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刀尔登名言名句
日期:2019-01-24 19:50:01 作者:刀尔登 来源:文章吧 阅读:

刀尔登名言名句

  1、看来,“得民心者得天下”虽不是一点道理也没有,但有比它更有道理,也更合实情一句话,便是“得天下者得民心”。 ----《中国好人

  2、史上名气最大的,不是大凶大恶之人,就是大仁大善之人,说明社会出了毛病,不是纵人为恶,就是逼人去做常人所难之事。如冯道者,一平常人耳,以其平常世界,也以其平常挨人骂。 ----《中国好人》

  3、心有所耻,行不能从。义利之辩,一直被人为地尖锐化,似不如此不能显出儒者以及他们的命题重要。而又有多少人只顾搬起石头砸人痛快,全不管自己下面的脚。所耻的事那么多,又怎么遵从呢?后儒起而倡言行合一,又怎么可能完全做到呢?难不在行,难在言。 ----《中国好人》

  4、合理的社会,标准之一,是容得下出格的生活方式,毕竟,合理之理,不是用来扼杀任何形式狂热,所建立尺度,也应是事后的总结,而非事先的规定。 ----《七日谈》

  5、儒家建立的两大评价体系,一曰忠信,一曰仁义,内在便是冲突的。 ----《中国好人》

  6、价值冲突的永恒大概不会在爱情之下,至于黑白分明,那是官方文告和九流小说里才有的事情。 ----《中国好人》

  7、一种合理的生活,一点自我欺骗必要的。 ----《七日谈》

  8、沉醉在仇恨里比沉醉在爱恋里,还容易持久,因为爱需要维护,恨却容易找到营养。 ----《七日谈》

  9、不只是平民权力腐蚀社会,掌权首当其冲。古代社会的平衡,靠着多种社会关系;每一朝代,早期的官员,尚在文化或宗法上有自信,几代之后,只好越来越依赖强力,有暴君而有暴臣,有暴臣而有暴民,最后打个遍地瓦砾,剩下些得了失记症的幸存者白手起家,恨不得从石器时代开始——如果我没记错的话,曾有人恭维这种循环为超稳定呢。如将千年挤为一瞬,看到汉唐和宋明也没什么区别,确实是超稳定,中间死于非命的千百万人,尽可忽略。 ----《旧山河

  10、古代政治理论,一大核心是要与人类趋利的本性作斗争。斗争的结果可想而知,不是率天下为善,倒是率天下为伪。 ----《中国好人》

  11、自居为弱者的人,堕落最快。起初只是忿激不平,下一步就允许自己做各样的坏事,因为他觉得,反正自己是受了委屈的一方, 做什么都有情可原。 他自己纵容自己,便以为别人也 同情他,而不知外界舆论,和他那个小天 地中的并不一样。 ----《旧山河》

  12、如果意志不能导致行动,那根本算不上意志 ----《七日谈》

  13、经常发生的是,那些鼓励性、建设性伦理信条,被不正确地逆推后,产生了一种压迫性的道德环境。 ----《中国好人》

  14、地域话题,有时是危险的,有时是有趣的,尽管任何时候都是无聊的。肆口批评其他地方的人,既排遣心中多余恶意,又可取悦自己的族群,自古是人们喜欢的娱乐。 ----《旧山河》

  15、凡忠必愚。 ----《中国好人》

  16、没有罪恶的社会一旦出现,只能有一个原因,那就是作恶的能力统治者独占了。 ----《中国好人》

  17、我只管讲故事,至于意思,我自己也不十分清楚,要是完全清楚,讲起来也就无趣了。 ----《七日谈》

  18、个人自由,必得向社会中寻,正如社会的成功,必得着落到个人身上...自由来自于缺乏压倒性的权力集中 ----《旧山河》

  19、一个人,长久的恨一件东西,即使那东西确实是恶的,也会改变自己。 ----《恨的力量

  20、人性弱点,是屈服于强者,投靠于强者。而强者的强,并不总是在智力势力意义上,多数时候,还是性格决定命运。 ----《旧山河》

  21、多数时候,人并不是按照事实改变自己的看法,而是相反,按照看法改变事实。 ----《旧山河》

  22、事实上统治者不但喜欢降低人民的智力,也喜欢降低人民的道德水准,尽管他们常标榜以德治天下。没有原则人群最容易驱使为恶,用利益,用危险,用激情,用随便什么东西。 ----《旧山河》

  23、事不宜以是非论者,十居七八;人不可以善恶论者,十居八九。 ----《中国好人》

  24、心中藏于中,而人所不见;迹者示于外,而天下共瞻。 ----《中国好人》

  25、其实礼教自己是不杀人的,它只负责劝人甘愿被杀,以及将惨状叙述为妙事耳。 ----《中国好人》

  26、中国式的道德观是一张价值表,排在高处的,可以压过低处的,如果最高的一条不是“不得以杀人为手段”,那么,有太多的名义信手拈来,便可用来杀人。 ----《中国好人》

  27、越是荒唐的东西,就越有人相信,因为人的智力有穷而极,而人的愚蠢,据我的观察实在无止境啊。 ----《七日谈》

  28、自居为弱者的人,堕落最快。起初只是愤激不平,下一步就允许自己做各样的坏事,因为他觉得,反正自己是收了委屈的一方,做什么都情有可原。 ----《旧山河》

  29、如果一个明代人带着全部知识,回到汉唐,他是什么也做不了的。假如一个当代人回到明末,面对那堕落和混乱,是否能做什么呢?在那种乱局中,他可以大声疾呼,以对得起自己的良心,他可以冷笑不语,以对得起自己的智力。不论哪样,那结果是我们已经知道的。或许,这个当代人能够又向前旅行一百年,游说正德、嘉靖时代的士大夫,携带着真正外部的知识,他能否来得及改变些什么呢。那就是我们不知道的了。 ----《旧山河》

  30、除了正在过的日子,其实还有很多种选择。 ----《七日谈》

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