《胡适忍不住的新努力（作家榜经典文库）》是一本由胡适著作，浙江文艺出版社出版的平装图书，本书定价：39.80，页数：256，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《胡适忍不住的新努力（作家榜经典文库）》读后感(一)：印象深刻的胡适的麻将说
要说作家榜出品的这本胡适的《忍不住的新努力》，什么篇章给我留下的印象最深的话，大概就是篇尾游记关于“麻将”的论调了。
《明朝那些事儿》提及，麻将是三保太监下西洋的时候，在船上发明的游戏。本人学识浅陋，不曾考据。但麻将的起源，确实源自明朝一种名为“马吊”的纸牌游戏。后来渐渐地竟然发展成为今天的国玩了。
胡适在游记里说，明亡之后，吴梅村作《绥寇纪略》说明之亡是亡于马吊。因为当时士大夫都在玩这种纸牌游戏，把正事都荒废了。
这么说难免有些危言耸听，夸大其词，但是玩物尚志，游戏亡国之案例并不鲜见。何以一种纯粹消磨时间，损耗金钱的游戏就能堂而皇之成为国玩呢？每每百思而不得其解。
以前去荆州长江大学表哥家玩耍，到大街上发现全城人皆忙于筑长城中，后来，荆州的大学同学也说，他们荆州人最好打麻将，往往在麻将桌上，打着打着，就把别人的老婆顺带打走了，所以单身汉也越来越多。虽是半玩笑，也可见此游戏还有发展婚外情，乱搞人情关系之功用。
本人在武汉求学工作多年，见到路边、小区等地方麻将馆星罗棋布，看到那些那些三教九流整日坐在乌烟瘴气的麻将馆里，男的不工作女的不持家，吞云吐雾叽叽喳喳，时常就会有这样的想法：要是把这些打麻将的人都拉去搞国民生产，我大中国的鸡的屁不说保8，也不至于每况愈下，逐年下滑。这些打麻将的人，尤其是到麻将馆打麻将的人，多数都是拆迁户，暴发户，赌徒，职业打麻将的居多，游手好闲，好逸恶劳，往往通宵达旦，成为阻碍社会经济发展之流毒，实在不该。
有时候脑子里经过这些思想之后，再回头想想，又不免自我批判，自己又有什么权利去如此看待和评判这个群体呢？
如今阅读胡适的这本书，更坚定我自身的这些想法，胡适对于麻将的论调，与我心有戚戚焉。书里说，英国的国戏是Cricket，美国的国戏是Baseball，日本的国戏是角抵（即相扑，蚊香兄注），中国呢，中国的国戏是麻将！作者说，麻将只是我们这种好闲爱荡，不爱惜光阴的“精神文明”的中华名族的专利品。虽有很有些自黑自嘲的意味，但道理却不能不发人深省。
你要说打麻将真就是现代社会的鸦片，麻将馆就是鸦片馆，那也不能以偏概全，一竿子打死。逢年过节，走亲访友，偶尔小玩，怡然自得，善莫大焉。但那些终生不工作，不学无术的人，不在修为上提升自己，不在思想上丰富自己，就凭了那144个小方块，日夜垒筑，日复一日，所为何求？
《胡适忍不住的新努力（作家榜经典文库）》读后感(二)：民国为何大师多？
民国为何大师多？以前，在读有关民国时期的作品比如《南渡北归》的时候，常常受困于一个问题：为什么民国这么短的时间，能出这么多的大师级别的人物。随便举些例子——国学大师：黄侃、刘文典、赵元任、刘师培、吴宓、钱穆、王国维、陈寅恪、章太炎、梁启超等；思想大师：金岳霖、冯友兰、傅斯年、马寅初、李叔同、马一浮、熊十力、梁漱溟、蔡元培、胡适等；文学大师：辜鸿铭、梁实秋、闻一多、张恨水、林语堂、沈从文、郁达夫、郭沫若、周作人、鲁迅等。
这还只是列举了极少数人。
短短的时期，为何能出这么多的大师呢？如今不知不觉也有了那么一点点微不足道的浅陋的认识。
我觉得根本的原因，就在于新文化运动的兴起与发展。这一运动将中国的文化和文学一分为二，前为古典文言文学，后为现代白话文学。
我们时常说，乱世出英雄。其实并非和平年代就没有英雄，只是在乱世的社会变革中，才会出现一种新的政治和文化的风向标人物，他们作为革新者，往往水到渠成的成了英雄。这是历史发展的必然结果。嬴政之与秦，是因为他统一了中国。曹操之与魏，是因为他了结了大汉；社会发生了这种变化，即便统一中国的不是嬴政，是赵政，了结大汉的不是曹操，而是朱操，他们一样是英雄。所谓的时势造英雄是也。
新文化运动以前，古典文学和文化领域，也是江山代有才人出。但是对于相对平静如水的社会来说，他们的名声和影响力远没有那么大。新文化运动的激流浩荡，引起了文化文学领域的激烈变革。由此也出现了一批开创者，一批相关领域的意见领袖。这些人作为一种新势力的开山鼻祖，被我们后世子孙奉为大师，那是很自然的事情。
再打个比方。互联网的兴起，直接造就了一批商界的巨贾和领军人物：比尔·盖茨、扎克伯格、贝佐斯、马云、张朝阳、马化腾、李彦宏……放眼当今的世界富豪榜，互联网行业相关人物占据了半壁江山。这是不难理解的， 互联网这一新兴事物导致了社会科技的剧烈变革，由此造就了一批商界的“大师”，那就是自然而然的事情了。就算不是马云、马化腾，这“大师”的头衔还是一样会落到牛云、牛化腾的头上。
这样一类比，道理不言自明。民国多大师，不是因为民国的人眼界宽，学习强，智商优越，乃是时代的变革自然而然的产物。
