●加缪：世界是荒谬的。当形而上学不存在后，历史和个人的目的都不存在了，人生和世界没有任何目的，所以世界是荒谬的。 ----林欣浩《哲学家们都干了些什么》

　　●无论如何，强迫人们排斥另一方都是不真实的，孤立的美要变成丑，孤立的正义最后要变成压迫，谁想为一方效劳而排斥另一方，就将不为任何人效劳，也不为自己效劳，最终将双倍的为不义效劳。 ----阿尔贝·加缪《重返蒂巴萨》

　　●这就是我对生活的一腔热爱:对或许将离我而去的事物怀有静谧的激情，那是烈火烹烧下的苦涩。 ----阿尔贝·加缪《反与正》

　　●自杀从来都是被作为一种社会现象来研究的，而我们的研究恰恰相反，我们在一开始关注的就是个体思想与自杀之间的关系。这种行为正如一件伟大的艺术作品，在心灵的静默中孕育，行为者本身没有意识到。而某个晚上，他却扣动了扳机，或是纵身一跃。我曾听说一个公寓经理自杀的例子。五年前他失去了自己的女儿，打那时整个人就变了很多，而这一变故“侵蚀”着他。用这个词来形容再准确不过了。开始思考也就开始了被侵蚀。社会与这种开始没什么必然联系，问题出在人们心里，那才是应该探究的地方。 ----阿尔贝·加缪《西西弗神话》

　　●否定荒诞赖以生存的对立面某一项，就是逃避荒诞。取消意识的反抗，就是回避问题。不断革命的主题就这样转移到个体经验去了。生存，就是使荒诞存活，使荒诞存活，首先是正视荒诞。 ----阿尔贝·加缪《西西弗神话》

　　●如果人们承认世界自身也能够去爱、去忍受痛苦的化，那就与世界和解了。 ----阿尔贝·加缪

　　●我所热爱的人总是比我好，比我伟大的人。我所经历的那种贫困并没有教给我怨恨，而恰恰是某种忠实以及默默的韧性。如果说我有时会忘记它，那是由于我本人或我的缺点，而不是我生于斯的那个天地。 ----阿尔贝·加缪《反与正》

　　●这才是真正的不幸，习惯于绝望的处境比绝望的处境本身还要糟。 ----阿尔贝·加缪《鼠疫》

　　●Il y a dans les hommes plus de choses à admirer qu'à mépriser. ----阿尔贝·加缪

　　●我们原先是无邪而不自知，现在则是有罪而不自愿 ----阿尔贝·加缪《重返蒂巴萨》

　　●思想不能使真实升华，而止于模仿真实。此处涉及的小说是认识的工具，这种认识既是相对的，又是取之不尽的，非常像对爱情的认识，对于爱情，小说创作表现出最初的惊喜和富有成果的反复思考。 ----阿尔贝·加缪《西西弗神话》

　　●到头来，人什么都能习惯。 ----阿尔贝·加缪《局外人》

　　●加缪认为，没有亲身经历的，就形不成经验。
【谢明光】依托深厚的传统文化，我校大力倡树“志存高远，追求卓越；天降大任，舍我其谁”的价值取向，弘扬“行朴直之风，承勤毅之志”的学校精神，恪守“做人德为先，有志事竟成”的校训，大力培养富有家国情怀和敢于担当的二中人！为此，我这样寄语师生：“校园学园乐园，得英才而教乐也，英才何谓？其必曰：不惟有超世之才、强健体魄，更必备青云之志、美玉之德，舍我其谁？直挂云帆济沧海；母恩师恩国恩，从良师而学幸矣，良师在兹，默而志：切莫负探究之乐、美丽青春，又何惧筋骨之劳、心志之苦，天降大任，敢当大木柱长天。”

孔子说：“君子之德风，小人之德草；草上之风，必偃。” ----《邹城二中校长》

　　●La vraie générosité envers l'avenir consiste à tout donner au présent. ----阿尔贝·加缪

　　●他不懂罪孽观…他觉得自己是无辜的。…正是这种清白使得他无法无天。他严以律己的，是仅仅凭借他所知道的东西生活，眼见为实，随遇而安，不让任何不可靠的东西掺和。 ----阿尔贝·加缪