《重生之河》是一部由马修·巴尼执导，Dave Bald Eagle / Milford Graves / John Buffalo Ma主演的一部奇幻 / 戏曲类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。
●best movie ever！
●有我非常喜欢的部分，也有不是那么感冒的部分（最被打扰的就是那个演了很多英雄电影的好莱坞女明星出现的部分，她实在毁感觉），延续悬丝3的感觉但更加直观刺激了，这一点我更喜欢悬丝3的更加暗喻形的处理，但神话概念的放置方式本片让我兴奋，所以我决定忽略女明星那个小瑕疵orz音乐一如既往的飞（还是那个人
●漫长的葬礼上，每个人都在梦境中回溯了不曾存在的往生。漫长的阿卡贝拉表演。埃及文明走进希腊时，关于生命的信仰一定经受过危机，而现代人对于信仰差异不再敏锐。骇人听闻才能刺激到人的灵魂。比悬丝尺度更夸张，然近6小时的惊惧没觉得冗长。泄殖腔太多略乏味。场面宏大超越前作。
●禁忌观念被抛掷一边，因此惊人。重生，神话，生命在肉身之间传递。生命系统、所有一切不加避讳的呈现，化学反应呈现出炼金术一般的效果，用科学表达巫术。镀金的效果，包裹污秽。张力、精美场景中的污秽。游过污水河，水中浮现，地球夜晚的线索。 上衣口袋里的笔，产生更高密度的影像，更多的层次。结构与细节元素的关联，宏观与微观的勾连，梦境的特征。悬丝2同样的方法，空间质感、蜂巢、甜美。通感：在直觉中各种感官等同作用。借用、隐喻，动物、他人的打斗，梦-直觉-图像思维-在潜意识直接发挥作用，要想理解它也需要向直觉敞开。 同样有很多装置-副产品产生，反过来看，即是对装置作品的影像阐释，以故事的方式。
●连续两天观看重生之河，特别好，尤其音乐/声音部分占很大比重，觉得所有场景、对话、行为都是用音乐/声音的节奏来编织的，之前在其他电影里看过类似的以音乐/声音呈现景观的方式，都远不如这部过瘾。不过今天座谈会关于Jonathan Bepler谈论的并不多。
《重生之河》影评(一)：神奇的马修【出自李宗衡影评】
昨天（2016年9月24日），马修·巴尼的6小时新片《重生之河》亚洲首映最后一场中间的两次休息被取消，因为放映结束有他的见面会，我一动没动一口气看完，站起身来的时候感觉自己真是重生了。马修·巴尼下手挺重，情色血污一应俱全，心狠手辣，我在国内看的最“重”的片。音乐相当好，让我想起肯特里奇《时间的拒绝》那件场景装置的音乐，非常有氛围。切牛和熔炼两场戏仪式感极强，但歌剧和流行音乐的使用我觉得一般，破坏了马修·巴尼特有的仪式感、视觉性和神秘感。三段中第一段最精彩，第二段最弱，开场与结尾的空境无比精彩。见面会我倒数第二个提问，我说今天见到马修大师就跟见到孙悟空一般神奇，我觉得你是一位非常神奇的艺术家，他笑翻了，中央美院报告厅满场笑翻了。我提了两个问题，一个是问他怎么看诺曼·梅勒的电影作品，第二个是关于战后艺术阴谋论的话题，他将第一个问题细致解答，但说第二个问题他回答不了。哈哈，没错，过于尖锐的问题。会后散场请他在我当年收藏的《悬丝》画册上签名，他签完，我差点问他，你在北京休息得不好么？神奇的经历，挺好的人，期待有机会再见。片子我给打7.5分/10
《重生之河》影评(二)：新工业献祭——边看边写下的想法
说明下，我没有看过原著小说，所以就看到的画面简单写的感受：
假如美国有审查制度，这片肯定不能过审，不是因为裸露血腥镜头，是因为意识形态，是邪教。
马修巴尼牛逼的地方在于以艺术之名，当了一次新宗教的主宰，影片里面一组又一组的歌者、警察、工人、各种观察者、游行队伍参与者，还有不同着装的舞者，都是祭奠仪式的一员，这就是他创造的宗教仪式啊。马修巴尼“创造”新的宗教，而自己就是其教宗或者可以说，他自己就是绝对奥义。
他把新宗教及其宗教故事影像化，不同的故事或者场景，其实就是这个新宗教里面的神话故事：他创造了整个宗教体系，包括书写嫉妒、兄弟争抢、暴力、血腥、政见不一的旁系斗争，一系列庞杂的描写。如果站着这个角度来理解的话，你就不会觉得画面血腥或者直白，想想佛教的吃人，用鲜血祭奠等写在纸上的故事。
我个人认为，从最开始牛肚子的小牛被拉出来，小牛早就窒息而死，寓意了重生就是失败的。
影片里的车可以改成别的物品，任何物品都可以，反正是一种“工具”，而在美国的语境下，车更能体现“工业崇拜”，所以我理解为“新工业祭奠”。
2019 ucca
《重生之河》影评(三)：9月24日晚CAFA研讨会
马修巴尼对观众的回答：
