《卡夫卡口述》是一本由（奥）卡夫卡口述 / （捷）雅诺施记录 / 赵登荣译著作，上海三联书店出版的190图书，本书定价：19.80元，页数：2009-3，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
●一只伸向黑暗的手。 人们能在多大程度上理解卡夫卡呢？比如说理解他对世界的极度不信任，认为世界并没有任何意义？ 最没想到的是他那么纯净美好。亲爱的，美好该有多好呢。 到最后，只有美好能够攫住美好。
●一个对生活对生命有洞察力的观察，不是旁观者的置身事外，而是深入其中的不安和感慨，值得一看！
● 我摇摇头：“不是奇迹，博士先生，这是完全正常的。我不相信世界的毁灭。” 卡夫卡微微一笑：“这是您的责任。您还年轻。不相信明天的青年就是对自己的背叛。人要生活，就一定要有信仰。” “信仰什么？” “相信一切事情和一切时刻的合理的内在联系，相信生活作为整体将永远延续下去，相信最近的东西和最远的东西。”
●读完竟然忧伤起来了。
●作为一本语录，这本书太完美了，甚至可以成为现代文学的《论语》，完美到令我怀疑作者是不是全凭记忆把这些写下来的。
●法蘭茲·卡夫卡（德文：Franz Kafka，1883年7月3日－1924年6月3日），20世紀德語小說家，在逝世後，文章才得到比較強烈的迴響。文筆明淨而想像奇詭，常採用寓言體，背後的寓意言人人殊，暫無（或永無）定論。別開生面的手法，令二十世紀各個寫作流派紛紛追認其為先驅。---- 维基百科
●觉得我看这书该更早。
●走钢索的人
《卡夫卡口述》读后感(一)：他的忧伤让我心疼，他的思想让我沉迷
关于自由：
虚假的，通过外部措施去争取的假自由是一个错误，是混乱，是除了害怕和绝望的苦草外什么都不长的荒漠。这是自然的事，因为凡是具有真正的，耐久的价值的东西，都是来自内心的礼物。人不是从下往上生长，而是从里向外生长。这是一切生命自由的根本条件。这个条件不是人为的制造出来的社会气候，而是不断的通过斗争去争取的对自己和对世界的一种态度，有了这个条件，人就能自由。
《卡夫卡口述》读后感(二)：（本书摘录）卡夫卡眼中真诚的高尔基--笔不是作家的工具，而是他的器官
我借给卡夫卡博士马克西姆.高尔基所著《回忆列夫.尼古拉耶维奇.托尔斯泰》。
（卡夫卡说：）“高尔基刻画了一个人的性格，而没有发表他的评论，这真令人感动，我很想读一读他写列宁的书。”
“高尔基已经发表了列宁回忆录了吗？”
“不，还没有，但我想，他肯定会发表的。列宁和高尔基是朋友。”
“对于任何事物，高尔基都只是通过他的笔观察，感受。这一点，从这些写托尔斯泰的文字里可以看出来，笔不是作家的工具，而是他的器官。”
《卡夫卡口述》读后感(三)：卡夫卡，低语者
文艺青年几乎人手一册卡夫卡，但是认真读过的不多，这是我的猜测，不经过调查我也知道。
卡夫卡属于少数人，对于大众而言，卡夫卡是个符号，卓尔不群的符号。他和世人都不一样，大多谈论者都谬托知己……如果看卡夫卡的书你不能明白这一点的话，读读他的口述吧，卡夫卡的那些喃喃自语像一阵阵惊雷。
作者从小崇拜卡夫卡，十几岁成为文艺青年，并且曾得到卡夫卡的言传身教，对艺术保持了终身爱好，这种经历让他保持了很好的写作水平。一些散碎的材料和卡夫卡的只言片语被组织的错落有致，并且异常流畅，这应该让许多传记作家和新闻记者汗颜……
此书最好看的有两点：卡夫卡的艺术观点和人生观念，以及作者的传记文笔……冲着其中的任何一点，都应该读一读。如果说这本书还有弊端的话（从内容方面来讲），那也是来自它的好，它会成为一些伪文艺青年的卖弄资本——毕竟它比起卡夫卡的原著来说太通俗了——读完书，他们也可以谈一下卡夫卡了……
这一点差点让我放弃推荐这本书。
《卡夫卡口述》读后感(四)：现实主义者的诗意：卡夫卡口述
“当一个人处在一种触及到最隐秘的生命之根的痛苦中时，他总是孤独的，别人帮不了忙。他们说的话全都是隔靴搔痒——倘若他们没有真正、不拘俗套的爱的话。”——作者的话。
作者：他语言的刚硬是由追求精确得当地表达的渴望造成的。
卡夫卡：因为说话就是斟酌并明确地加以区分。
“谁保持发现美的能力，谁就不会老。”——当我们看到一个现实主义者充满诗意的时候，即使明知不可信，也愿意相信。
“关于我们人的事情，歌德几乎都说到了。”——这句话引起了我对歌德的兴趣。
“实际上，只有杂乱无章，我才能生活，唯其凌乱无比，我才窃得最后一点点个人自由。”——不晓得，思想家的怪僻有时是否只是一种个性装饰？
“他们因服从他人而找到了自由。”——听上去有点悲凉，但我们很难对别人的选择下判断。
“在失眠背后，也许只隐藏着对死亡的巨大恐惧。我也许害怕，灵魂在睡眠时离开我就再也回不来了。”——第一次读到跟我同样的失眠缘由。
