无论什么法门，无非都是为了明心见性。有人把见性说得难之又难，深之又深，玄之又玄，使一般修行人，敢说而不敢想，敢想而不敢承当，都在理论文字上绕来绕去。总认为明心见性是上上根性的人才能做到的事，我们这些业障凡夫没份，还是老老实实一句佛号才稳当可靠。我们回光返照一下，自己真的达到佛要求的“都摄六根，净念相继，达一心不乱”了吗？真的能做到“二六时中，不夹杂，不间断，不分别，不执着，一句佛号念到底”吗？能达到祖师要求的白日、病中能念佛还不算数，天天梦中、睡中能念才算有点门。到命终四大分离，极苦难忍难受时，还能念得出来才算数。

　　我们认为最容易的方便法门，真的像我们所想的，世间的快乐享受不用放，高兴时散心念一阵子，临命终时佛就来接引。其实佛时时刻刻都加持我们、迎接我们，我们不真想去，所以佛来了，我们也看不见。就因为我们放不下世间的情爱名利，没有出离心，就发不起来菩提心。《无量寿经》上讲，九品必须都要发菩提心，菩提心是以出离心、不贪恋世间的情爱名利为基础。所以任何法门，不放下世间的情爱名利、五欲六尘，道都没见，别说修道、证道了，怎么明心性？放下身心世界，放下一切思想念头，在那一念断处的明了灵知觉性，不就是自己的天真自然佛性吗？性是真空，无相可见，千万不能被见性的“见”字迷住。无见无所见，假名真见。见到空净的理性、理体，理有相吗？无相怎么见呢？你若不执着在见上，当下那一念不生，明明了了的灵知，不是真知真见吗？

　　自由歌

　　众生个个求自由，不知自由死临头。

　　自由皆因我我我，心中着我求自由。

　　一切众生贪自由，生生死死求自由。

　　放下自由得自在，自在必须空自由。

　　自由最恶自由坏，六道轮回自由害。

　　自由自我我最对，不知自由造大罪。

　　谁能超越自由我，见性自在真解脱。

　　自在好啊自在妙，唯有自在成佛道。

　　不得自在因自由，自由最恶魔出头。

　　谁能看清自由恶，必定自由顿下歇。

　　歇下自由得自在，见性自在佛自来。

　　一切罪恶皆因我，着相执我难解脱。

　　我我喜欢搞自由，自由舒服自我爱。

　　爱死自我恋死我，贪嗔痴慢我最爱。

　　我我必定搞自由，自由造罪苦无头。

　　认知见性空无我，永远不再搞自由。