# 结构与层次
《重生之河》和戏剧语言有密切关系，与我之前对电影的处理方式不同。另外，作品宏观结构和具体层次之间的联系，也是我一开始就考虑的问题。我喜欢用一种“非具体”的方式来追随它的主线，并不会关注很多细节。
在和乔纳森·彼普勒（Jonathan Bepler）和很多作曲家合作的时候，我们希望电影的视觉和音乐的结合方式是歌剧式的，我是个歌剧谜，这种方式会呈现出一种张力，这种张力来源于音乐。换句话中，如果观众追随这种张力的话，你可能会来回摇摆，因为它不是一种固定的形式，这并不常见。
# 真实
这部作品还有另外一个角度可以讨论。我以前的作品，比如《悬丝》，更多的是一种人为的方式，比如设定一种特定空间，一种真空的模式，物体、人物、环境的界限不是很明显。而《重生之河》不同，它更多地考虑真实世界，在里面可以看到人、物与环境的关系，看到矛盾与冲突。
# 视角
电影中的一些演员是专业的，另一些则不是，但我从一开始就相信这些都可以产生表现力。比如电影拍摄时，从洛杉矶到底特律，产生了两种不同的感觉。这里面没有单一固定的视角，我把它们混剪在一起——我需要作品有它自身的视角，我希望看到电影艺术和表演艺术的混合。
# 原著
电影改编自诺曼·梅勒（Norman Mailer）1983年的小说《古老的夜晚》（Ancient Evenings）。其实我并不喜欢这部小说，它让我两难。因为这部小说直接与古埃及的传说相连，这是一种限制，但另一方面它又解放了我，让我不得不穿透它，找到一种更加抽象的语言来呈现这个主题。
诺曼失败、达不到自己的目标，在电影中表现为三次重生。最后一次失败了——他的重生能力是有限的，而法老的重生却无限。
# 性场面？
小说中的性场面，既吸引我，又让我困惑。我该如何对待它？《古老的夜晚》中的性描写有时抽象，有时极具文学性。我用了一种抽象的方式，我所思考的是如何使用小说中的场面，我不想弱化它。
广义的情欲对所有叙事都很重要。情欲驱使着一切。如果我们可以把这些人看作生物，试图去找到它们作为一种生物组织的功能，就像我们的消化系统一样，它们把不同来源的图像进行消化，把它们之间的不同消逝掉。这些场面性欲化了，最后像一个有机系统一样，但它们有一种性的驱动力，这个驱动力是核心。
# 女性？
影片中有一些出生、怀孕、生育的场面，特别是影片当中有一些场景让女性成为核心。另外，在影片快结束的时候，梅勒的语言被置换成了美国诗人惠特曼的语言，以女性的视角来写的。这是一种男性力量和女性力量的平衡。电影中大部分时候是不平衡的，但是最后还是用女性为中心，来弥补一下。
我希望在梅勒作品中处于主导地位的男性角色中使用一些女性化的语言，这也是一种矛盾的体现。
# 即兴
这部电影是我和乔纳森·彼普勒合作的作品，他负责音乐的方面。我们合作很多年了，每个作品呈现出的都不一样。《重生之河》中的音乐与视觉是同一个种子里生发出来的。音乐和场景有机结合在一起，并不是先做视觉再配乐，它们是共生的。
因为是以小说为基础，所以必须讨论更多歌剧的元素。小说原著的不同方式影响了我们的电影创作。比如在“挽歌”这一幕中，念悼词时出现了一个很长的词语，所以她念着念着就变成了音乐。就像这样，乔纳森把越来越多的即兴表演者加入了我们的团队。
有时也要面对即兴和有谱音乐的平衡问题，如何与文本相关联？这是乔纳森最擅长的。
# 商业？
传统电影中喜欢让演员成为另一个人。而我更关心人物与环境的关系，所以商业电影也好、工业电影也好，我可能想做也做不出来。
# 过去的自己
在《悬丝》中，我们已经处理了古埃及神话，所以这个出发点对我们来说是很困难的。但是这次，我们会更加依赖古埃及神话，我们的构建都基于它。直面它是个很有挑战的过程。
坦白说，在我开始创作《重生之河》的时候，我对自己过去的作品都失去了兴趣。因为我不想重复过去的自我。我希望从表演中，让自己从过去的形式中挣脱开来。
艺术家们的看法:
# 汪建伟：昏昏欲睡的六小时，是现实和神秘间的媒介
《重生之路》里充满了寓言、神话和仪式。某一种东西被激活以后会进入历史，在激活的过程中，仪式是必须的：仪式通常表现为接受一个新来的、陌生的东西。在这部电影里表现为肮脏的粪河。这条粪河无疑是对我们认知洁癖的一种打击。
耶稣诞生的那一天，动物突然会说话了——它们被激活了，做到了以前做不到的事。在这部电影中，某种东西被激活以后，人类和发动机性交，汽车和人类的边界被打破，好像咒语被解除了一样。
作品中的寓言和神话是一条无间断的链接，同时其中的现实生活也保持了完整的连接。这让我们对它又爱又恨，因为我们不得不在整个过程中闪回、进入、闪回、进入……我们处在神话、日常和神秘之间，这让我们的清醒无法承受，所以我们才会抗拒。
