《瑜珈师地论》将嗔心总结为五相：“嗔恚圆满，须具五相。何等名为嗔恚五相？一有憎恶心，谓于能损害相，随法分别故。二有不堪耐心，谓于不饶益，不堪忍故。三有怨恨心，谓于不饶益，数不如理，随忆念故。四有谋略心，谓于有情，做如是言：何当捶挞，何当杀害，乃至广说故。五有覆藏心，谓如前说。”简单归纳“嗔恚五相”即是：憎恨、厌恶心；不能忍辱心；怨恨心；百般算计他人心、隐藏己罪心及各自的危害。
嗔恨心生起的原因是什么？《入行论》所说“强行我不欲，或挠吾所欲”，即是嗔恨心生起之因，他人强行做自己不欢喜之事，或者自己的所愿被他人百般阻挠，这样相互间就会产生矛盾，引发小到个人间的冲突、大到种族、国家之间的争端甚至战争。人都具有强烈的我执，唯“我”最重要，当伤害到我的财物、我的身体时.妨碍我的意见看法时，嗔心就会蹦出来，这个“我”是不能遭受任何伤害的。
再来看另外一种分类：嗔的起因有三：一是顺理嗔：因无辜受害，或他人无理取闹，故意中伤破坏自己的声誉与地位，甚至损害自己的依报或正报，所以大发脾气，此属人之常情，发脾气发得有理，故名顺理嗔。
二是非理嗔：这是无缘无故而发嗔心，或恶人先告状之类；明知自己理亏，对人不起，但大发虎威，先发制人，无故动肝火，反脸无情；或无端发脾气，这些都是拂乎人情，非理而嗔。
三是争论嗔：或起于辩论，或起于闲谈。在辩论会中，每见到双方争持不下，而激烈驳辩，结果，弄得面红耳赤，各怀愤恨。或有人在茶余饭后，虽情投意合，相对聊天，但偶一谈及关于双方见解不能一致，或思想不能统一的某一问题，或某一主义时，由于彼此意志的分歧，不难会发出相反的言论；于是你一言，我一语，唇枪舌剑，互相厮杀，甚至嗔火万丈，大打出手，这些导源于争论的嗔心，都名为争论嗔。
无论是顺理嗔，非理嗔，抑或争论嗔，都会自害损他。人与人之间的纠纷与磨擦，国家与国家之间的开火，甚至老修行人，功亏一篑，招致三涂之苦，俱导源于嗔心。
再仔细观察自己的嗔心主要来源于何处：
总体来说，嗔心都来源于无明我执.贪心，以及长期的不如理作意（比如世间的名利观念以及自己某方面比较好有优势而产生的慢心）
这个需要自己观察内心了，因贪而发的嗔心多？因嫉妒而发的嗔心多？或因意见争执（意业而致口业）而发的嗔心多？或因慢心而发的嗔心？再选取相应的方法对治。