《卡里古拉》是一本由加缪 / Albert Camus著作，桂冠出版的21*15cm图书，本书定价：150NT，页数：92，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《卡里古拉》精选点评：
●他是疯子是暴君？亦或是独醒之人？ “眼睁睁看着人生的意义化为乌有，我们生存的理由消失了，这才是无法容忍的。人生在世，不能毫无缘由。”卡利古拉人为的掀开那层美丽的面纱，把最赤裸裸最残酷的现实呈现的世人面前。如果说人生要有何意义，那就是死亡。 “哼，你并不知道，单独一个人，本来就不是孤独的。未来和过去的具有同样的压力，无处不伴随我们！” “他痛苦的价值要高些：那就是发现悲伤也不能持久，甚至痛苦也丧失了意义。”
●错是帝王命
●看的时候想赶快看完，因为身为一个平常的人，实在无法承担他庞大的悲伤，像是想从你身体里撕裂出来的恶念。看完了却又觉得看的太快，理解不了他的痛苦。他想要自由，拥有权利，但他始终和自己的不自由撕打挣扎，他有自己的逻辑，就像说过的一句话，他身上有上千的伤口时时流血未愈。
●自由往 自由自 似乎在说弗洛姆 的逃避自由
●逼死强迫症都典范
●非常非常奇崛的剧本！
●除了满分还是满分
●最喜欢的一个剧本吧
●日了这个25岁
●美德商店拒绝出售绝对自由
《卡里古拉》读后感(一)：为什么阮若缺是导读而不是翻译？到底是谁翻译的？
喜欢卡缪的书，买了这本台湾桂冠版的《卡里古拉》，刚收到，还没看。就是有个疑问，就是这本书是谁翻译的？是阮若缺嘛？为什么书上印的阮若缺是导读？谁给解释一下。
喜欢卡缪的书，买了这本台湾桂冠版的《卡里古拉》，刚收到，还没看。就是有个疑问，就是这本书是谁翻译的？是阮若缺嘛？为什么书上印的阮若缺是导读？谁给解释一下。
《卡里古拉》读后感(二)：在面对生的荒诞中，他选择了死。
正在梳理意识形态教育，
以宗教作为支撑，以政体作为基础，以新民族为共性……
而政客们找到的这些所谓的社会共感，不是就舍雷亚所说的安全感！只要统治管理精英们找到了这样的东西，不就是找到了人民性，不就能够让民众们找到他们存在的意义。
但是实际这种所谓的意义是不是真的有价值，或者说我们为什么一定要寻找我们生活的价值？
卡里古拉说因为聪明，我愿意为之付出代价。
聪明的他开始用从一到二，从二到三，这种我们称之为逻辑的东西进行思考。
有了月亮，就能幸福，如果这是一个真命题的话，那我在占有她之后为什么还是空虚得紧。
幸福之后依旧是空虚，悲伤之后还是空虚，杀人之后还是空虚。
当我打破了政客营造出来的等级和制度，你们所谓的意义还存在么？而人所谓的存在又在哪里？
世界没有给他答案，神仙也没有给他答案，他自己也找不到答案
在面对生的荒诞中，他选择了死。
舍雷亚则是所有世间人的代言人，我只想要生活和幸福，我不需要明白这背后的逻辑是什么，我只想要生活和幸福。
我也是这样想，所以我成不了哲学家，根本了解不了是什么。
《卡里古拉》读后感(三)：《卡里古拉》的欲望折射
对加缪的了解导致对加缪的误解。存在主义、荒诞的世界，等等。诸如此类的符号使我们在观看《卡里古拉》这出戏剧的时候停留在表面，无法更深入其内核。
卡里古拉想在这荒诞的世界上通过欲望的完全实现来对抗这荒诞吗？他是因为握有这无限的权柄而完全自由了吗？剧中卡里古拉反复说出的这个词：自由，其实正是整出戏的荒诞所在。自由，是在欲望之外的事物，是欲望不可企及的实在界。而我们的行动与言语，是在象征界围绕无法化解的内核而展开的症状。
真正的误解在于，卡里古拉的自由行动从不自由，他的欲望从不是他本人的欲望。欲望的本质是他人的。卡里古拉的欲望其实只是他人欲望的折射。在舞台上作为背景的一面面镜子正揭示出了这一点。卡里古拉对大臣妻子的凌辱，不正是大臣本身的欲望吗？而大臣的欲望，又是欲望他人的欲望。在这欲望之三劫连环中，无穷的能指导向不在场的所指。
卡里古拉反复寻找的那一个事物：月亮。却无法寻找到。月亮，正是自身无法发光，折射他人的光。而卡里古拉则是折射他人的欲望。但是我们却一直以为他是太阳。
《卡里古拉》读后感(四)：读加缪戏剧《卡里古拉》赋新的诗歌一首
夜的面具流入这疏离的世界
疲惫的人抢着那血色的玩偶
那里隐藏着虚荣的逻辑简略
赤裸身体宣扬着讥讽的口舌：
我——变成了——逻辑
阳光在短暂地挣扎过后死去
肮脏的风压榨着陌生的希望
挂在历史里的那些怜悯把戏
一遍遍晾在了这故意的遗忘：
我——变成了——上帝
恐惧强奸着所有死亡的魂灵
过去与未来联合去审判现在
过去被逻辑杀死在了那阴影
未来无力地于那阴谋中自裁：
我——就是那——逻辑
明知死期将至定要义无反顾
正义与邪恶在此刻化身零界
戴上夜给的孤独虚荣的面具
慷慨于腥风血雨的木偶世界：
我——就是那——上帝
我——依然——活着
我——永无——生死
这——就是——逻辑！
《卡里古拉》读后感(五)：是暴君还是“超人”
四幕短剧讲述了一个罗马帝国暴君的故事，然而当你真正进入剧情时，你会质疑Caligula到底是一位暴君，还是一位用自己去探究自由的“超人”。
文中的Caligula在心爱情人意外死去后，似乎对整个世界产生了疑问，感觉到了人生的孤独和无尽的束缚。于是，他成了一位暴君，无恶不作的暴君，他要用他认为的“为所欲为”去诠释人类最高的自由，甚至超越神权赋予的自由。
Caligula通过无畏的杀戮将人的自由无限放大，甚至超过神的力量，以期靠此证明自己的逻辑，自己（人类）的伟大。他，作为一个人，渴望超越生死的束缚，用自己去实验，验证此种自由的可行。但是似乎在一开始他便明了自己的结局，他也不去躲避这个结局，而是欣然接受。
其实，此剧无不证明了人类无论如何也不可能战胜自我的“孤独”，成就绝对的自由。它本来就是一个悖论，人渴望自由，但永远无法自由（神性代表绝对的自由，人性代表枷锁，而人性永远无法到达神性），除非自我灭亡。
所以，我们的Caligula他也许不是暴君，而是自我的“超人”，只是注定失败。