电影中所有的东西不是商量好的，它们就在那，很自然地来了。这些事件很松散，突然产生联系。我想他宁愿相信某一个时间里，所有的物都不守规则，超出了任何我们对它的想象吧。
# 邱志杰：这哥们儿是美国的国家巫师
我昨天只睡了两个小时，可是我今天没有昏睡。这部电影中，有太多古埃及神话吸引着我，有对体能的崇拜、对能量的崇拜。《悬丝》给人一种瓦格纳式的歌剧气场，给我们创造了一种无尘的空间，有一种古根海姆的气质。但这次，他又拿来了对面大都会博物馆里的埃及气质。
在这部电影中，现代社会下运行的却是古代的规则，所有的物体都变成了法器。他给我们呈现出了一个非安迪·沃霍尔式的另一种美国，一个不是只有可口可乐的美国——其实美国人发明了很多神出鬼没的怪兽的。
#曹斐：马修·巴尼是个外星人
这是一部百科全书级的作品，里面出现流行文化、音乐非常丰富，服装极其考究，他把所有东西都收集起来，涉及到方方面面，在这部影片里得到了全盘的罗列。
马修·巴尼是一个外星人，一个超人类的人。他神圣而超脱，超出了我们的日常轨迹。普通的电影我们会产生“共情”，而他的电影中并没有，我们很难共情。他的符号都是他自己的图像，都是他自己脑子里的，与生俱来，无法超越，不可言说，他独有的。以他的能力完全可以去好莱坞拍工业电影，然而他没有，他坚持了自己。
《重生之河》影评(四)：黑匣子影评：耶鲁医学专业出身的艺术家在污秽之物中寻求重生
本文出自微信公众平台：黑匣子
马修·巴尼带来的《重生之河》在艺术圈引发关注
作为艺术家的他在国内了解得并不多
它充分挑战观影经验
比臭名昭著的《索多玛120天》更污秽有力
这是一部直面死亡的电影
充满了荒诞剧情、鬼魅巫术、盛大歌剧、性欲与秽物
马修·巴尼（Matthew Barney）一个于秽物之中诞生的异类艺术家，一个当今世界极其重要的先锋派导演，他代表的是一个自我新的崛起。在他身上可以看到，自启蒙时代最荒诞与污秽的思想者的影子。他们从巨大的沾满血的子宫中诞生下了，关于巫婆的预言和血污的柳叶刀所接生的魔婴，使其在医学的襁褓中，得以呼吸而成长的马修·巴尼。
这个可怕的魔婴是非常容易对世界感到厌倦和无趣的，这在他的创作经历中有所表现，我们认为这是他疯狂的思想以及巨大的创造力致使整个世界的动脉跟不上他的这颗永不停歇的心脏发动机所致，如他所言：
“我对自己过去的作品都失去了兴趣。”
这些作品指的是：《描绘约束》（Drawing Restraint）、《提睾肌周期》（The Cremaster Cycle）及《悬丝》（Cremaster）等。
当在2014年，马修·巴尼所耗时8年时间拍摄完成的《重生之河》（River of Fundament）上映使世界得到震惊，这部影片完全释放了他灵魂之中的黑暗肉芽，他宣称：
“这次新的创作使我重新找回了对电影制作的兴趣。”
坐在漆黑电影院的观众和电影及艺术评论者们，将会如何在6小时不间断的时间里目睹这场巨作，而观众又会在怎样的审美的对立面，“审恶”冲击下正确进入这部影片，我们应该为观众展示一些路标（这些路标是马修·巴尼以及这部作品本身所附带的具有胎盘功能性的“东西”），我们将会看到，在这部作品降生之时，它将吸收了怎样的营养，以及如何构造了这头怪胎的蛋白质。
我们将从以下几个关键词来进行展开：剧本、历史、医学背景、歌剧化叙事、秽物与结局，我们也将保留马修·巴尼的“非具体结构”来进行阐述
《重生之河》的剧本并不是马修·巴尼独创，它来自于被称为“美国最伟大的当代作家”诺曼·梅勒（Norman Mailer）在1983年花费了10年时间写成出版的小说《古夜》（Ancient Evenings）。马修·巴尼改写了这本小说，并将主人公设计为作家诺曼·梅勒本人，并在影片开场的字幕中打出了：
“这是一场关于文学家诺曼的追悼会”
于是，要理解这部影片，就以为这先要理解诺曼的《古夜》，我们认为这是一个重要的路标。
《古夜》讲述的是一个古埃及，诸神迷宫般轮回转世的故事。其中涉及最多的是第十九王朝的法老拉美西斯二世（Ramesses II）。在书中，一位埃及的巫师试图使用魔法和欺诈获得永生。整部小说充满了寓言与诗意的复杂组合以及暴力、神灵、飞行、忏悔和精神冥想。
在重生的道路上，主人公必须要淌过一条充满粪便与排泄物的污秽之河才可进入到重生的彼岸，得以在子宫中重新降生。
故事的时间线上，我们可以从书中发现描述了一场关于公元前1274年，拉美西斯二世与赫梯（Hittites）国王争夺叙利亚地区统治权的战争。
