●思想，就是重新学习观察、关注，就是引导自己，就是以普鲁斯特的方式把每个理念和每个形象变成得天独厚的领地。 ----阿尔贝·加缪《西西弗神话》
●The evil that is in the world almost always comes from ignorance, and good intentions may do as much harm as malevolence if they lack understanding.
人世间的罪恶几乎总是由愚昧无知造成，如果缺乏理解，好心能造成和恶意同样大的危害。 ----阿尔贝·加缪《鼠疫》
●我们原先是无邪而不自知，现在则是有罪而不自愿 ----阿尔贝·加缪《重返蒂巴萨》
●Autumn is a second spring when every leaf is a flower.
秋天即是第二个春天，每片叶子都是花朵。 ----阿尔贝·加缪
●这才是真正的不幸，习惯于绝望的处境比绝望的处境本身还要糟。 ----阿尔贝·加缪《鼠疫》
●活着，带着世界赋予我们的裂痕去生活，去用残损的手掌抚平彼此的创痕，固执地迎向幸福。因为没有一种命运是对人的惩罚，而只要竭尽全力就应该是幸福的，拥抱当下的光明，不寄希望于空渺的乌托邦，振奋昂扬，因为生存本身就是对荒诞最有力的反抗。 ----阿尔贝·加缪《西西弗神话》
●再说一个人的死亡只是在有旁人在场的情况下才会得到重视，因此一亿具尸体分散在漫长的历史里，仅是想象中的一缕青烟而已。 ----阿尔贝·加缪《鼠疫》
●无论如何，强迫人们排斥另一方都是不真实的，孤立的美要变成丑，孤立的正义最后要变成压迫，谁想为一方效劳而排斥另一方，就将不为任何人效劳，也不为自己效劳，最终将双倍的为不义效劳。 ----阿尔贝·加缪《重返蒂巴萨》
●生存本身就是对荒诞最有力的反抗。 ----阿尔贝·加缪《西西弗斯的神话》
●我见过一些雅士，对产生于弗朗德勒血腥战争的荷兰画家的杰作叹为观止，为西里西亚神秘主义者在可怕的三十年战争中发出的悼词不胜感动。永恒的价值在他们惊讶的眼中漂游于现世的动乱之上。但时过境迁，今天的画家失去了泰然自若。即使他们本质上具备创造者所需的心灵，我想说，一颗冷漠的心，也毫无用处了，因为大家，连圣人在内，都给动员起来了。这也许是我感触最深的。每种形式的故事失败，每种特色，隐喻也罢，祈祷也罢，被钢铁粉碎也罢，都使永恒损失一部分。我既然意识到不能与我的时间分离，便决定与时间结为一体。我之所以对个体那么重视，只因为我觉得个体微不足道和备受凌辱。我知道不存在胜利的事业，于是对失败的事业感兴趣：失败的事业需要一颗完整的心灵，同等对待失败和暂时的胜利。 ----阿尔贝·加缪《西西弗神话》
●La vraie générosité envers l'avenir consiste à tout donner au présent. ----阿尔贝·加缪
●到头来，人什么都能习惯。 ----阿尔贝·加缪《局外人》
●再说，忧伤者有两种忧伤的理由，要么他们无知识，要么他们抱希望。而唐璜有知识，却不抱希望。他使人想到一些艺术家，他们认知自己的局限，从不越雷池一步，在他们的精神有所寄托的短暂间歇，拿着大师的架势，怡然自得。这正是天才之所在：智力识其边界。而唐璜直至躯体死亡边界，扔不知忧伤。一旦得知忧伤，便失声大笑，便对一切都宽恕了。 ----阿尔贝·加缪《西西弗神话》
●相反，世界如果突然间失去了幻想与光明，人就会觉得自己是陌路人。这种被流放的感觉是无可救药的，因为他被剥夺了对失去家园的记忆和对应许之乡的期盼。人与生活的这种分离，如同演员与舞台的分离一样，可以说正是这种荒谬感。如同那些有轻生念头的人都是健康人，那么无需多加解释人们就会发现，这种感情对死的渴望之间有一种直接的关系。 ----阿尔贝·加缪《西西弗神话》