大师自有大师的地位和影响力，但也并非神人。百度百科的定义是：指造诣深、享有盛誉的学者、专家、艺术家、棋手等。从这个定义我们不难看出，大师不是圣人，也不是完人。就拿胡适的散文集来说，有些思想我们也不能全盘接受。正如出版声明的一样：本书所反映的观点立场，希望读者能用批判性的思维，以独立思考的态度阅读。这固然是一种免责申明，因为我们都知道胡适出走台湾，跟共产党人士分道扬镳，对社会主义抱有成见，对西方文化抱有深度的认同感，但也不得不承认，大师也是普通人，大师的认知能力高于我们，但不一定就是正确的。
作为新文化运动的倡导者，胡适提倡的妇女解放，自由恋爱，所崇尚的西方“自由、平等、博爱”的思想，对人生意义的思考，对政府和自由主义所持有的见解，对麻将这种国玩的批评，对西方妇女自信的阐述，都值得我们深度思考和认同。
但是有一些个人所持的意见，我们也不一定非得苟同。例如胡适对于马列主义，对于共产党，对于红色政权的不认可或者批评态度。事实证明，当今的中国，已然成为世界第二大经济体，不也发展的挺好么。由此可见，很多东西，都需要时间和实践去检验。不可盲目追随大师，迷信大师，要不现在的怎么会把专家、教授戏称为砖家、叫兽呢，因为他们也有犯错的时候，也有很多不对的地方。
《胡适忍不住的新努力（作家榜经典文库）》读后感(三)：自由诚可贵
如果我没有告诉你《忍不住的新努力》作者是谁，你或许以为这是某位鸡汤作者的“发明”，但是如果你通过绿油油的书籍封面，恍然之间发现它居然是胡适先生的大作时，你一定会吓掉下巴。 《忍不住的新努力》是“作家榜”入选的一部作品，应当说这个时代出版物层出不穷，但是真正值得阅读的仍然是沧海一粟，而“作家榜”某种意义代表着良心，它来自于经典，又高于经典，倾注了杰出诗人、作家、学者的心血，让亿万读者有所读、有所不读。“作家榜”入选的一类书无论古今中外，都能透过字里行间感受到人性的真善美，让我们发现生而为人是一种幸福与自豪。
胡适，何许人也？在中国，胡适是中国现代史上崇尚自由、追求自由却能获得自由的一位英杰。综观其一生，胡适对于自由是由表及里的了解，以至神交，但是却能不为“自由”所误，提出了容忍比自由更重要的观点。细读这篇划时代的作品，我们才知道胡适是一位彻底的无神论者，只不过他的无神论更多地兼容，它可以理解一切有神的宗教以及信仰宗教的人，这在宗教自由史，乃至思想自由史、政治自由史是一种进步，一种必须承认与坚守的进步。
如果自己始终不会错，那么我行我素就成为一种宿命，他不会接受“异端”学说，也不会对异端仁慈，只会选择迫害，所谓“正邪不两立”引诱着我们做出与时代与社会不符的行为，因此适度的合理的容忍能够让我们懂得自由的难得可贵。
自由与自律并不是反义词，而是同义词。胡适口口声声的自由必将指向无时不在，无处不有的自律。胡适为自己制订的清规，至今仍然是“完人”的标准。 第一卫生，每日七时起，每夜十一时必就寝，晨起作体操半时，对休息与运动给予了同等的重视，没有因为欲望或者信仰而牺牲自己的生物本能。在我们尚未明白活着为了什么时，我们最好的方法就是按照生物规律去行事，而不是像现代人这样白天无精打采，晚上激情四射，颠倒了阴阳黑白，带给我们的只能是伤害！
第二是进德，做一个纯粹生物性的人并不难，难的是做一个道德意义的人，胡适所举的“四个”一致，即表里一致、言行一致、今昔一致、对己与接物一致，说到未必能做到，我们太愿意看别人的眼色了，也太习惯给别人脸色看。 第三是勤学，学不是一时的兴起，而是一生的事业，胡适做到了，他善于化整为零的坚持，不是一天二十四小时都用于读书，而是将一个宏伟的目标细分为小目标，即每日至少读六时之书，读书不能没有选择，风吹哪页读哪页，而应该根据自我知识结构有意地修砌，比如胡适以哲学为中坚，以政治、宗教、文学、科学为辅助，这种学习态度与学习内容即使对于普通人也是适用的。当很多人在追求阅读数量的时候，胡适洞若观火地指出数量的增长并无益处，而阅读质量的提升才是最关键的，唯一可以学习并能坚持的就是在阅读的同时作笔记、写心得，把别人的精神成果化为自己的知识储备，使自己以先贤仁者为榜样，看得更远，走得更稳！
《胡适忍不住的新努力（作家榜经典文库）》读后感(四)：自强不息者，才能生生不息
一直在思考努力这个词的具体含义到底是什么。我们的生命之中，我们认识的朋友们之重，从来都不缺乏的大概就是努力之人。或者说，我们每一个人都曾经是一个很努力的存在，在时间的长河里，我们大部分人渐渐忘记了如何去努力，仅此而已。
记得曾经看过一个母亲写的和孩子有关的文章，她在文章里说——看到自己的孩子努力的成长的模样就觉得非常的开心，是什么时候我们忘记了自己在成长的时候努力过呢？孩子们成长的道路很艰难，但是这艰难的成长道路却并没有阻挡他们的脚步。从最初什么都不会必须依靠着父母才能生存下来的小婴儿，逐渐成长。从只会躺着看世界，到开始爬行，最后直立行走。
