真正的善知识对一个真正的修行人，是不论人情，更不执着人情，是不讲情面，不讲空洞的大道理，而是面对面，直截了当地破除我们的一切执着心，也就是打破自我的一切分别心。

　　在善知识面前，你说是错，不说也是错；起心动念是错，不起心动念也是错；思想意思是错，不思想、不思维也是错；做事执着事相是错，执空不做事也是错；你执着有法可听是错，认为无法可听还是错；执着有为是错，执着无为也是错；你老实无能是错，不老实、卖弄小聪明更是错；着相苦修是错，执空进入断灭不修更是错；执着幻相、分别执着是错，执着空性、不明了真空显有还是错；你不放下万缘、执着情爱名利是错，执着空不能起妙用、死在空里边还是错；有我执、我见、我行我素是大错，没有心、像个死人木头更是错；你执着自我、自私自利是大错特错，不发菩提心为度众生、不为利益一切众生离苦得乐更是错；执着佛有法可说是着法相是大错，执着佛没有说法是断灭更是特错；执着师父的语言文字是错，不听师父的话更是大错特错；认为有佛可成、有法可修是着法相是错，认为无佛可成、无法可修是断灭更是特错；你执着修行当中的一切境界、觉受是着相是大错，你执着修行没有收获、没有一点境界、没有一点觉受是断灭也是错；你执着功夫是实有、产生傲慢心是大错，执着修行是自由放肆、不需要做功夫，更是大错特错；你执着神通是着魔、入邪道是大错，你执着根本就没有神通道力也是错；你执着于感应是着相入迷是大错，你执着于修行没有感应、没有加持更是特错；你心外求佛、迷佛、不能见自性真佛是特错，执着于什么都没有、根本就没有佛菩萨的存在，更是大错特错；你执着相为实有为错，你执着空性、什么都没有是断灭也不对。反正只要你心中有我的执见、我的意思、我的分别、我的执着，有心不对，无心也不对，说是不对，不说更不对，你执着不对也不对。你不认错是不对，执着于后悔更不对；想不对，不想更不对；面对执着不对，逃避现实更不对；做不对，不做更不对；想错不对，想对也不对。反正怎么说，只要你心中有我执、着相、分别，怎么说、怎么做、怎么行为、怎么努力、怎么精进、怎么想法动念、怎么想对，永远也对不了。

　　正像佛在地藏经中所说 “娑婆世界的众生，起心动念无不是业，无不是罪”。起私心、贪心、争斗心、，傲慢心，造恶业，受恶报；起善心、好心帮助别人做善事、好事，造善业，得受人天福；不善不恶的心，造无记业，得愚痴，没有智慧的果报；干脆自己不起心不动念，死在那里不起作用，得金木土石的果报。反正只要不见性，也就是没有真正明白的人，不管怎么想、怎么说、怎么做、怎么行为全是错。因为只要着相当真就是大错特错。只要执着一事、一物、一人、一法不放、不空、不了、不清净，就永远不得解脱。这是我们每一个真正修行的人不能不知道、不能不明了的事实真理。

　　所以，在理事上能破我们执着，逼得我们无路可走、无法可想的人，就是我们真正的善知识。要明白没有法想的时候，心就空净了。没有法的法就是真法。谁能把我们无量劫抓住不放的我我我逼死、打死、磨死的人，就是让我们成佛解脱的真正大德、大善知识。妄我、假我、乱我、轮回不安不清净的我，放下了、死去了，真我无我的我、了了的常知常觉、空性的知觉本性、本佛、本净土就现前了。真正的善知识、真正的大德不会浪费我们的宝贵时光，一下子就到位，直截了当让我们得真法，往生真正净土，见真正佛陀。就是让我们直下承当当前的平常心，直了成佛，不拐弯、不转圈，直截了当。因说一切的空理是假的，做不到没用。修一切的禅定、神通是一时虚幻的，不能永恒长久。有一点定功、功夫是有为的，不修功夫就没有了。只有见真实不虚的真实性，也就是空性，也就是如如不动的法身，才是真正的利益与受用。