文/仁德上人

　　修行就是要达到明了通达空性理之后，安住空性，不要死在空上，要应机随缘妙用身心。只有这样才能达到无住生心、生心无住，才能达到事事临头不住事，心不住事处理事，事事明白空无事，心空无事处理事。如果没有证到空性，你在面对一切的事情之中，就会被一切的事情缠住、绊住、迷住、套住、困住，死在你面对的一切事相之中超越不出来。这是每一个人都能亲身体会印证的事实真理，由不得你不信。

　　在真正证空性不着幻相的同时，又能应机随缘处理一切的事情；在一切的事情工作忙碌之中，时时不忘空性不可得，不着空性的证量，就可以随缘妙用；在随缘妙用身心做尽一切应该做的事情时，又能安住空性不可得。这样既不住空，更不住有，在空与有之间、在现象与本质之间出入自在、无粘无着、无心无我、无是无非，顺其自然而妙用，妙用身心空身心，无论遇到什么顺逆境界，自己的心决定没有障碍。执着有我烦恼魔，心空无我知是佛，信不信由你。

　　你不听依止师的话，非要按照你自己的意思，非要执着你自己的空道理，非要认为你自己的对头有理，非要认为你自己是走的正道明道，你非要追究依止师的过失，你非要不听依止师的话，你非要按照你自己的心意思行事，你非要认为你自己永远都是正确有理的，你硬要抓住你心中的那个我我我不放手，你硬要欺心叛道搞你自己的名闻利养，你非要执着那些什么空道理，这是你的权利，没有谁能够剥夺你的我我我的执着权利，但最后受果报的、继续再搞生死轮回的还是你自己，谁也替代不了你受苦报。

　　万法皆空，因果不空；万法皆幻，因果兑现。万法不可得，因果缺不得；万法无所有，因果赶不走；万法本是幻，因果时时见。你妄想你那个傲慢自大的我我我，听闻了一点空道理，不肯放下你那个傲慢自大、自私自利、自以为是的我我我，你妄想解脱成佛，你妄想得到自在安详解脱，你妄想达到你傲慢中的最高境界，别忘了聪明反被聪明误、地狱多是那些聪明人。你用你的傲慢、聪明伶俐妄想自在解脱，只能搬起石头砸了自己的脚，逆风举火把，自己烧自己。自作聪明的下场，因果会告诉你。

　　你认为依止师说得太苛刻，要求得太难落实做到，你可以再求再拜一百万个师父，但你如果真想求解脱的，还是你的根本依止师说得对、说得正确有理，你不听，你永远也无法得到真正的安详自在解脱。这由不得你的自由傲慢，由不得你的奸诈狡猾，更由不得你的自以为是认为你自己正确有理。事实总归是事实，真的永远假不了。你放不下自以为是的我我我，心中执着一个自以为是、自由傲慢的我我我，妄想按照你自己的意思就能解脱成佛，告诉你，你错打了算盘，你是在玩火、是在自掘坟墓，自己把你自己向十八层地狱里边推。你如果不信，事实因果会告诉你，只要心中有我，你的心永远也不能安安详自在解脱。

　　空性真理能通达，事事来临面对处理不执着，顺逆境界过得去，好坏善恶无分别，空理落在事相中，事相就在空理中。这样反复反复地体验实践，认真地落实再落实，体会再深入地体会，真正达到：

　　既不住有不住空，即理即事本圆融。

　　悟到空有不二义，面对事事万法空。

　　万法空净本无我，无我随缘心安宁。

　　事事明白本无事，无事做事名性空。

　　性空就是不着相，不着幻相恶不生。

　　说来说去一句话，彻底放下即见性。

　　见性之人空无我，无我无着性本空。

　　佛法的修行，即是做人做事达到理事圆融，你必须要放下心中执着的我我我，面对自己不能面对的一切事，事事都能透过去，事事都能不着事，这就需要不能有一丝一念的自私自利自由的妄心。只要你心中有一念的自私自利自由的我我我，就不可能真正达到随缘自在解脱。这不是空道理，这是每一个人都要亲身体验实践证明的事实。无论你信与不信，一旦真正落实真修真干时，每一个人都会体验到这所讲的都是真理实际。

　　悟明歌

　　无住无着无爱憎，随缘认知空无我。

　　无心空我常智慧，平等利众不着相。

　　事事临头空无事，无事恰当处理事。

　　面对大众不为我，全心全意为众生。

　　自古英雄不知空，只因不空做英雄。

　　若知万法空性义，平常人生胜英雄。

　　英雄回头看一看，叱咤风云一场空。

　　看破红尘不着相，缘起法空性无生。

　　谁能悟透空性理，不在红尘称英雄。

　　翻开历史看一看，全是梦幻全是空。

　　争名夺利求福报，到头总归一场空。

　　事实真理你不信，凡所有相还是空。