我们注意到有两点：在历史上，拉美西斯二世与赫梯消耗数10年的卡迭石之战（Battle of Kadesh）最终并没有此消彼长的真正赢家，双方是在国力精疲力竭之后才签订了永久和平协议。其二，拉美西斯二世是古埃及由盛到衰的转折点，直到公元前13世纪末的“海上民族”入侵，古埃及便开始陷入了日益衰败的境地。
至此，我们便可看到小说中关于生命轮回与宏观层面上的人类历史联系在了一起。于是，很显然《重生之河》也在这一层上予以显现，我们可以看到影片中的一些具有战争寓言的镜头，如：
两个孕妇接吻，其中一个把眼球拿出来，塞到另一个人的肛门里。另一对打架的猛男，眼球掉在地上被踩坏，血淋淋的阴囊掉在地上。
精灵们坐在餐桌，斗得浑身鲜血，法老邀请两位裁判做判决，伊西斯儿子继承王位。
马修·巴尼将主人公的三次重生地点安排在了美国的三个不同地方：
洛杉矶（天使之城、好莱坞）
底特律（汽车之城，同时为美国历史上规模最大的破产之城）
纽约（国际最混合的大都市与其历史“New York”新约克的新生寓意）
我们将会看到关于人类宏观层面的寓言叙述是如何跟美国历史挂上关系的，这个路标指示了我们应当以更加宏大的角度去面对这部电影。
医学背景。马修·巴尼生于1967年，美国加利福尼亚，1991年毕业于耶鲁大学医学专业。他的医学背景知识为他的艺术创作获得了另一个语言结构，这致使他的作品中将充满了各种关于以生理结构为具象的象征意义。在他的早期作品中，我们就可以一见端倪，而在《重生之河》中，医学的象征意义将与人类寓言完全融为一体，在性欲与进食、排泄的过程中，马修·巴尼自有一套语言体系：
“小说中的性场面，既吸引我，又让我困惑。我该如何对待它？《古夜》中的性描写有时抽象，有时极具文学性。我用了一种抽象的方式，我所思考的是如何使用小说中的场面，我不想弱化它。
广义的情欲对所有叙事都很重要。情欲驱使着一切，如果我们可以把这些人看作生物，试图去找到它们作为一种生物组织的功能，就像我们的消化系统一样。它们把不同来源的图像进行消化，把它们之间的不同消逝掉，这些场面性欲化了，最后像一个有机系统一样，但它们有一种性的驱动力，这个驱动力是核心。”
性驱力是已过气的弗洛伊德时期的言语，它呈现出一种结构性，如果按照马修·巴尼的观点来看，它成为一个“核”，在这个核的自演化下，人类历史便在此之上生生不息，也是秽物重生的前提。
我们注意到他使用了一个叫做“消化系统”的医学术语。我们可以认为这是一个关键词，它指示了一个系统的完整性（当一个系统词汇被提出之时，意味着马修·巴尼的完整世界观已然形成）。何为消化系统的完整性？那是由进食、吸收到排泄的完全过程（不可遗漏掉其中任何一环）。于是，当马修·巴尼用电影镜头直接对准人体排泄行为和排泄物本身时，我们应当注意到那是对一个完整性系统的描述，由此正视对人类世界本身的思考。
在这一点上，马修·巴尼并不是首位开拓者，在启蒙时代被关押于巴士底狱的萨德（Marquis de Sade）便是其中之一，当他的《索多玛120天》（Salò o le 120 giornate di Sodoma）描写了一幅人间的堕落之城时，我们应当明白，那亦是对人类关于权力、暴力与欲望全景观式的展现方式（不遗漏任何一处），直面秽物本身成为了一个是否敢于面对“完整性”的勇气。生与死的渡口，是粪便之河。马修·巴尼借用《重生之河》的口中述说：
在乌瑟玛瑞（拉美西斯二世）的时代，人们说我缺乏成浩打开所缺乏的虔诚，但英明的领导者不迷信与虚假的信仰、虔诚、勇气或胆魄，都不过是我粪便里的啊虚无之物。
我的粪便，将滋养土地。我把我的粪便卖给了男巫，我的人便知委托我的同名者，创世神Ptah（工匠之神）经过我亲手泵送（高压泵输送混凝土的一种方法）的粪便才可以进入庄园。
今晚在餐桌上，这些洋葱和生菜被施予了魔法。
诺曼，你曾听过那样的排泄啊水道吗？
不，我从没从未听过
连我伟大的祖先，乌瑟马瑞都不曾听过
我知道他是亚蒙神（埃及主神，意为“隐藏者”）的儿子
马修·巴尼想展示更多，他说：
这部小说，它让我两难，因为它直接与古埃及的传说相连。这是一种限制，但另一方面它又解放了我，让我不得不穿透它，找到一种更加抽象的语言来呈现这个主题。
这种所谓的更加抽象的语言，在影片中，就是生理解剖式的污秽手术台和歌剧迷宫式的神话寓言。《重生之河》这部影片就是歌剧式舞台展现，通过三幕（三个地方与三次重生）以古典的结构来进行叙述。
歌剧化叙事，在这一点上，我们认为马修·巴尼之所以使用歌剧的表现形式，那就在于他要在影片中借用歌剧中的表现张力这一维度，以达成叙事精神的完成。也就是说：《重生之河》的精神是需要藉由歌剧这一元素来完成的，按照导演自身的解释，则是：
