《中国书法概述》是一本由释广元著作，北京联合出版公司·后浪出版公司出版的平装图书，本书定价：19.80元，页数：168，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《中国书法概述》精选点评：
●感觉写的很好，可是没有静下心来细看
●书法并不是单指写字技法，更包含其所具备的艺术气质。这本概论回顾了汉字发展史，各代名家各有千秋，书法确实是一门艺术。作者也是博学且功底深厚的大师，可惜今人早已不识毛笔为何物。
●感念胡迪军老师赐墨宝，让我步入书法之门。整饬局度，挥洒方遒，圆尖肥瘦，气韵神行，浅尝妙境而不欲止，天地广阔而得其乐。
●算我买错
●校对欠精。识见似并无特别出奇之处，个人感觉。
●已购。书法入门，各类字体，选贴，都有讲到。
●这本书不仅概要说明书法发展源流和历史，还很精要地教导书法入门，分享作者领悟的一点经验要诀，所以非常适合初学或有一定书法基础的人看。所谓良史才学识三要素，此书皆备，非常棒！
●书法入门
●四星半吧
●書法與書寫是不同的。介紹各種書體，也教人如何用筆用紙墨，如何姿勢運筆，還算仔細。指引大家如何進入書法世界。
《中国书法概述》读后感(一)：学书之初得见此书，幸何如之
学习书法，是自己长久以来的愿望之一。在今年夏天，偶然的机缘巧合，遇到书法家梁光先生的学生，交谈得十分投机，一来二去，开始学书。为此，曾专程赴赣请教，非常幸运地得到了梁先生的亲自指点。
在书法理论上，则从阅读书谱和本书开始，虽然在一些技术性的细节方面，有见仁见智之处，但本书简洁、扼要、精当的风格却深深吸引着我。能在学书之初读到这样的书，真是幸事！
《中国书法概述》读后感(二)：中国书法之内涵——龚鹏程推荐序
春假期间返台，与友人同游金山海边的法鼓山道场。一入禅堂，就见到门口大张一幅对联，乃广元法师手笔，曰：“选佛场中别无对手，传灯会上相印于心。”想是开山的圣严法师敬重广元书法，又喜其能道出戒坛精要，故特揭悬于此。除这幅字以外，禅堂再无其他书迹了。
台湾佛家之善书者，如广元、入迂、晓云，皆不愧作手，而广元更以能持论见称，本书即其一例。节后自台湾回北京，出版社便以此书示我，命撰小序。既感因缘，又敬其为前辈手泽，遂不辞谫陋，略志数言。
本书原是王云五先生寿辰时门生故吏为其祝嘏之作。每人就其专长，写一学术专著为长者寿，用以显示教泽宏敷、学术人才继起无穷之意，可谓陈义甚美。
由于写作并出版此书，原有这层表示学术上承先启后的意思，所以这本书谈书法也有特殊角度，与一般书法史或书法艺术论不同。
一般书法史写作，或重书体，或重作者。也就是说大体均以书体、作品及作者为重点，介绍书体沿革、主要作家与作品。书法艺术论之类著作，则是就书法这门艺术，讨论其艺术特质，说明其历史发展、各期之特色及代表作家、主要风格如何等等。释广元此书当然对于上述各项也均有涉及，但方向和重点并不相同。他本是位杰出的书家，所以是站在指导后学如何写字、由写字去体会去理解整个中国书法之内涵的。
所以，此书不但有几章具体告诉你如何执笔、如何选帖、如何择用纸墨、姿势如何、运腕运笔又当如何等等；就是介绍各体书时，也不是平列史实地介绍，而是针对学写字的人说。例如历来善于写行书的书家何可胜数？但此书只介绍王羲之、颜真卿。他之所以如此介绍作家与书体，就与他后文介绍你如何择帖是互相呼应的。其他各体字也都是如此，绝不贪多求备，重点只欲示人以津梁。