孩子们是从来都不会停止的，因为他们认为这个世界最无聊的事情就是静止不动。不同于大人们的慵懒，孩子们总是对这个世界充满了好奇，所以他们愿意用自己的时间去认真的探索这个世界。他们努力的在这个世界上学习并生存下去，那么我们又有什么不努力的理由呢？
《忍不住的新努力》是胡适先生的随笔集，不看文章只看书名，就会让人去思考人生——为什么努力，如何努力，什么叫做新努力，忍不住的努力又是一种什么样的存在？有时候想想，在胡适先生条件那么艰苦的年代里，他都崇尚着努力，为何到了现在丰衣足食的时代的我们，却选择了慵懒，或者说在这个世界迷茫？
自强不息者，才能生生不息。胡适先生认为，只有过有意思的生活，生活才会越来越精彩。那么首先需要确认的是人生有何意义？其实，对于这个问题，胡适先生也遇到过。作为一名先生，收到学生们疑惑的信笺是一件非常正常的事情，因此胡适先生便收到了这样的信笺。
胡适先生认为，“人生有何意义？”这个问题非常容易解答，因为每一个人对于自己的人生都是不一样的，每一个人需求的人生以及每一个人期待的人生都是不同的，这些人生无外乎：高尚、卑劣、清贵、污浊、有用、无用……其实说白了，全靠自己的作为。生命本身不过是一件生物学的事实，有何意义可说？因此，胡适先生告诉我们——人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎样生活。
所谓有意思的生活，其实就是过自己的生活。生活不糊涂，知道自己的目标在哪里，知道自己要做什么，知道自己如何去努力过上这样的生活，就叫做有意思的生活。我们在网络里看到的那些每天到处旅游打卡的生活有意思吗？也许不同的人会给出不同的答案。
喜欢旅行的人有两种，一种就是为了炫耀自己出门旅行了，而另一种做则是去不同的城市体验不同的物质文化生活。哪一种更有意思呢？也许有人说，每天在自己的各种社交软件里打卡让别人羡慕多有意思啊，但最后留给自己的却只剩下了羡慕完毕之后的空虚和焦虑。而去体验不同的人文环境和生活，确是把这个世界融入了自己的生活之中。
我们总是羡慕那些懂得大道理知道很多社会习俗的人，却从来没有思考过他们为何会成为这样的人。也许，那些去不同的城市看不同世界的人就是如此；又或许即便是无法出远门看看这个世界，我们也能够选择在书本的世界里，了解更多我们不了解的知识。因此，有意思的生活，叫做有目的的生活，或者换句话说，当我们知道了我们努力的意义，我们的生活就会开始有意思了。
胡适先生特意的在《忍不住的新努力》里面，讲了一个差不多先生的故事：
差不多先生做什么事情都喜欢说差不多，差不多先生经常说的话是：“凡事只要差不多就好了，何必太精明了？”差不多先生的妈妈让他去买红糖，他却买回来了白糖。他要去上海办要紧事，迟到了两分钟火车已经开走了，差不多先生只能第二天再走，还思索着今天走同明天走也差不多。
是不是觉得这个差不多先生有点眼熟，我们的生活好像很多时候都和差不多先生一样，觉得差不多就得了。可是生活真的只要差不多就得了吗？差不多先生因为差不多得了，最后提前结束了自己的生命，可就不是一件差不多的事情了：
得了急病的差不多先生，让家人去东街汪医生，家人却急忙的找来了西街的牛医生。牛医生是兽医，用医牛的方式去医治差不多先生。于是，差不多先生直接一命呜呼了，他在临终前还说：“活人同死人也……差不多……何必……太认真……呢？”
何必太认真呢？可是不认真的话，小命都没有了！人生在世，什么事情都没做，没有梦想没有未来没有努力过，那这人生又有什么意义呢？虽然人总是偶尔的会产生迷茫，但是这短暂的迷茫也许正是一种放松自我寻找未来的时刻呢？在这迷茫的时候，也许多去体验一下不同的生活，就会忽然发现原来这个世界还有这样美好的事情等待着我去完成。
我们需要努力，不是为了努力而去努力，而是因为我们的生活，就是一个努力的过程。不要认为自己无法努力，想想小时候是如何从一个婴儿成长为现在的模样的，就会感慨也许生活努力一下，真的就不一样了呢？
自强不息者，才能生生不息，在逆境中成长，才能成就真正的自己。努力吧，总会有忍不住的新努力出现在我们每一个人的世界里。
《胡适忍不住的新努力（作家榜经典文库）》读后感(五)：胡适思想的殿堂
胡适是我国著名的文学家、思想家和哲学家，他倡导“白话文”，可以从他的作品中看出来他主要以白话文写作，并且他领导了新文化运动，胡适的一生留下了许多思想著作，影响了一批思想进步人士，他对于一些社会现象的思考和分析一针见血而且见解独到，这些文学作品即使放在现在阅读都不会感觉过时，通过阅读胡适的作品可以了解中华名国时期学生、文人所关心的事件，并且感受到西方与中方文化思想碰撞后对于当时学者的影响。
《忍不住的新努力》书封《忍不住的新努力》是胡适著，由浙江文艺出版社出版，选自作家榜经典文库的《胡适三部曲》，这套书包括《忍不住的新努力》《四十自述》《胡适19堂文学课》这三本，整套书的制作精美，选篇用心，三本书的整体设计统一，纸质摸起来很舒服，而且书中配有精美的插图，将一些书中的经典时刻用绘图展示出来，可见这套书在制作过程中的用心，在我看来这套书很适合收藏。