《重生之河》中的音乐与视觉，是同一个种子里生发出来的，音乐和场景有机结合在一起，并不是先做视觉再配乐，它们是共生的。
马修·巴尼的音乐搭档是乔纳森·彼普勒（Jonathan Bepler），他们之间已有的多次合作，为这部全新的影片开启了全新的莫比乌斯环（Mobius band），它成为一部没有互不相交的正反两面（音乐与视觉），它成为了一个整体，一颗同一个种子，在污秽之河上生长发芽。马修·巴尼甚至使用了自由表达的演出方式（即兴表演）来使得种子可以自由地发芽。
对于歌剧的表现张力，我们认为这胎盘中的养分，至少应包含有瓦格纳（Wilhelm Richard Wagner）的糖分因子。作为德国最重要的音乐大师，瓦格纳首次将德语歌剧晋升于欧洲之林，可以说，歌剧承载了那个时代中德语在欧洲文化上的地位，按照通俗的说法来看，瓦格纳无疑是做出了重要贡献的，而这最重要的贡献，便是将歌剧的张力得到完全的释放。
这种释放，通过德国哲学家尼采对瓦格纳的评价看来，那是意志的完全胜利，何以解释意志？那便是指作品精神。我们有理由认为：音乐是人类最复杂精神情感的振动音叉。它具有精神的可输出性，这种输出不在于视觉，而在于听觉，它使耳朵得以浸入马修·巴尼的秽物之河，在那里绝不是视网膜上的，而是在河中流旋的涡流声，它形成精神之漩涡，如冥河下萨满的耳语，在重生的彼岸回响着遥远的钟声。
古埃及信仰中灵魂走向永生需要经历的七个阶段，于是，我们可以从影片中看到关于重生的仪式性表达，这种仪式性与歌剧本身的结合是相得益彰的，也是马修·巴尼这部作品的精神场域之所在。
秽物是《重生之河》的一大景观，整个世界在盛满死亡与腐败气息的摇篮中一次次轮回，如果说重生的主题并不仅仅限于主人公诺曼，那么，世上的一切都处于新生与衰败的纠缠态中，在这一点上，我们应当能看到马修·巴尼所要表达的真正主题，我们来展示一些场景：
厨师推来烤乳猪，尖的利器插进身体，书架上拇指小的雕塑 ，女人和一只青蛙交媾，餐巾纸包裹一些蛆虫，钢琴弹奏翻译的音符。
一辆被泥浆包裹的汽车，汽车顶部露出一具尸体。鼓号队围着汽车奏乐，满满抬它至专卖店展厅，作为它的安息之所。
满身泥浆男人和双腿截肢女人拥抱，汽车专卖店的工人把汽车零件拆卸、敲打。女人指引诺曼来到粪便之河，这里是生与死的渡口。
男人起身，朝着棺材走去，掏出器官，对着棺材撒尿，并向棺材吐痰。广场上。众人拉车的场景，像伏尔加河上的纤夫。乐队围着烂泥覆盖的汽车奏乐，合唱队在四周美声合声。汽车被点燃，在高亢的女高音中结束。
诺曼抚摸一只河里的死母牛，从马肚子里掏出一只死的小牛，小牛顺流漂走。老人钻进母牛肚子里，拍拍它的皮囊，拍打出节奏，挤牛奶，嚎叫，晃动它身上系着的一堆驼铃。
人们在追悼会房间里乱伦，贵妃榻上的女人趴着，吟唱 。黑人扒开她的屁股，后入。屁股，流出泥浆般的粪便。
类似的场景不胜枚举，我们在当中仍能看到马修·巴尼的弗洛伊德情结，这是一种用“生之本能”和“死之本能”来解释世界的情结。整个主题在一次次死亡与复活中，得到不断地重现，连同整个世界（并连着时间线）都被卷入了秽物重生的漩涡。
世界若要获得新生，那必得经过绝对的污秽之域（即死亡本能），故导演才不懈余力地要表现世界与秽物的关系。我们应注意到的是，马修·巴尼所更改的剧本中，使得主人公的第三次复活以失败告终，我们有理由认为这可能是马修·巴尼具有叔本华式的悲观主义色彩，也是导演对原著小说作者诺曼·梅勒的最终祭奠，如歌词中所言：
我在月亮上升起
我在攀升
他在我身体里
我不知是什么
他就在我身体之中他被扭拉
被汗水浸透
他沉静而冷寂
然后我的身体进入
永久进入
坟墓
大地之母
你在等待你的诗人吗
我的欲望
如燃烧的大地
我看到火焰之波
火焰之光
疼痛的中心光芒万丈
愿我的希望矇昧同归天堂
出生的嫩芽
让我们感到死亡并不存在
即使存在也将我们引向生命
一切向未来延伸
大地的女儿
你在等待你的诗人吗？
它拥有聪慧善言的口舌
他的手指指引方向
诺曼三世复活，
因为得不到海弗提蒂指引而迷失方向。
重回甬道却被困于其中。
诺曼亡灵又回到粪便之河。
在影片的结尾，在海明威式的小木屋和海边红鲑鱼晶莹剔透的珍珠般的鱼卵。这最终的场景，我们可以看到关于诺曼·梅勒在世时曾被美国文学界称为“海明威第二”，那是否在某种意义上可认为海明威的灵魂在诺曼的身上得到了重生？但这并不是重点，重点是在于最终场景的现实虚无化，它指示了真正的永生仅只能存在于完全的精神层面。
这是马修·巴尼最后对人类命运的预言：
死亡终究会带走一切，人类的痛苦将在有限的轮回中使灵魂迷失方向，重生并不是永生，而死亡却是真正的永恒。
