也已经不会再有了，便顿时觉得我的渺小甚至也都不与这种人生相配。我总遗憾地想，如果主人公有一种别样的性格，是不是就至少能抓住爱情、艺术、权势之中的一个？可是看看他的好友，看看煊赫的大资本家，看看革命群众，便怀疑是否只有运气能和无常对抗，投身什么都难免落得虚空。年轻时手里捧着花偷偷地去找本地的土耳其妓女，多么引人发笑的场景啊，等坐在火炉边回望的时候却觉得真惬意，真美，真自由。书的结尾，福楼拜笔一落下，我终于觉得自己的心和两个主角合为一体了。

　　《情感教育》读后感(二)：伟大的作品与陈旧的翻译

　　从阅读度而言，不是一个好译本。

　　词汇过于老旧，当译文出现“关厢”这种词，就显然不是现在的读者能顺畅接受的。

　　再举一例，李健吾把 阿鲁尔 先生经营的译作“画铺”，阿鲁尔以自己的经营为轴心，积聚了一波艺术家，经常聚会，所谓资产阶级公共领域，在这个程度上，用“画廊”而不是“画铺”显然更能折射出其背后的交往内涵。

　　各种人称转换过于直接，看不懂法文，不知道是否是译者有意追求直译的关系。

　　人物对话没有引号。学界有研究，引号的使用是 中国现代文学 现代的标志之一。李健吾的翻译，有意不使用引号，可能有目的。

　　小说很不错，爱情的无望的期望，写得尤其好。

　　有一个问题，国外诞生了《呼啸山庄》《红与黑》《情感教育》《安娜》，个人伟大爱情的小说，即使这种小说可以有政治经济社会层面的解读，但这首先建基于个人爱情。中国的现代文学，却没有这样的抒写，也许国族叙事的压力，或者家国同构的传统，想不明白。

　　琐屑杂语，只是为了说明为什么我一直支持 名著新译，毕竟，苟日新，日日新，又日新。

　　《情感教育》读后感(三)：情感与教育（简评版≡￣﹏￣≡）

　　书名是《情感教育》，我也一直以为它写的是情感的教育，读完之后才明白，原来它讲的是情感和教育。 粗粗的第一遍看完，好像爱情的篇幅比政治的要少一些，至少不是对半的吧。 读到4/5的时候，我有一种不真实感，福赖代芮克未免太渣了些，先前是流转于阿尔鲁夫人、罗克小姐和罗莎乃特，下卷又多了一个差一点就结了婚的党布罗斯夫人。 其间又夹杂了很多政治倾向的私料，读得很涩很涩。 及至下卷第六章，人流转，时光亦流转。到底还是没能和他最初的爱在一起，到底每一个女人，他也曾认真对待过，尽管有些不出于爱情，至少也称得上关心过。 “福赖代芮克被自己的话酩酊住，临了相信他所说的一切。” 或许这就是他情感的最内部注解。 阿尔鲁夫人永远都是福赖代芮克的白月光，因为他没有从身体上得到过她，“另外还有一种畏惧拦阻他，唯恐事后厌腻”，多么的真实啊；也正是因为从未得到，当他获得情感上的认可后，满足才会如此之大，“他无所遗憾了。他往日的痛苦有了代价”。这样的爱情，要远远地高过那些夹杂着虚荣、攀比、荣誉、财富和地位的情感。 到这里才会发现，涩是真的涩，只有涩后，只有经历一切生活啊政治啊动乱啊后，才会知道，那唯一单纯的爱，到底是最美好的回忆。 这是情感给他的教育，他的教育经历中还有朋友，有艺术，有政治，有人生。

　　《情感教育》读后感(四)：幻灭的伟大时代

　　不好读，好多时候一页里面注释比正文还多。极强的幻灭感、孱弱荒淫的故事主线、缓慢的叙事节奏、卷帙浩繁的历史背景、令人厌恶的人物群像…诸多繁琐冗杂无一不让本书更加难读。就个人幸福的追求而言，本书确实是一场“情感教育”——他帮助我认清了（尽管仍无助于解决）某些已让我困扰许久的隐秘问题，特别是有关浪漫主义的批判。新近读到的雅罗米尔和福赖代芮克两位人物都让人很矛盾，一方面我厌恶他们的自私、软弱、犬儒，一方面又惊异的发现他们与我本身存在的共性——我没有把握在同样的情形下能做到更高尚。正直是存在的，问题在于这种福赖代芮克似的正直是否能代表真实的人性？除此之外，有更高尚的存在吗？

　　出于对时代相似性的模糊体察，我并不认为1848年同2018年有本质的不同。一边是统治阶级构筑着雄心勃勃的伟大进军，一边是自由的消亡和随处可见的阶层割裂——动荡或繁荣背后都是汹涌的时代洪流，用阎连科的话说，这应该是“一个孕育伟大作品的时代”。只不过，作为大概率淹没在时代尘埃里的普通人，我们要如何做到在这样一个行星系统里找到自己的位置，又如何在一切尝试均告失败后，于自身生命的尾声里不斥责机运和环境？福楼拜的悲观主义具有某种现代性，他明确地暗示着后来人：呼救和求助是无用的，精神世界的症结从来只有自己去处理——逃避它或者面对它——总要有一种解决方式。

　　《情感教育》读后感(五)：你俩，也就是环城公园里遛弯的俩老头儿

　　之前怀孕时最常去的就是环城公园，其实它基本都是被老年人霸占了去的，各自为营的霸占一个地方，开展各项文体活动，不亦乐乎。其中有几拨，不多，都是大爷们，喜好大声谈论政事，指点江山，情绪激昂，似乎有种电影里年轻革命家的大声疾呼的身影，可惜说的话……我真的不知道如何评价，恐怕这样的大爷们总有些不甘心的情绪，却，甩不脱的局限性。

　　结果，当我看到福赖戴瑞克和代楼芮耶两个人在最后互相怀念一起去声色场所的那种感叹，还真有那群大爷们的既视感。

　　福赖戴瑞克这货在我看来幼稚且肤浅，一个乡下的小公子哥，来到巴黎，爱上已婚妇女，我本不鄙视这样的行为，年轻男子对于已婚成熟妇女的爱慕，各种故事和各种现实狗血中多见，然而，最终总是为了气阿尔鲁夫人，不断跟交际花罗莎乃特的怀抱中，真是让我哑然失笑，多么幼稚轻浮的举止和心态，特别是无意中还当了一个极不称职的父亲，尽管幼儿是无辜的，可惜摊上这样的父母，我甚至觉得小小的死亡是一种解脱。福赖戴瑞克的各种挥霍，对于朋友的轻信，甚至还曾经想要去参选，都从不同的侧面反映了他的幼稚，他的肤浅。他对于上流社会的党布罗斯夫人的倾慕，那种征服的贪欲，妄图通过征服一个女人来提升自己的社会地位，满足自己的虚荣心，那种细腻到位的刻画，充满了讽刺。

　　同时时局动荡之中个人行为的刻画，也让这部小说不仅仅停留在糜乱的男女关系上，好些人的肖像让我哑然失笑。

　　最后我又臆想了环城公园的大爷们，也许他们年轻的时候各种荒唐荒谬的不着边际不修边幅，然而现在，一个个自大的样子仿佛他们都是前任主席的感觉，原来，人真的是可以自欺欺人，就仿佛福赖戴瑞克和代楼芮耶的感叹：那真是我们订好的时辰！