《忍不住的新努力》是一本胡适先生短篇随笔的整理文集，它包含胡适先生的一些思想观点、实事评价以及对当代大学生的思想指导之作，其中有一些是发表的作品，有一些是胡适先生的演讲稿，其中第四章是胡适先生的留学日记，这些作品经过整理与编辑呈现出了这本书的形式，其中的篇目都是仔细斟酌的，有一些篇目在网络上直接搜索是看不到的。
这本书中每一篇的内容都不多，但是其中传达的思想与力量却不容小觑，就像是第一章第三篇随笔《女子问题》，直击在民国时期女子所受的思想压迫和身体压迫，以及如何做到真正的解放女子和改造女子，这篇文章在现在看来都是不过时的，可想而知在胡适先生生活的时代，这样一篇文章所传达的思想是多么的前卫，能够影响与改变多少学生与进步人士。
《忍不住的新努力》插图——胡适先生与夫人江东秀这本书中有一篇是《一个最低限度的国学书目》，翻到这一篇我被先生所列的书目震撼了，从胡适先生的作品中可以看出他的国学功底之深厚，但是他所列的一个国学入门书目就包含那么多的书籍，既然是先生的推荐，那么他一定读过这些书并且这些书对他的国学研究有深远的影响，而在翻阅的过程中我发现这些书我几乎都没有读过，甚至一些书连听都没有听说过，在现代社会我们的教育更加重视实用性，所以一些国学著作就被丢弃了，这一点真的是太不应该了，有机会的话我会找这篇书目里的一些作品来读一下，但是根据我们现代人对国学一知半解的水平，这些作品可能会成为一个巨大的挑战。
胡适先生是一个关心社会与生活的人，他的作品中很多都体现了他对于一些现象的看法和观点，而且他是一位喜欢用文字记录生活的人，读胡适先生的作品感觉很随性易懂，这可能与先生坚持白话文写作有密不可分的联系吧。
这本书是《胡适三部曲》（插图珍藏版）中的一部，我们可以看到这套书的选篇仔细，编辑用心，诚意满满，所以有兴趣的读者可以入手一套，我们一起讨论这套书的内容吧。
《胡适忍不住的新努力（作家榜经典文库）》读后感(六)：一点思考
凡是自己说不出“为什么这样做”的事，都是没有意思的生活。 反过来说，凡是自己说的出“为什么这样做”的事，都可以说是有意思的生活。 生活的“为什么”，就是生活的意思。 我为什么要干这个？为什么不干那个？回答得出，方才可算是一个人的生活。 什么样的生活是值得我们去过的生活？
个性主义，他的特性有两种： 一是独立思想，不肯把别人的耳朵当耳朵，不肯把别人的眼睛当眼睛，不肯把别人的脑力当自己的脑力； 二是个人对于自己思想信仰的结果要负完全责任，不怕权威，不怕监禁杀身，只认得真理，不认得个人的利害。 个人主义还有一派，是很受人崇敬，是格外为先的，这一派是：不满意于现社会，却又无可奈何，只想跳出这个社会去寻一种超出现社会的理想生活。在古代，这种独善主义还有存在的理由，在现代，我们就不该崇拜他了。古代的人不知道自己有多大的势力，故孟轲说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”古人总想，改良社会是“达”了以后的事业，是得君行道以后的事业，故承认个人——穷的个人，只能做独善的事业，不配做兼善的事业。古人错了，现在我们承认个人有许多事业可以做，每个人都是无冠的帝王，人人都可以做一些改良社会的事。 这种独善的个人主义的根本观念就是周先生说的“改造社会，还要从改造个人做起”。我对于这个观念，根本上不能承认。这个观念的根本错误在于把“改造个人”与“改造社会”分作两截；在于把个人看作一个可以提到社会外去改造的东西。要知道个人是社会上种种势力的结果。 为什么容忍比自由还更要紧呢？因为容忍就是自由的根源，没有容忍，就没有自己有可说。至少在现代，自由的保障全靠一种互相容忍的精神，无论是东风压了西风，还是西风压了东风，都是不容忍，都是摧残自由。 少数人要时常怀着“有朝一日权在手，杀尽异教方罢休”的心里，多数人也就不能不行“斩草除根”的算计了。在一党专政的体制下，对执政者的监督方式有哪些？ 如果不容许有反对的声音，说出真相的声音，如何实现民众的监督和批评？真实的民意和需求如何畅通的抵达？