愿读者在观看此影片时，不因6小时的感官冲击而有所不适。
《重生之河》影评(五)：汽车法老在污秽之河里如何永生（笔记+剧透）
这是我昨天的观影笔记。因为禁止录像拍照，我用速记的方法记录下了一些主要镜头和字幕。人物关系错综复杂，等我读完了小说才能真正明白这些人物对应的古埃及神话中转世人物和影射的现实角色。
基本信息源自网络：
《重生之河》由Laurenz基金会联合制作。
是Matthew Barney 和Jonathan Bepler合作创作的时长6小时的史诗电影。由马修巴尼本人和Maggie Gyllenhaal、Elaine Stritch、Aimee Mullins等参与演出。
电影在14年2月在Brooklyn Academy of Music，BAM开始公演，6月在艺术巴塞尔中的巴塞尔剧场上映，后又于慕尼黑美术馆的巴尼个展中展映。
电影框架改编于由诺曼·梅勒（Norman Mailer）1983年花费十年时间写成出版的小说“Ancient Evenings”《古老的夜晚》。对应古埃及信仰中灵魂走向永生需要经历的七个阶段。
小说中的主人公是一个贵族，试图借由计谋和魔法通过重生三次而获得永生，但在第三次的时候以失败告终。巴尼在自己的影像作品中，将主人公变成了小说的作者诺曼梅勒，并将三次重生分别放在美国三大城市——洛杉矶、底特律以及纽约的情景之下，以当代歌剧的形式探讨了生存与死亡的主题。每次重生的时候，主人公都要爬过一条充满污秽之物的长河，而巴尼通过演绎这种“轮回转世”的循环，在美国工业环境下创造出一篇关于死亡和重生的当代寓言。
在原著中，主人公利用魔法和诡计，三次在他妻子的子宫中完成了转世。每次尝试转世，他的亡灵必须通过粪便之河，才能重获新生。在马修巴尼的《重生之河》中，主人公在第三次转世中失败，这一次，诺曼希望获得更高的文学地位，海明威的影子在他重生过程中不断出现。
影片共分三幕：
REN 洛杉矶
KHU 底特律
A 纽约
第一幕
开场镜头：
浑身泥浆的男人（巴尼本人）走进一间餐厅，
厨师们熟视无睹，
男人环顾四周，
深绿色的墙壁，
整面墙的书架，
暖光壁灯，
蒂凡尼台灯，
编织的绳索，
白桌布餐桌，
古董沙发。
男人走进卫生间，
特写马桶中一条黑色粪便，
被包裹上金箔。
男人背对马桶，脱下裤子，
后面的马桶变成一个瘦小肮脏满脸络腮胡的老人，
眼睛上翻，面部抽搐。
生殖器包裹着金箔，
腹部一只透明水袋里的水翻滚，
男人转身，用手臂支撑在门上，
背对老人，
老人后入，
从两人器官交接处，
滴下一颗颗的水银。
一滴一滴聚集，沿着瓷砖接缝从门缝流出。
场景2:
水银流向卧室。
卧室里，
女人满身泥浆，
坐在床上，目光呆滞，
头发包裹脸庞从下巴编织成长辫。
拿起刀切割自己的双腿。
双腿流血，
假肢被切断，
脱下仿真假肢，
里面是一副机械假肢。
水银汇聚流淌，
顺着地板蔓延，
顺着桌布的褶皱蔓延。
片头结束
字幕：
River of Fundament
场景3
老妇人安静坐在书房
屋里放着两只棺材
一只黄油材质
一只冰的
字幕：
请节哀顺便
这是一场关于文学家诺曼的追悼会
所有宾客入室
窃窃私语
跟主人握手说请节哀
菲律宾男人环顾四周
金色盘中一只莲花特写
厨师切仙人掌
宾客低声交谈
请想象六十年代的纽约
安迪沃霍尔即兴表演
诺曼的书
挂在墙上的报纸报道特写
厨师推来烤乳猪
尖的利器插进身体
书架上拇指小的雕塑
女人和一只青蛙交 媾
餐巾纸包裹一些蛆虫
钢琴弹奏翻译的音符
女人谈起竖琴
男人弹钢琴
拉小提琴
字幕是悼词：
....
诺曼不会那样做
诺曼是个极度敏感 充满了疑惑的人
我很爱他
我们足够坦诚对他的爱与不爱
爬到孩童时对母亲强烈的爱的阶段时
他几乎耗尽了我的每一丝力气
我必须竭尽全力奉上畏惧之梯
我临摹那些在我生命里出现的妙曼女性
太阳神 女神
再一次看到宏伟的城邦
合理不过魂之神灵
人类的力量汇聚我身边
和苏利和塞拉立于两翼
终于他向我发出光芒
哦 诺曼
光芒
你注定与这章节永存
......
追悼会继续，
女人（遗孀）给每一位宾客洗脚，
按摩颈部，
在桌子下面按摩阴/茎。
字幕：
神灵装点着自己
而你的名字正是华丽的配饰
古老的夜晚
我们曾邀请诺曼做朗读
而诺曼朗读的部分恰恰刚愎自用
开膛破腹
腐烂的尸体
语音声调停顿和转折
真正的词章出自土地和海洋
他们在空气里
死亡从不多言
她不高喊辞令
他不歧视 更不惧怕失败阳光 严寒 酷暑
永恒之对抗
循环往复
阳光返照
邪恶将施予祝福
冰将然绕
人类的身体及词语
空气土壤水火冰
....
