修学无上的解脱道，若能全部放得下，心空无我无私心，要求解脱不费吹灰之力。若是私心贪心、追求希望牵挂心，情爱名利执着心，自以为是争斗、嫉妒、傲慢心，表里不一、装腔作势、弄虚作假虚伪虚荣心，我执、我见、我我我的面子心，总认为自己有理、总认为自己最正确、总认为自己最如法的自高自大心，把是非人我、常见别人过失、常挑别人的习气毛病，当成关心爱护帮助的假慈悲心，总之，只要有我个人的计较与执着的我执法执，空想解脱、空说解脱，真是比登天还难万万亿倍。说得再简单一点，若能全部彻底放下一切的牵挂、情执、私心，解脱就在当下，容易的不用动一个念头，宇宙法界没有比解脱再容易、再简单、再轻松自然的事情了。若是放不下，空想解脱，是法界宇宙最难最难，难的无法形容、无法用语言文字表达。这是我们不能不清楚的要点重点，也是最最关键的核心问题，不能有丝毫的粗心大意啊！

　　有人说，我修学佛法几十年，涉及过禅宗、密宗、净土宗，及天台、唯识、华严等各宗各派的教理教法，并翻阅大藏经三四遍，最后总结出一个经验，八万四千法门都是方便，目的只有一个，修清净心，转识成智，消除妄念情执，破除私心贪心、名利心，真正做到对世出世间一切法，彻底放下无着，面对一切人事物及一切顺逆境的来临，用一颗如如不动不分别的智慧心，无取无舍、无爱无憎，做一个真正的明理，真正不着相、不取相、不舍相的无事自在人。不用求开悟，如实做到无我；不用求见性，不着一切相、不取一切相，见相离相不着相，即是真见性。只有真见性，才能真正发现自己的缺点习气毛病；只有真见性，才能真正明理，真具备真实的大智慧；只有真见性，才能真正去掉私心贪心、欲望执着心；只有真见性，才能真正无争、无贪、无求、无我、无烦恼、无生死轮回；只有真见性，才能真正清净、平等、慈悲、感恩报恩；只有真见性，才能真正看破放下、自在随缘、念佛成佛；只有真见性，才能真正无私无我、无执着、无烦恼；只有真见性，才能真正舍己为众生，才能真正发起无上菩提心，成就无上的菩提大道；只有真见性，才能真开悟、真明白、真正清净解脱自在，成就究竟圆满的佛道；只有真见性，才能真正通达显密经典，真正明了通达三藏十二部的真实义，才能真正明白契入十方诸佛的大悲心之中；只有真见性，才能真正具有真实不虚的大智慧，才能真正转烦恼成菩提，明了菩提自性归无所得，才能真正明了通达一切皆不可得的真实义理。

　　如果没有真见性，听闻这一切的语言文字，口说心想这一切教理方法，没有一点真实的用处。只有真见性，才是真利益、真好处、真受用。只有真正见性之人，方才明白这一切言语的重要性，才能真正明白这一切语言文字的内涵真实义。说一千道一万，真见性，说也明白，不说也明白，听闻明白，不听闻也明白。怎么说、怎么听、怎么做，都是对的、都是有理的、都是清净解脱的。因为见性的人，不着这一切的音声语言幻相，也不会舍弃这自然本能妙用大智慧。明了清楚不着相，这即是真见性之人。见性之人，决定不会执着自己已经见了本性。如果执着自己已经见性开悟的人，决定没有真正开悟见性。因为性本真空无一物，怎么见性？无我，是谁要见性呢？当下不着相，是谁见性开悟呢？这些言语文字都是方便妙用，本来没有一点东西，是谁要执着这些语言音声文字相呢？本性清净无染、无生无灭、无来无去、不动不摇，如如不动，虽然空性无一物，但不是断灭而了了常知。虽然清清楚楚、了了常知，而又不执着有个常知在。在一念不生、无念无我的当下，这无知之心、无心之平常心，即是我们的如来本性。无用而用，不取相、不着相，见相离相，即是真实的大智慧。说个假名的大智慧，也不可得，说个不可得也不可得。到此言语说不到、想不到、思维不到、表达不到的清净无染、无分别、无执着的灵知本心，即是我们的安身立命之处。说个安身立命之处，也没有安身立命的地方所存。只是心领神会，不着一切幻相，当下明了、清楚、知道便是。

　　这样横说竖说，这么说那么说，越说越迷，越说越不是，放下这一切的言说，在无说无不说，无听无不听，言语道断，无心无念的当下，是什么？只有自己当下认可承当。只有自己才能清楚明了自己是怎么一回事。这叫如人饮水，冷暖自知。当下无心无念的无知之知，了了常知，是谁呢？如果一动念头，即是妄想，即是妄念。若能追问，妄念没起之前的是谁呢？只有自己明白清楚，别人怎么说、怎么讲都是对牛弹琴。说了一大堆废话，明白的，不说自然明白，不明白的，再说也不会明白。若能当下回光返照，明白的是谁？不明白的又是谁呢？千万不能再放过这当下一刻。心领神会，自知自明吧！