古代的社会哲学和政治哲学认为要凭空改造个人，故主张正心、诚意、独善其身的办法。 近代的人生哲学渐渐变了，渐渐觉悟：改造社会的下手方法在于改良那些造成社会的种种势力——制度、习惯、思想、教育等等。那些势力改良了，人也改良了。所以我觉得“改造社会要从改造个人做起”还是脱不了旧思想的影响。 我们的根本观念是：个人是社会上无数势力造成的。 改造社会须从这些造成社会、造成个人的种种势力做起。改造社会即是改造个人。 因为要做一点一滴的改造，故有志做改造事业的人必须要时时刻刻存在研究的态度，做切实的调查，下精细的考虑，提出大胆的假设，寻出实验的证明。这种新生活是研究的生活，是随时随地解决问题的生活。具体的问题多解决了一个，便是社会的改造进了那么多一步。做这种生活的人要睁开眼睛，公开心胸；要手足灵敏，耳目聪明，心思活泼，要欢迎事实，要不怕事实；要爱问问题，要不怕问题的逼人！改造社会即是改造个人。 近日在看记录片《从<中国>到中国》，一部拍摄70年代中国人真实和平凡生活的记录片，在当时遭到领导层的抨击和批判。 1974年1月30日，《人民日报》发表了题为《恶毒的用心 卑劣的手法》的评论员文章。文章称“《中国》大拍特拍中国落后的一面。该片中，闻名中外的红旗渠一掠而过，既看不到‘人造天河’的雄姿，也看不到林县河山重新安排后的兴旺景象。银幕上不厌其烦地呈现出来的是零落的田地、孤独的老人、疲乏的牲口、破陋的房舍……” 以真实的、不完美的姿态示人，似乎是一件羞耻的事情。“真实”不足以显示国家的雄伟和蓬勃，便不应该被展现？ 这与今天面临疫情和灾难之时，惶惶的为官者的想法何其相像。有问题，不够好，不能说，害怕事实曝露在阳光底下，害怕华袍下的虱子和破裳被人看见，害怕批评和指责，欺人亦自欺。作为应该承担起责任的人，为什么害怕真相？为什么畏惧真相被揭露之后的窘迫和难堪？ 造成社会中大多数的人和人之差异的终极原因是什么？为什么一个美国外教可以为一个千万里之外的人落泪，而这个国家中竟有许多人毫无同理之心，轻视他人的生命？爱己爱人，到底应该谁来教，怎么教，社会、家庭、学校应该如何从中发挥作用，差异到底是从来开始产生？ 在“教育到底出了什么问题”这个事情上，胡适先生给我提供了一个新的角度——改造社会才是改造个人。教育的问题，绝不是教育的问题，但是教育的问题，要通过解决一个一个教育的问题进行解决。
《胡适忍不住的新努力（作家榜经典文库）》读后感(七)：胡适：哪里有天才，都是功夫！
《忍不住的新努力》是文化大师胡适先生的经典随笔集，它完整收录了胡适先生的34篇传世杰作，完美展现了胡适先生的人生哲学，篇目总计五类：有意思的生活方式观察、容忍与自由的价值取向、对迷茫青年的人生解惑、反思反省的留学生涯、在路上的感悟心得……全书洋溢着自由温和的乐观气息，有助迷茫中的年轻人走出逆境，获得精神成长，找到真正的自己。
胡适先生是一个极其聪明的人物，他可能是最近150年最好看的读书人。生前，他留下了巨量的文字，同时也布下了迷魂阵。《胡适三部曲》中包含了胡适人生哲学随笔《忍不住的新努力》、心智成长自传《四十自述》、极简文学史《胡适19堂文学课》共3本书。我对人生哲学很感兴趣，因此就选了这本《忍不住的新努力》来走近“胡式”人生哲学。当然，读过我发现这本书里面涵盖了胡适先生的人生观、价值观、择业观、读书方法、性别观、婚恋观……，可谓是为当下的焦虑青年提供了一种工作和生活的方向参考。
一、什么是有意思的生活
在全书的第一篇，就是1919年8月24日胡适先生为《新生活》杂志第一期做的文章《过有意思的生活》。想想看，我们从小到大最长挂在嘴边的就是有意思没意思，那么究竟什么是有意思呢，哪样的生活可以叫做有意思的生活呢？在胡适先生的眼中的有意思的生活与我们所想的又有什么不同呢？带着这些疑问，我读了这篇文章。
胡适先生认为，新生活就是有意思的生活。他说，凡是自己说不出“为什么这样做”的事，都是没有意思的生活。反过来说，凡是自己说得出“为什么这样做”的事，都可以说是有意思的生活。生活的“为什么”，就是生活的意思。
也就是说，每做一件事，我们都要多问自己一个为什么，多去思考当下的生活，相信总有一天我们能回答出“生活的意义是什么？”。可不要小瞧了“为什么”这三个字，要想真正弄明白它并不容易，千万要记住，不能做“差不多先生”啊！
二、人生不是单独的，人是社会的动物
书里有篇文章是胡适先生批评“个人主义的新生活”的青年的，所谓“个人主义的新生活”指的是条出现社会的新村生活，新村的人主张的是“完全发展自己个性”，在那时候有一种叫做新村的运动的东西，他们源于青年不满意现社会的心理，可又无法改变现社会，于是脱离社会属性，可以说这种生活是避世的，是有意的避开社会的。如果我们仔细想想就知道，逃避心理是无法解决问题的，它只会让青年离当下的社会越来越远，唯有面对自己的“不满意”，想办法让自己融入社会才是青年应做的努力。
无论是过去、现在或将来，人始终都逃不了人与人的关系，比如我们喝的茶，这里面就包括了很多人的贡献，虽然我们不能亲眼看到那些种茶、选茶的人，但并不代表他们不存在，这就是社会的意义。哪怕是我们自己的一举一动，也都具有社会的意义。可能我们平日里工作想不到这些，通过阅读《忍不住的新努力》，让我们用另一种角度看待自身，看待社会与自己的关系。俗话说，近朱者赤，近墨者黑，别人会影响你，同时你也在无时无刻影响着身边的人。因此，我们要想传播正能量，首先就要懂得自己的行为，让它发出好的影响力。
三、你的人生有何意义，全凭从始至终的自律