厨师倒出一袋虫子
开始在锅里炸昆虫
长镜头：
空旷的山谷
列车顶部
字幕：
自然无所僵届 微尘和宇宙平等存在
循环往复
阳光返照
邪恶将施予祝福
冰将燃烧
场景2：汽车专卖店
“让我来介绍一下
家用敞篷车
平均一万八到两万六美元”
这是一辆
克莱斯勒帝国轿车 REN 1976
（在《悬丝3》中出现过的）
一辆被泥浆包裹的汽车
汽车顶部露出一具尸体
（诺曼一世的亡灵）
鼓号队围着汽车奏乐，
满满抬它至专卖店展厅，
作为它的安息之所。
字幕：
在粪便和泥浆中掩埋
哪里还有如此悬殊而未决的无情
粗糙的
或以自身疯狂的
现在他们将付出双倍艰辛
从而孕育出未来
准备绳索 拉 出发
汽车被众人拉走
歌词：
笨拙的想法和狂暴之力正合我意
我不知道自己现在是谁
过去是谁
我听不到一丝声响
疼痛到达了前所未达的程度
这是否就是宇宙
被恐惧攫取？
是否疼痛构成了基本？
河流蜿蜒
形成疼痛之河？
心智之洋被吞没？
我的欲望如燃烧的大地般炽热，
山脊蔓延痛楚，
我看到火焰之光
火焰之波
火焰之浪潮！
回到追悼会场景：
满身泥浆男人和双腿截肢女人拥抱
镜头转回：
汽车专卖店的工人把汽车零件拆卸、敲打
回追悼会：
宾客所剩无几
依然窃窃私语
中间男女仍在拥抱
女人指引诺曼来到粪便之河，
这里是生与死的渡口。
第二幕
字幕：爱-海明威 的 他
-这是他的密名
另一个浑身泥浆的年轻男子出现，
四处走动，
（诺曼亡灵重生）
小女孩拉开椅子 让男人坐下，
他吻了吻老妇人的额头。
字幕：
火焰如冰
铜川他的盲眼
生命并非止于刹那
他以平静的姿态 悄然离去
除了那，
除了那
----REN
那神秘之路
它将骤然离去
如那陨落的星
划破天空
落入空境
菲律宾男人起身
朝着棺材走去
掏出器官
对着棺材撒尿
并向棺材吐痰。
转到汽车店镜头：
广场上
众人拉车的场景
像伏尔加河上的纤夫
乐队围着烂泥覆盖的汽车奏乐
合唱队在四周美声合声
汽车被点燃
在高亢的女高音中结束
歌词：
监狱
你周围都是人 但你还是感到孤独
我们不是进监狱
我们近五所监狱
回到追悼会镜头：
乐队打爵士鼓
继续念悼文
他从不松懈或自我放纵
使自己陷入文思枯竭的境遇
他一刻不停地创作
我们向诺曼致敬
烤乳猪特写
女歌手演唱
乐队变得曲调欢快
宾客谈笑风生
翩翩起舞
有人切下猪舌头
放在盘子里
配乐女歌手长长的高音
我感觉诺曼就在这间屋子
儿童小演奏家玩弄架子鼓和小风琴
字幕：
为诺曼 伟大的人
一位宾客开始切猪舌头吃
大家问年轻男子诺曼一些问题
他说我从小生长在布鲁克林
人们调侃我是一个以人类粪便为食的失败者
菲律宾男人问诺曼亡灵
你认为最像奥西里斯的法老？
我带你进入一个房间
他们两人进入暗室
墙壁上六坨火焰燃烧
雕塑
木材
吊桶
在乌瑟玛瑞的时代
人们说我缺乏成浩打开所缺乏的虔诚
但英明的领导者不迷信与虚假的信仰
虔诚、勇气或胆魄
都不过是我粪便里的啊虚无之物
我的粪便
将滋养土地
我把我的粪便卖给了男巫
我的人便知委托我的同名者
创世神 ptah
经过我亲手泵送的粪便才可以进入庄园
今晚在餐桌上
这些洋葱和生菜被施予了魔法
诺曼 你曾听过那样的排泄啊水道吗
不 我从没从未听过。
连我伟大的祖先 乌瑟马瑞都不曾听过
我知道他是亚蒙神的儿子
巨大的机械手臂
将汽车内的火焰用灰尘浇灭
哪里 哪里 洞穴...
岩石口喷发火焰
气泡
吞吐而出
倘若疼痛已成必然
一片玻璃切片
足以洞晓眼前一切。
巨大的机械手机切割销毁汽车
裸体女人戴着面具
躺下，身上盖着黑色帐篷
吉他男孩从儿童房进入大人的房间
跟另一个吉他手和声
字幕：
女孩把它留于刀鞘下
切勿重覆辙
我的懊悔会挥之不去
我的心智难以理解
布鲁克林的派对
一切走向失控
我抛开他的身体
整个人钻进去
他浑身是血躺在那里
诺曼起身，拍桌子：
你们***觉得自己在干嘛？
歌词：
赛特的子嗣成了沉重的银河
你的子嗣飞射入芦苇和灯芯草
薄弱的意识不断变更
你的汞毒指引下
你的毒
神明抛弃的每一位自私
都孕育着一场新的疾病
毒药是他们无法掌控的一切
毒药有一种不被消磨的纯粹
诺曼进卧室
出门
纵身跳下
下面是污秽的河，
重生之河。
从河里冒出老人的头
他站起身走过来
诺曼抚摸一只河里的死母牛
镜头转到
小女孩躺在床上
向人倾诉对诺曼的爱
诺曼从马肚子里掏出一只死的小牛
小牛顺流漂走
诺曼呐喊
老人钻进母牛肚子里
拍拍它的皮囊
拍打出节奏
挤牛奶
嚎叫
晃动它身上系着的一堆驼铃
镜头转到：
工厂里工人们在制作零件
女歌手高音 乐队伴奏
头戴金色帽子的法老
躺在金色的锡箔车厢内
车布置在一个教堂里
法老起身，
嘴角流血，
走出汽车
菲律宾男人在教堂中央
捆绑法老，
塞入一辆金色的轿车
给法老一层一层戴压扁的礼帽
说 五点成一人
用胶封起车的缝隙