现在习惯于做读书笔记，是为将来查找时节省时间，一本好书的精华，如同抽屉深藏的珠宝，在拉开抽屉时就耀出光华，而不是散落在纸页中间不见天日。
以下来自卡夫卡：
“智力劳动把人推出了人的群体。相反，手工艺把人引向人群。
语言只借给活着的人一段不确定的时间，我们只能使用它。
书代替不了世界，这是不可能的。在生活中，一切都有它存在的意义，都有它的任务，这任务不可能完全由别的什么东西来完成。比如说，一个人不可能由别的替补人代他体验生活。
财富意味着对占有物的依附，人们不得不通过新的占有物、通过新的依附关系保护他的占有物不致丧失。
每种抵御都是后退，都是躲藏，因此 ，把握世界总是意味着把握自己。
虚假的、通过外部措施去争取的假自由是一个错误、是混乱，是除了害怕和绝望的苦草外什么都不长的荒漠。这是自然的事，因为凡是具有真正的、耐久的价值的东西，都是来自内心的礼物。人不是从下往上生长，而是从里往外生长。这是一切生命自由的根本条件。
它们以旗帜、歌声和音乐开始，以抢劫和流血告终。
人们以公正的名义做了多少不公正的事情？多少使人愚昧的事情在启蒙的旗帜下向前航行？多少次乔装成跃进？
国家的力建立在人们的惯性和需要安静这两点上。
抗议还要向警察申报，得到他们批准！可笑可悲。这比真正的反抗还要糟糕，因为这只是一场佯装的风暴。
民族和工人阶级都是抽象的概括，教条概念，模糊的现象。
《卡夫卡口述》读后感(五)：卡夫卡絮语
这两天，读完了上海三联书店出版的《卡夫卡口述》一书。本书的记录者雅诺施本人就是一位作家，因而文笔非常生动，把一个忧郁、敏感、深刻的卡夫卡的形象活灵活现地呈现在读者面前。当然，书中最精彩的部分莫过于卡夫卡的那些话，充满了哲思、智慧和诗意，回味无穷。读完之后，意犹未尽，特意将书中卡夫卡那些让我印象最深的话摘录出来，跟大家分享：
1. 今天，一个诚实的、按照公务条例得到丰厚薪水的公务员就是一个刽子手。他们把活生生的、富于变化的人变成了死的、毫无变化能力的档案号。
2. 什么是财富？对于甲，一件旧衬衫就是一笔财富，而乙有一千万元还是贫穷的。财富是完全相对的东西，不能使人满足的东西。从根本上说，只是一种特殊情况。财富意味着对占有物的依附，人们不得不通过新的占有物，通过新的依附关系保护他的占有物不致丧失。这只是一种物化的不安全感。
3. 有人突然来访时产生被打扰的感觉，这是表示虚弱的可靠信号，是遇到意外事情时的逃遁。人们爬回到所谓的个人小天地里，因为他们缺乏对付世界的力量。人们逃避奇迹而去约束自我。这是撤退。生活就是与其他事物共处，是对话。人们不能逃避这种对话。
4. 我们谈论各种各样的事，穿过熙熙攘攘的街道来到雅各布教堂，观看砍下的手臂，谈论时代的道德痉挛症，我走进我父母的商店，吃点东西，然后给几个到期不还的欠债人写客气的催债信，什么事都没有发生，世界井然有序。我们只是像教堂里的木雕塑像那样僵硬呆板。不过没有祭坛。
5. 一切都挂着错误的旗帜航行，没有一个字名副其实。比如我现在回家，然而这只是表面上如此。实际上，我在走进一座专门为我建立的监狱，而这座监狱完全像一幢普通的民宅，除了我自己，没有人把它看成监狱，因而就更糟糕更残酷。任何越狱的企图都没有了。倘若不存在看得见的镣铐，人们也就无法打碎镣铐。监禁被组织得很好，完全像普通的、并不过分舒适的日常生活。一切似乎都是用坚固的材料造成的，似乎很稳固，而实际上却是一架电梯，人们在电梯里向深渊冲下去。我们看不见深渊，但只要闭上眼睛，我们就听见深渊发出的嗡嗡声和呼啸声。
6. 人们往哪里跑？他们要做什么？我们已经无法记清事情的意义关联。尽管人群拥挤，每个人都是沉默的，孤独的。对世界和对自己的评价不能正确地交错吻合，我们不是生活在被毁坏的世界，而是生活在错乱的世界。一切都像破帆船的索具那样嘎吱作响。
7. 没有比做母亲更世俗，因而更高耸于地面之上的东西了。由于经受了降生的痛苦，一线新的希望之光，一个新的幸福的可能性被种植到了人间的尘土里。
8. 倘若么有每个人都理解，因而每个人都自愿服从的真理，那么每种秩序都只是粗野的暴力，都是迟早要在真理需求的压力下四分五裂的笼子。
9. 主观的自我世界和客观的外部世界之间的紧张关系，人和时代之间的紧张关系时一切艺术的首要问题。
10. 耐心是应付任何情况的巧妙办法，人们必须和一切事物一起共振，热衷于一切事物，同时又必须平静耐心。不能弯曲不能折裂。只能克服，始于自我克服的克服。人们不能逃避这一点，逃避这条轨道就是崩溃。人们必须耐心地吸收一切，耐心地成长。胆怯的自我的界线只有用爱才能突破。人们必须在我们周围沙沙作响的枯萎死亡的树叶背后看见幼嫩鲜亮的春绿，耐心等待。耐心是实现一切梦想的唯一的、真正的基础。