在《忍不住的新努力》中，收录了很多胡适先生的好思想、好习惯，比如说他的读书秘诀、一篇很长的国学书单，还有一套他关于管理思想的方法都非常值得我们阅读和学习。然而，我要在这里最想提及的却是他的自律，尤其是他在留学日记中写下的一二三，因为它被印在了随书附送的书签上，可见它是多么重要！
它就是留学期间，胡适先生曾经给自己制订的生活规律：
“每日七时起，每夜十一时必就寝。晨起作体操半时。每日至少读六时之书读书以哲学为中坚，而以政治、宗教、文学、科学辅焉。读书随手作记。”
说到留学，想必人们的第一反应就是：这人家里有矿吧！然后立刻脑补富二代们挥霍无度、纸醉金迷的奢侈生活。
胡适：我不是，我没有，别瞎说。
据说当时胡适留学前，家境已衰，他是考取了庚子赔款留美官费生出国的。在选择专业时，因为农学院不收学费，还有津贴拿，他一开始就选择读农科，以节省费用接济家庭。
这下你们还有什么话说！明明不够努力，总想着从优秀的人身上挑刺儿，怎么就不学学人家身上的优良品德呢？
看完这本书，你就会发现，优秀的人身上都有着共同之处，事实远不是我们想象中的那么简单。胡适先生用文字与行动告诉我们一个永恒不变的真理——哪里有天才，都是功夫。砰地一声，彻底击碎我们的白日梦有木有！
《胡适忍不住的新努力（作家榜经典文库）》读后感(八)：把过这一生想象成做一个梦，你希望梦醒时是开心愉悦的，还是痛苦无奈的？
我老公有阵子喜欢单曲循环热狗的《差不多先生》，我问他怎么这么喜欢这首歌？
他答：“大概有种感觉，我也是差不多先生。”
差不多先生这个名词可不是热狗创造的，早在1924年胡适先生就为差不多先生专门写了小传。
差不多先生何许人也？
他是懒人国的国民代表，在他的概念里，你和我差不多；红糖和白糖差不多；山西和陕西差不多；人医和牛医差不多；死了和活着也差不多。
你是不是差不多先生？
如果我们发现自己都是差不多先生，那中国也就成了懒人国。
作者胡适先生是上个世纪的思想大家，他是张爱玲、梁文道等人的偶像，是李敖唯独没有骂过的名家。
你可能只听过他的名字，但说起他写给男人的新“三从四德”，你一定听过：
三从：一、太太出门要跟从；二、太太命令要服从；三、太太说错了要盲从；四德：一、太太化妆要等得；二、太太生日要记得；三、太太打骂要忍得；四、太太花钱要舍得。胡适先生是出了名的“怕老婆”。
然而你千万不要把胡适的“怕老婆”狭义化，他的红颜知己之多也是世间闻名。
但是胡适认为，怕老婆正是一种民主表现，在推崇民主的胡适的眼里，没有怕老婆文化的国家都是独裁和强权的。
《忍不住的新努力》是本新书，可其实里面收录的都是胡适先生的旧文。
如果你没看过胡适先生的文章，千万别因为是旧文就错过这本好书！
这些20世纪发出的言论，如今读来依然能让人醍醐灌顶，他当时所提倡的种种理念，如今仍有许多人做不到。
年轻人似乎很容易陷入一个误区，总想找到人生的意义或者方向再开始努力，但《忍不住的新努力》中胡适先生认为：
你们都把顺序搞错啦！你先开始努力，才能找到人生的意义。
把过这一生想象成做一个梦，你是希望梦醒的时候是开心愉悦的，还是痛苦无奈的？
最近常做噩梦，醒来总会怅然若失或是愤愤不平，我无法想象如果我把一生过完，得到这样的心得会是何等后悔。
人生固然不过一梦，但一生只有这一场做梦的机会，岂可不努力做一二个最轰轰烈烈像个样子的梦？
不要抱怨社会，去改变它得到新生活
其实社会和个人是相辅相成的。
社会可以将人影响成”良好分子“也可以影响成”恶劣分子“，但如果因为社会不好你就全盘否决，甚至想换个社会，这绝不是个好办法。
好比有的人不喜欢中国社会，喜欢美国社会，于是找各种机会移民。但作为一个中国脸孔去美国生活就是最好的办法吗？其实不然。
最好的办法是把我们的社会改变成好社会。
你可能会说，社会那么大！我哪里有能力去改变社会呢？
如果你这样想的话那就大错特错了。
个人是社会上无数势力造就的。改造社会须从个人改起，种种势力改起。改造社会即是改造个人。改造个人就不难了吧？至少，先从自己做起。
一句话都能影响人的一生，蝴蝶的一次振翅也可以引发龙卷风。
如何进行努力？
一、储蓄你的健康
好的身体就如银行账户上的1，没有它，后面有30个零也只是零而已。
活得健康而长久是最重要的。
二、读书对获得能力不可或缺
古人说：”书中自有黄金屋“，读书就是求知识，求知识就是求权力。
精要在于博大精深。伟大的人物，都是在自己的专业上精深，而对各个领域都有所涉猎，构成博大。
想要获取各种知识，自然是读书最实用。
为学有如金字塔，要能广大要能高。
三、管理思想
用科学的态度对待生活。时刻保持怀疑，实事求是，但只要有充足的证据，相信的还是要相信。
进步和求胜不止是为了自己，更可以促进社会的进步。
运用自己的思想，很多事情的答案自在心中，不用向外求。
四、保持对自己的信心
成功不怕晚，努力不会白费。
亨利·福特三十九岁才创立福特汽车公司，当时招资还不到预计的30%，但他持续的做，三十三年后，资产已经升值了3500倍！他没有放弃，才成就出如今的福特汽车。
向”好老师“学习
