1、中国式的道德观是一张价值表，排在高处的，可以压过低处的，如果最高的一条不是“不得以杀人为手段”，那么，有太多的名义信手拈来，便可用来杀人。 ----《中国好人》
2、在中国，传统的教义是用审美代替思辨，用玄想抵制实测，用善恶混淆是非。 ----《中国好人》
3、价值冲突的永恒，大概不会在爱情之下，至于黑白分明，那是官方文告和九流小说里才有的事情。 ----《中国好人》
4、沉醉在仇恨里比沉醉在爱恋里，还容易持久，因为爱需要维护，恨却容易找到营养。 ----《七日谈》
6、一位朋友有个好职业，工程师，有个坏兴趣，读旧史。他读得比每个人都认真，每月总有几天，要兴叹九原，属怀千载，弄得自己没办法快活。近日读明末史事，又不高兴起来，因为他是心软的人，读到那些杀戮、破坏，各种野蛮残忍的事情，便修正自己以前的看法，转而认为，暴民难成大事，造反不是出路。我劝他说，读书的人，喜欢站得高，看得远，把自己想象为社会的计划者，若放下这身段，也许会少些麻烦，对自己或对他人。是否支持或反对某一种事，除非有十足的把握，出于自己原本的道德立场，甚至出于情绪或利益，也比出于某种高远的目的，要可靠些。 ----《旧山河》
7、我只管讲故事，至于意思，我自己也不十分清楚，要是完全清楚，讲起来也就无趣了。 ----《七日谈》
8、自居为弱者的人，堕落最快。起初只是忿激不平，下一步就允许自己做各样的坏事，因为他觉得，反正自己是受了委屈的一方， 做什么都有情可原。 他自己纵容自己，便以为别人也 同情他，而不知外界的舆论，和他那个小天 地中的并不一样。 ----《旧山河》
9、儒家建立的两大评价体系，一曰忠信，一曰仁义，内在便是冲突的。 ----《中国好人》
10、完美的控制，需要完美的、被权利彻底腐化的人民。 ----《旧山河》
11、凡忠必愚。 ----《中国好人》
12、恶的力量逼着你只能站在它的阴影里来反对它，你不得不接近它，好研究它的弱点，你不得不像它那样思考，好有机会打败它，到最后，胜利成了你的不幸，因为你失去了生活的目标，四顾空虚，更糟的是，你发现它影响，深入你的性格，再也洗不掉了。 ----《七日谈》
13、本地流行整体论，整体决定部分，“本质”决定各种“非本质”的东西。 ----《中国好人》
14、最糟糕的情况，还属明末。那种国家权力，经历了一千多年，已把社会浸透了，改造了；当它堕落时，整个社会也一同堕落，它腐烂时，从天南到地北，社会生活的每个地方，一齐发出臭气来。那时的合格暴民，不仅反贪官，反皇帝，也反社会。在他们眼中，可恨的很多，可尊敬的几乎没有，不乱杀乱抢，还指望他们做什么呢？ ----《旧山河》
15、心有所耻，行不能从。义利之辩，一直被人为地尖锐化，似不如此不能显出儒者以及他们的命题的重要。而又有多少人只顾搬起石头砸人痛快，全不管自己下面的脚。所耻的事那么多，又怎么遵从呢？后儒起而倡言行合一，又怎么可能完全做到呢？难不在行，难在言。 ----《中国好人》
16、事实上，统治者不但喜欢降低人民的智力，也喜欢降低人民的道德水准，尽管他们常标榜以德治天下。没有原则的人群最容易驱使为恶，用利益，用危险，用激情，用随便什么东西。 ----《旧山河》
17、古代的集权制中国，亡于乱，也兴于乱。这不仅让人赞叹国家这样一种组织，仿佛有人格，有智慧，它将自己的失败化为社会失败，将自己的死亡化为天下大乱，然后借此重生——它死亡时，将整个社会拖入极端的混乱，使人民欢迎任何一种秩序，哪怕是过度的秩序，然后，正如我们看到的，帝国又在人民感恩戴德的欢呼声中凤凰涅槃了。 ----《旧山河》
18、看来，“得民心者得天下”虽不是一点道理也没有，但有比它更有道理，也更合实情的一句话，便是“得天下者得民心”。 ----《中国好人》
19、一个人，长久的恨一件东西，即使那东西确实是恶的，也会改变自己。 ----《恨的力量》
20、古代政治理论，一大核心是要与人类趋利的本性作斗争。斗争的结果可想而知，不是率天下为善，倒是率天下为伪。 ----《中国好人》
21、其实礼教自己是不杀人的，它只负责劝人甘愿被杀，以及将惨状叙述为妙事耳。 ----《中国好人》
22、地域的话题，有时是危险的，有时是有趣的，尽管任何时候都是无聊的。肆口批评其他地方的人，既排遣心中多余的恶意，又可取悦自己的族群，自古是人们喜欢的娱乐。 ----《旧山河》
23、越是荒唐的东西，就越有人相信，因为人的智力有穷而极，而人的愚蠢，据我的观察，实在是无止境啊。 ----《七日谈》
24、多数时候，人并不是按照事实改变自己的看法，而是相反，按照看法改变事实。 ----《旧山河》
25、如果意志不能导致行动，那根本算不上意志 ----《七日谈》
26、心中藏于中，而人所不见；迹者示于外，而天下共瞻。 ----《中国好人》
27、如果一个明代人带着全部知识，回到汉唐，他是什么也做不了的。假如一个当代人回到明末，面对那堕落和混乱，是否能做什么呢？在那种乱局中，他可以大声疾呼，以对得起自己的良心，他可以冷笑不语，以对得起自己的智力。不论哪样，那结果是我们已经知道的。或许，这个当代人能够又向前旅行一百年，游说正德、嘉靖时代的士大夫，携带着真正外部的知识，他能否来得及改变些什么呢。那就是我们不知道的了。 ----《旧山河》
28、“随便说说”的阀门一旦被关，真正的恶意反而要在心里酝酿。 ----《中国好人》
29、自居为弱者的人，堕落最快。起初只是愤激不平，下一步就允许自己做各样的坏事，因为他觉得，反正自己是收了委屈的一方，做什么都情有可原。 ----《旧山河》