点燃汽车
尖锐的拐杖插进车的风挡玻璃
汽车开走
一路飞奔
泥浆冒着泡
特写
美声 男高声：
安静躺下，安静起来
起来 起来 起来 起来 起来
汽车冲出大桥栏杆
坠下河
歌词：
我来了 看 我来了
ODODOD
那两条河，那两个世界，那两位君主
女警察们到达事故现场
在河里打捞汽车和尸体。
女警察在船上齐声嚎叫，
另一艘船上乐队演奏，
像处在现代社会的古老宗教仪式。
吊车吊着铁链深入河中
吊起汽车
两个女警是两姐妹。
（截肢女Aimee Mullins 和MaggieG）
女警M高唱：
奥西里斯。
国王 君主 请愉悦你的内心
我是你挚爱的姐妹
你的仇敌沦陷，
他们早已不见
我与你同在，
我将是你永恒的护卫，
我们向您敞开心扉 国王
打开黑色塑料布
汽车放置到甲板上，
女警对这一堆废铁哭嚎尖叫
呕吐
巫师般嚎叫
Aimee抚摸树根 泥块
歌词：
希斯在水里晕倒
伊斯进入水面
烛泪滴落水面
看 奥西里斯进入了他妹妹的身体
女警M把粉白色的蛇放进汽车机器里
解开另一个女警Aimee的裤子
流口水
清洗A大腿
所有人都开始流口水
手心一捧水银特写
歌词：
亲爱的哥哥
我们的地位令我们不再能交谈
当我们在果树上
带来欢愉
那么现在
我的儿子是否被依附
白日至金眼
月光至银眼
赛特的种子如银河般粘稠密
当我握住这些人类的子嗣
他们沉重 皎洁
如夜空的月亮
镜头转向卧室内
女人挤出自己的乳汁
追悼会和聚会继续
所有家具变的破烂不堪
桌上食物变质
烤乳猪变成一堆黑炭
白色和黑色棺材破了大洞
冰的棺材被滴水戳穿
所有人都声音嘶哑
萨克斯也嘶哑
字幕：
死亡比任何骄傲的人类都坚不可摧
死亡将掩盖他们全部的光辉
掷一把骰子
结局必将让你流泪
结局必将让你流泪
老人从卧室闯入儿童房
巫师般呓语
转镜头：
甲板上汽车变成黑炭
警察们仍在工作。
人们在追悼会房间里乱/伦
贵妃榻上的女人趴着
吟唱
黑人扒开她的屁股
后入
她的屁股特写
流出泥浆般的粪便
甲板上的汽车被吊走
女警们哭喊
众人奏乐合唱
甲板焚烧
女警A被戴上头套
火光四射
工人们把汽车切割成十四块
变成一堆废铁
融化于巨大的岩浆
奥西里斯的身躯化作节德柱
岩浆融化 流淌
像一条条火龙，在山脊汇聚
气势磅礴
音乐震撼
金色的fliter雨
A的眼睛在金色头套中
睫毛煽动
歌词：
鸟儿
脑袋如光电般
发出万丈光芒
科胡是活人心中的光
而面对死者
必将重返天堂
胡可将会永生
面对任何被天堂拒绝的人
它的盘旋预示了悲伤的命定
疼痛在耀眼的光芒中带走粘土
他被暴露于燃烧的岩石之上
恶魔 恶魔 恶魔
如冰只火在他的盲眼中熄灭
在他离开之际
诺曼遗孀走出船屋
低吼
口吐白沫
面向工业化的巨大船只和河流
特写镜头：
女人阴/道里一个活物冒出头
一只小鸟慢慢钻出来
浑身是血
（伊西斯在汽车后座生下奥利希斯的儿子）
歌词：
在我的时代
还为年老多病
尚未一切光之源
第三幕
乌瑟马瑞法老回到追悼会。
截肢女海弗缇蒂告诉他自己是她女儿，
法老抱怨女儿不该帮助一个凡人完成重生计划。
诺曼三世亡灵变成一辆福特皇冠警车。
镜头回到追悼回房间里
六个海妖精灵乱/伦
黑衣服女巫趴在地上亲吻另一个人的脚
另一个裸体女妖下腰，拱起腹部，
四肢在餐桌上，
喷出尿液，
液体落在盘中。
一个极其矮小的大胡子男人，
双手交叉于胸前，
器官被套上一个装置，
被女人搬来搬去。
歌词：
我发誓
我在每件事物中看到永恒的灵魂！
海浪，动物
我发誓，
我相信永生凌驾于一切！
精妙的结构为它存在
飘忽不定的浮尘为它存在
所有的准备为它
身份为它存在
生命和死亡皆为了他
没错
我也为它而存在
两个孕妇接吻
其中一个把眼球拿出来
塞到另一个人的肛门里
另一对打架的猛男
眼球掉在地上被踩坏
血淋淋的阴/囊掉在地上
造船厂场景：
汽车底盘朝上
在河的中央小岛上放置，
被河堤两边众人祭祀。
镜头回室内：
精灵们坐在餐桌
斗得浑身鲜血。
乌瑟马瑞邀请两位裁判做判决，
伊西斯儿子继承王位。
歌词：
我在月亮上升起
我在攀升
他在我身体里
我不知是什么
他就在我身体之中他被扭拉
被汗水浸透
他沉静而冷寂
然后我的身体进入
永久进入
坟墓
大地之母
你在等待你的诗人吗
我的欲望
如燃烧的大地
我看到火焰之波
火焰之光
疼痛的中心光芒万丈
愿我的希望矇昧同归天堂
出生的嫩芽
让我们感到死亡并不存在
即使存在也将我们引向生命
一切向未来延伸
大地的女儿
你在等待你的诗人吗？
它拥有聪慧善言的口舌
他的手指指引方向
诺曼三世复活，
因为得不到海弗提蒂指引而迷失方向。
重回甬道却被困于其中。
诺曼亡灵又回到粪便之河。
法老最终并未获得永生。
结尾特别像国家地理/discovery：
山峦美景
自然风光
海明威小木屋
海底红鲑鱼产子
晶莹剔透的珍珠般的鱼卵着床。