《忍不住的新努力》里的文章，胡适先生频繁提倡学习美国勤劳奋斗的精神。
一个强国之所以成为强国，不是因为他打仗能冲锋胜利，更在于和平年代仍然不忘奋斗与工作。
“麻将”作为中国的国粹文化，也曾流传到国外大受欢迎。
但在美国，这股风潮去的很快。并不是美国人不喜欢打麻将，而是他们意识到麻将只是消遣的东西，除了让人沉迷以外并不能带来什么好处。
鸦片传至中国，导致中国大乱，而麻将传至美国，却终被美国人鄙弃。
《忍不住的新努力》是一本大书，大到思考社会与国家；也是一本小书，小到可以让读者自身得益。
不要走消极，说真理是无穷尽的，求知的欲望永远无法满足；而要看积极，进一寸有一寸的快乐，当小事做好了，大事自然成。
愿你在努力中找到生活的意义。
《胡适忍不住的新努力（作家榜经典文库）》读后感(九)：胡适先生的新努力，谈谈女人的新努力
忍不住的新努力拿到这本书，十分激动，对于胡适先生，早有耳闻，他是新文化运动的领头人，主张自由与民主，著名的文学家、哲学家、教育家，北大的校长，“怕”老婆，出走台湾。这样的一个多面人物，他的作品当然是不同凡响。我在读的过程中，时时惊叹胡先生的新思想甚至比现代人的思想都要新，比如他对女人的态度，他对容忍与自由的理解，让人拍案叫绝。
下面从有关女人的问题对于胡适的思想说说个人的理解。
他说，世界分男人和女人，对于男人，社会上大家很支持他的发展，可以读书可以做大事情，对于女人却千方百计抑制她的新想法、新思想。说什么女子无才便是德，这是社会上的“半身不遂”病，社会有了这种病，当然是不健全的社会了，有病就要治，就需要解放，需要改造。
胡适和他的夫人、两个儿子一、女子形体的解放
以前的社会不把女人当人看，当玩物，时间久了，女人也以玩物自居，男人称自己的妻子是家里的、拙荆、贱内，简直是羞辱。女人还按照男人的意愿自己往身上加了些不自由的刑具。比如缠足、穿耳朵、束胸，样样都非常残忍。
缠足的事，我是亲眼见过缠过的足是什么样，我太姥姥就是缠足的受害者，走路一颠一颠的，她们的打扮也很特别，一般都是一身黑色，或者深蓝色的衣服，扎裤腿，挽头发，用个小网在脑后扎起来，她们一般不穿什么红红绿绿鲜艳的衣服，由于缠足，腿脚不方便，所以就不能干什么重活，只能做些缝缝补补，做饭之类的活，地里的活都是家里男人做。有一次太姥姥洗脚，我看到了那双脚，非常小，脚趾都被裹折了，小脚趾快没了。我说疼吗，她说能不疼吗，很疼，我说为什么要这么干，她说那时候都要这么做，不然就嫁不出去，那时候相亲不脸，不管身材，就看脚，看是不是小，那时候管小脚叫“三寸金莲”，有的还亲自去量人家的脚，是不是三寸。缠足对于女人来说简直是惨不忍睹啊。胡适对这个严加批判。胡适的老婆就是一双大脚，看上图，胡适对她百般宠爱。
穿耳朵，就是打个耳洞，现在的耳坠一般都是夹上的，即便打也是用激光之类的打的，不疼。以前没有那么先进，就是用针扎，当然没有麻药，就是耳垂使劲揉，揉热了，薄了，然后扎，有熟练的师傅可以让扎耳朵的女子少受点罪，否则，扎完血糊糊的，哭天抹泪的很多，过后还有发炎的，好多天都肿着，特别残忍，那是那时候的时尚，扎个耳坠漂亮，不扎一样会被人瞧不起。真是让人无法理解的美。
现在的女生，都是以挺胸臀翘为美，那时候不可以挺胸的，那样会勾引男人之嫌，需要束胸，还要穿大的布衫盖着。再说束胸也非常影响哺乳，很多人都是因为奶水不足，都用米粥代替，影响下一代的成长。本来正常发育的显示女生美的地方，硬生生给压回去了，毫不残忍。
胡适对以上恶俗，痛恨欲绝，说要坚决杜绝这类，他在讲课的时候说下次来的时候，希望不要见到以上的情况。女人要想获得解放，以上情况必须杜绝。女人应该敢于反抗恶习，不要任人宰割。
胡适和他“怕的”老婆江东秀二、女子精神解放
女子不为后嗣的解放
以前都是说什么“不孝有三，无后为大”，光有女儿，不生儿子，那不叫有后，女儿不能给传宗接代，女儿大了嫁出去是人家的人，是外人，当然女儿也不能继承家产，没有儿子的即便传给叔伯兄弟也不会传给女儿，没儿子会被人称作“绝户”，会让人瞧不起的。有的人家生了７，８个闺女，没儿子的话，照样接着要，至少生出一个儿子来，才可能罢休，谁也不愿意把家产让给别人。这种思想一直影响到现在，无法根本上改变大家的思想。当然已经有很多人独生子女，已经把女儿也看成自己的合法继承人了。现在都讲女人能顶半边天，有很多女生比男人都优秀的多，歧视女性这种想法要改一改了。
贞操问题的解放
男人可以在外面鬼混，可以嫖，女人必须在家好好相夫教子，绝不可越雷池一步。有的女人英年丧夫，要为丈夫守寡一辈子，这叫贞女，会给立贞节牌坊，很多女人以此为荣。否则就会被认为不守妇道，不守贞节。有的女人被坏人强奸了，大家可能逐渐忘了坏人，甚至忘了原因，但是被欺负的女人会被社会嫌弃，说什么不干净之类的，这样的女人很难嫁出去，即便嫁出去了，也是嫁年龄大的，有缺陷的之类的，很悲剧。女人被强奸不去斥责男人，却怪罪女人，真是没有天理，再说被强奸只是身体上的，肢体上的，除此之外并没有别的什么损失，社会上的人应该怜惜她，可怜她，而不是歧视她。胡适先生有这样的理解很让人佩服。
