世间法是学有所得，佛法是修心去习气、彻底放下。无论修什么法门，能放下、不执着、无私心，即是真修行。有所求、有所得、有私心、有执着，即不是修行，是在造业堕落。修行不在任何的形式上，而是在心中。心中空无一物，不着相、无私心，舍己为众生，是名真修行。无论怎么苦修苦练，只要自己心中还有我执、有私心，为了自己的私利，都是造罪造业，万劫苦修也无法成功。佛法是心法，只有修心、改心、变心、转心，把私心贪心执着心变成菩提心，才能成就佛道。

　　要向佛学习，不能向自我学习，要听佛的教导，不能按照自我的意思行事。只有彻底放下自我的一切私心贪心执着心，才能真正听佛的话，按照佛的教导办事。千万不能自欺自心，欺骗自心就是欺骗十方诸佛，一个欺骗十方诸佛的人能成佛吗？能得到十方诸佛的加持吗？十方诸佛就是自己的真实诚敬心，也就是自己的真实不虚的直心，直心是道场，这是万古不变的定律。若用小聪明、小心眼、小圈圈、小伶俐、小计谋、小手段、小心计、小算盘，只有自掘坟墓，自己骗死自己、自己害死自己，自己把自己向地狱里推，这是聪明反被聪明误。千万不能欺心背道，自己断除自己的法身慧命啊！

　　不要到心外去求佛，认可承当自己就是佛，老老实实的做佛即可成佛。佛没有私心、没有贪心，更没有执着，也不会分别计较得失。因为佛无所求，更无所得。佛是不生不灭的灵知真心，真心无一物，不着一切相，没有丝毫的烦恼。不认自己是佛，怎么做佛？认可自己是，但不按佛的标准行为能成佛吗？也就是说，我们虽然有与十方诸佛无二无别的佛性，如果不能去除私心执着的烦恼习气毛病，能成佛吗？放不下能成佛吗？如果不能成佛，必然痛苦的做魔。只有降魔去除私心贪心，去除一切的执着烦恼习气毛病，才能真正做佛。做佛必须要放下，彻底放下，放不下还有执着计较，苦修万劫也不能成佛。修行没有便宜的事，只有真实的放下，只有彻底放下，别无二法可想，更无二路可走。转圈子、绕弯子，认为自己沾了光，其实自己把自己向地狱里推。自己骗自己，自己吃了大亏、上了大当，自己还不明白，是多么的可悲可怜啊！宇宙法界怎么会有吃亏的事呢？怎么会有沾光的事呢？吃亏即是沾大光，沾光即是吃大亏、吃了大亏啊！道理一听就明白，事上就是做不到。这样的弄虚作假、虚伪虚荣、表里不一，究竟是在骗谁呢？自己断送了自己的法身慧命，还装是一个修行的样子，能骗佛菩萨吗？佛菩萨会受骗吗？自己骗自己，自己的良心何在呢？

　　不论修任何一个法门，首先，要明白承认自己本有能成佛的佛性。只有自己具备了成佛的先决条件，才能通过无论任何法门的修行毕竟成佛。第二，要明白众生性即佛性。众生性与佛性一样，本来清净，没有任何染污，没有任何烦恼痛苦，没有任何生灭动乱，是不生不灭、如如不动的了了常知。为什么不能安住得安乐自在解脱？原因就是着相分别动爱憎心。若能用空性慧把爱憎心变成平等的大智慧，用真智慧妙用真实的慈悲心，即可成就佛道。因为又着相执着的爱憎心，才有魔道的名相，因为有自私自利的众生，才有平等慈悲的佛。佛是对众生而设立的假名。正如有恶才说有善，有邪才说有正，有凡才说有圣，有黑才说有白，有坏才说有好。这一切的对立二元名相，都是因为不见平等性，错用分别心搞出来的对立面。若从一真法界来讲，十法界都是梦幻泡影、都是假的，即无佛的名相，更无魔的真实存在，只有不生不灭、不来不去、不净不秽的了了常知。人人都具备的空性灵知，便是不生不灭的一真法界。

　　众生就在一真法界之中，再求一真法界。正如人在空气之中，自己不知道，再求空气，到什么地方能找到呢？若能当下心领神会，自己时时刻刻都在空气之中啊！如果没有空气自己还能活着吗？是自己没有真正的体会，产生了错误的认识观念，才会向外求空气。见性的原理也是如此。我们就在佛性之中，只因着相分别执着，不能悟明真心，带着头找头，到什么地方能找到呢？若是明白人，不用外求外找，只要当下回光返照，要见佛性的是谁呀？这无心无念的了了常知，空空净净，没有一点东西，一切的见闻觉知、一切的行为思想都是它起的作用啊！不用费吹灰之力，在一念不生、妄想顿歇的当下，回光返照，这一念断处的是什么？这是谁？若能心领神会，如人饮水，冷暖自知。当下会见明了，知之一字是众妙之门，要是不明白，知之一字又是众祸之首。人人都具备的无知之知，了了常知，就是我们要找要求可永远找不到求不到的本来面目啊！说是个本来面目，可又没有任何的面目，知道知道，这无知无不知的常知，即是我们的安身立命之处啊！