●思想不能使真实升华，而止于模仿真实。此处涉及的小说是认识的工具，这种认识既是相对的，又是取之不尽的，非常像对爱情的认识，对于爱情，小说创作表现出最初的惊喜和富有成果的反复思考。 ----阿尔贝·加缪《西西弗神话》
●当人们觉得同情也无补于事后，对它也就厌倦了。 ----阿尔贝·加缪《鼠疫》
●创作家或征服者，这些沾亲带故的智者，他们最后的努力是善于从他们的事业中解放出来：最终承认作品本身，无论是征服，是爱情或创作，都可以不存在，从而了解个体一生的深刻无用性。这甚至使他们更容易完成作品，就像发现生活的荒诞性使他们有可能毫无节制地投入荒诞的生活。 ----阿尔贝·加缪《西西弗神话》
●人活着不胜其烦颇不值得 ----阿尔贝·加缪《局外人》
●每个心智健全的人，多多少少都曾盼望自己所爱的人死去。 ----阿尔贝·加缪《局外人》
●思想，就是重新学习观察、关注，思想就是重新引导自己。 ----阿尔贝·加缪《西西弗神话》
●There is no true goodness or fine love without the greatest possible degree of clear-sightedness.”
没有真知灼见就不会有真正的善和高尚的爱。 ----阿尔贝·加缪《鼠疫》
●当人们一旦有机会强烈爱过，就将毕生追求那种热情和光明，放弃美，放弃与美相连的幸福，专一的为不幸效劳，这要求一种我所缺乏的崇高。 ----阿尔贝·加缪《重返蒂巴萨》
●从某种意义上说，如在情节剧中一样，自杀等于是自白，承认生活对你来说已无法承受，抑或你不理解生活。但是，我们也不要把这些类比扯得太远，还是要回到日常话语中来，那么承认的就只是“不值得这么费力”地生活。诚然，生活从来都不容易，你不断接受生存发出的指令，并以某种姿态回应，回应的原因有很多，其中首要原因就是习惯。资源结束生命意味着你已意识到，甚至是本能地意识到这种习惯的荒谬性，意识到找不到任何深刻的理由去生活，发现每天的忙忙碌碌毫无意义，遭受痛苦亦无益处。 ----阿尔贝·加缪《西西弗神话》
●这就是为什么我们关心起道德来了，真可笑啊。我因孱弱而梦想着美德！在那无邪的年代，我不知道德为何物。现在我知道了，但我不能根据它来生活。 ----阿尔贝·加缪《重返蒂巴萨》
●我知道这世界我无处容身，只是，你凭什么审判我的灵魂？ ----阿尔贝·加缪《异乡人》
●若先验地颠倒问题的各项，就如人是自杀还是不自杀的问题一样，只有两种哲理结果：是或不是，这就显得过于简单了。 ----阿尔贝·加缪《西西弗神话》
●再重复一遍。这一切没有任何实在的意义。在这条自由的道路上，还要努力进取。创作家或征服者，这些沾亲带故的智者，他们最后的努力是善于从他们的事业中解放出来：最终承认作品本身，无论是征服，是爱情或是创作，都可以不存在，从而了结个体一生的深刻无用性。这甚至使他们更容易完成作品，就像发现生活的荒诞性使他们有可能毫无节制地投入荒诞的生活。 ----阿尔贝·加缪《西西弗神话》
●而我失去永恒时，就想与时间结盟了。 ----阿尔贝·加缪
●You know what charm is: a way of getting the answer yes without having asked any clear question.
所谓魅力就是没有问明确的问题就得到肯定的回答。 ----阿尔贝·加缪《堕落》
●我逃离了欧洲的黑夜，逃离了人间的寒冬；然而这座夏天的城市也失去了笑声，只给我一座隆起的、发亮的脊背。 ----阿尔贝·加缪《重返蒂巴萨》