胡适先生的作品除了女子的问题，还有自由与容忍的问题，人生的问题，留学的问题，这里就不一一详说了，因为对于女子的问题让我觉得最精彩，我就把这方面的想法做了详细的说明。希望大家对以前那个吃人的社会制度有个了解。
《胡适忍不住的新努力（作家榜经典文库）》读后感(十)：如何努力让人生这场梦，过有意思一点！
关于胡适，梁实秋就曾经评价胡适说：“温而厉是最好的形容。我从未见过他大发雷霆或盛气凌人。他对待年轻、属下、仆人，永远是一副笑容可掬的样子。就是在遭到挫折侮辱的时候，他也不失其常。”
究竟这个“温而厉”的胡适背后有什么独特的人生哲学？通过胡适这本随笔集《忍不住的新努力》一书，我们或许能够走近“胡式”人生哲学。找到一些不一样的人生启示！
（一）
人生如梦一场？
在胡适看来，人生固然不过一梦，但一生只有这一场做梦的机会，岂可不努力做一个轰轰烈烈像样子的梦呢？
看到这句话的时候，刚好听到耳机里响起了那英的歌声“早知道是这样，像梦一场，我才不会把爱都放在同一个地方”。
爱和人生都不过像一场梦而已，只不过人生这场梦只有一次，不过的有意思一点似乎有点对不起自己。
如何努力让人生这场梦，有意思一点呢？
（二）
什么是有意思的生活
首先要明白自己想要过什么样的生活！
暂时想不到？那先看看什么是没意思的生活？
糊涂的生活是过完一天自己也回想不出为什么会这样？要这样做？这就是没意思的生活。能说出来“为什么”的事，都可以说是有意思的生活。生活的“为什么”就是生活的意思。
人生本来就短暂，要是糊里糊涂的过了那就不是没意思了，是浪费了！千万别等到年老时躺在摇椅上，回顾自己一辈子居然没有什么值得有趣的故事可以孙子分享。
打今天起，每做一件事，多问自己一个为什么。多去思考下生活，总有一天我们能回答出“生活的意义是什么？”这个问题。
（三）
怎么过的有意思呢？
有意思的生活需要争取，是靠一点一滴的改造的。当我们开始决定要让自己生活过得有意思之外，除了思想上要转变之外，行动也不能马虎。
1、不做“差不多先生”
相信大家都见过“差不多先生”，没见过？！不不不，你一定见过“差不多先生”，只是你暂时还没有想起来，我提醒你一下，你就想起来了。
差不多先生的样貌和你、和我都差不多，他有一双眼睛，但看的不是很清楚；有两只耳朵，但听得不是很分明；有鼻子和嘴巴，但她对气味和口味都不讲究；
他常常说的一句话是，“凡事只要差不多就可以了。”
当我说到这里，你应该想起来了吧。差不多先生算是我国最出名的人物，他的名誉越传越远，开始有无数的人学习他，然后人人都成了一个差不多先生，国家就变成了一个懒人国了。
差不多先生应该就是对事情的态度差不多，没有自己的标准和追求。就拿职场而言，你或许也会发现有这样一些“差不多先生”，交的材料字体、格式、语言总是不能以书面形式严格要求。他们可能会说自己没有写作能力，自己不善于写作。其实跟写作没关系，序号、标点符号、字体、题目这些只要是仔细检查都是可以发现错误的。
所以我们可以反思一下自己在什么时候会做差不多先生呢？怎么样避免自己做个“差不多先生”。
2、容忍比自由重要
要想要获得别人的尊重，首先自己要学会尊重别人。
自由也是一样的没有容忍“异己"的雅量，原因是在”我的信念是不会错的“心理习惯。想要别人容忍我们，我们要先学会容忍别人的见解。
北京时间7月21日晚，在光州世锦赛男子400米自由泳决赛中泳坛王子——孙杨以3分42秒44勇夺冠军，这是他摘得第十枚世锦赛金牌，同时也创下世锦赛该项目四连冠的奇迹。站在颁奖台上的孙杨激动万分，然而在合影时发生了戏剧性的一幕，获得银牌的澳大利亚选手霍顿拒绝与孙杨合影。
摄影师和志愿者多次提示霍顿，请他走上前来与孙杨和季军获得者德蒂合影。不情不愿的霍顿挪了几步后站在领奖台下面无表情。事后，在接受采访时霍顿更是口出狂言他是不是我的对手我不知道我并不认为这是公平的竞争我的比赛应该有更好的竞争对手。
人不怕输，就怕输的没风度。一直固执己见不肯抛弃“自己不会错的”念头，输掉的不仅仅是比赛、风度。还有别人对你你的容忍。
3、学会做一个不受人惑的人
做一个不受人惑的人才能指引比人不受人惑，胡适送了我们一个法宝：拿证据来。打破砂锅问到底，要独立思考的能力，不人云亦云。
收好防身的三味药方问题丹：只要有问题跟着你，你就不会懒惰兴趣散：发展职业外的兴趣爱好信心汤：要相信功不唐捐正如胡适在《梦与诗》里面说过的一句话“你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。”一样。
所以，不管我们的生活是有意思还是无趣的，都是我们自己给与的，我们在做我们自己生活的导演，我们在看我们自己的剧本。
想要过什么样的生活，就去导演什么样的剧本。
生活的意义不是原本就有，而是经过自己的努力被赋予的！