编者按：关于加缪的句子，从网络整理而来，如有错误或者句子推荐，欢迎留言评论。

　　●奴隶开始要求正义，但最终则要求王国 ----加缪

　　●日子，过起来当然就长，但是拖拖拉拉，日复一日，年复一年，最后就混淆成了一片。每个日子都丧失了自己的名字。对我来说，只有“昨天”与“明天”这样的字，才具有一定的意义。 ----阿尔贝·加缪《局外人》

　　●但是在他看来，它真正的病是衰老，而衰老是治不好的。 ----阿尔贝·加缪《局外人》

　　●相反，世界如果突然间失去了幻想与光明，人就会觉得自己是陌路人。这种被流放的感觉是无可救药的，因为他被剥夺了对失去家园的记忆和对应许之乡的期盼。人与生活的这种分离，如同演员与舞台的分离一样，可以说正是这种荒谬感。如同那些有轻生念头的人都是健康人，那么无需多加解释人们就会发现，这种感情对死的渴望之间有一种直接的关系。 ----阿尔贝·加缪《西西弗神话》

　　●过分重视高尚行为，结果反而会变成对罪恶间接而有力的褒扬。因为那样做会让人猜想，高尚行为如此可贵，只因它寥若晨星，所以狠心和冷漠才是人类行为更经常的动力。 ----阿尔贝·加缪《鼠疫》

　　●世上的罪恶差不多总是由愚昧无知造成的。没有见识的善良愿望会同罪恶带来同样多的损害。人总是好的比坏的多，实际问题并不在这里。但人的无知程度却有高低的差别，这就是所谓美德和邪恶的分野，而最无可救药的邪恶是这样的一种愚昧无知：自认为什么都知道，于是乎就认为有权杀人。杀人凶犯的灵魂是盲目的，如果没有真知灼见，也就没有真正的善良和崇高的仁爱。 ----阿尔贝·加缪《鼠疫》

　　●我逃离了欧洲的黑夜，逃离了人间的寒冬；然而这座夏天的城市也失去了笑声，只给我一座隆起的、发亮的脊背。 ----阿尔贝·加缪《重返蒂巴萨》

　　●荒诞人究竟是什么？就是不为永恒做任何事情，又不否定永恒的人。他并非对怀念一窍不通，但喜爱自己的勇气和推理胜过怀念。 ----阿尔贝·加缪《西西弗斯神话》

　　●爱，或存在，或燃烧，但不可两者并存。 ----阿尔贝·加缪

　　●真正的生活是在撕裂内部出现的。生活，就是撕裂本身。 ----阿贝尔·加缪《西西弗的神话》

　　●我常想若是有人让我住在一根枯树干里，天天无事可做，只能仰望那一小块天空的变化，最后我也会慢慢习惯。人到最后什么事都会习以为常。 ----加缪《异乡人》

　　●我们很少信任比我们好的人，这可太真实了。
我们宁肯避免与他们往来。
相反，最为经常的是我们对和我们相似，和我们有着共同弱点的人吐露心迹。
因此，我们并不希望改掉我们的弱点，也不希望变得更好，只是希望在我们的道路上受到怜悯和鼓励。 ----阿尔贝·加缪《局外人》

　　●真正的救赎，并不是厮杀后的胜利，而是能在苦难之中找到生的力量和心的安宁。 ----加缪

　　●对未来最大的慷慨是把一切献给现在 ----阿尔贝·加缪

　　●You know what charm is: a way of getting the answer yes without having asked any clear question.
所谓魅力就是没有问明确的问题就得到肯定的回答。 ----阿尔贝·加缪《堕落》

　　●除了没用的肉体自杀和精神逃避，第三种自杀的态度是坚持奋斗，对抗人生的荒谬。 ----加缪

　　●我始终不理解，到什么程度人会感到日子是既长又短的。日子过起来长，这是没有疑问的，但它居然长到一天接一天。它们丧失了各自的名称。对我来说，唯一还有点意义的词是“昨天”和“明天”。 ----阿尔贝·加缪《加缪全集》

　　●我们既无力作恶亦无力为善。 ----加缪《局外人》

　　●对未来的真正慷慨，是把一切都献给现在。 ----阿尔贝·加缪《反抗者》

　　●它的沉默与咆哮如雷声一样有效。那是原始森林的沉默，连嘴巴也“含而不露”。 ----加缪《堕落》

　　●希特勒模式和斯大林模式的区别是：“前者由刽子手自己颂扬刽子手，而后者更富于悲剧性，竟由受害者来颂扬刽子手。前者从未想过要解放所有的人，而仅仅想解放某些人而征服其他人。后者就其最深刻的原则而言，旨在解放所有的人，但要暂时地奴役他们所有的人。” ----加缪《反抗者》

　　●我们原先是无邪而不自知，现在则是有罪而不自愿 ----阿尔贝·加缪《重返蒂巴萨》

　　●对生活说”是”，对未来说”不” ----加缪2《西西弗神话》

　　●活着，带着世界赋予我们的裂痕去生活，去用残损的手掌抚平彼此的创痕，固执地迎向幸福。因为没有一种命运是对人的惩罚，而只要竭尽全力就应该是幸福的，拥抱当下的光明，不寄希望于空渺的乌托邦，振奋昂扬，因为生存本身就是对荒诞最有力的反抗。 ----阿尔贝·加缪《西西弗神话》