在指引后昆这方面，他的指导又很平正通达，简要可行。比方执笔，有主张龙形的、有主张鹅头的，他就说基本当采鹅头法，但大字可用龙形，若如写钢笔原子笔那样则不可。论运笔，也说基本须用中锋，但侧锋也偶可用；方笔圆笔则须相济。这些，都可替初学省却许多知见烦扰。再则如大字小字该如何写，篆字隶字又该如何运笔，历来聚讼，他都能直凑单微，简明扼要说之，使人得一具体入手之法度，这是很不容易的。看得出这其中不但有见识问题，还有法师长期习写书法之心得在，值得读者珍视。
不过，一本书，若说它的主要特点在于接引后学，可能听者就会怀疑它卑之无甚高论，或只是入门概论，虽平正而无自己之主张。广元法师这本书却不是这样的。上述那些讲法，其实就是他消化了古来许多书论之后的主张，属于他自己的见解。此外还有许多特见，如谓石鼓文是秦灵公时作品、隶即八分之类。论书法与建筑、绘图、几何、化学相通，书法写作与人生修养之关系等处尤为精彩。他把王铎放在清朝而不在明朝叙述，正有由书论德之微意。书以见德，更可养德，此义今人颇不愿谈，其实乃中国书法精髓所在，法师特为拈出，不可忽诸！另外，本书最末三章分论智永、怀素、弘一三人之书法，三人皆僧家，法师特意如此安排章节，可谓尽显宗风矣！
当然，小瑕疵不是没有的。像他介绍金文之参考书时，就不免将器物学、文字学、书艺三类书混为一谈；把王国维《生霸死霸考》《鬼方昆夷考》《两周金石文韵读》、吴其昌《金文历朔疏证》《金文世族谱》、董作宾《毛公鼎考年》之类与书法无关的著作羼入，欠予简别。而写作此书时年代较早，对新出考古所获金石简帛书迹也未齿及，均可算是它的局限或缺点。读者识其大体，自亦无伤，毕竟仍是本难得的好书呀！
龚鹏程
癸巳新正写于燕京小西天如来藏
.s.标题为小编自拟，非龚老师撰此推荐序之题目，特此声明。
《中国书法概述》读后感(三)：练习书法，可以修身养性
一位好朋友临帖很久了，前两天看到他随手写的几个字，顿觉眼前一亮，羡慕之极，因为那遒劲有力的字体也正是自己期待达到的效果。还有一位朋友，他不仅热衷写字，还擅长微书，他的个子一米九，却能在黄豆粒上写书法，这样的反差，你是不是会很惊讶，而且他的微书可不是仅仅喜欢而已，如今已经是微书达人，很有知名度，身边有这样的榜样激励着你，不努力都不行。
今天与大家分享释广元著的《中国书法概述》，一看作者的名字，大家就能猜到作者一定是佛教书画家。作者俗名叫宋元如，别号竹云斋。1928年出生，安徽省太和县人，书画家宋瑞宇之次子。毕业于台湾佛学院研究所。修行之人，礼佛之余，苦练书法技艺，他曾向赵恒惕、宗孝忱、马寿华诸大师学习，书工各体，画精竹石。除此之外，作者还历任台湾佛学院研究所教授、世界佛教华僧会副会长、台湾“中国书法学会”会长、标准草书学会荣誉会长、颜真卿书法学会创会会长等职。著有《释广元书画集》《竹云斋文集》《禅艺幻影》等书籍。看到这段作者简介，大家应该知道本书的分量了。我最近读了寇克让著的《书法没有秘密》，侯吉谅著的《如何看懂书法》《如何写书法》，都是对中国博大精深书法的探究丛书，介绍书法的起源和发展。热爱书法之人都应该懂得一些书法常识，最起码聊书法时，不能都是以笔会友，还需要畅谈一些心得体会，这本书中的知识就很重要了。本书的内容是广元法师根据数十年书法研习经验写成的，自然会收集历代书学名家的精辟之论，来系统讲述书体的源流演变，归纳总结书法的技巧，择要介绍书法史上的名家名作。而且作者通过叙述上自夏商，下及近代，并辅以42幅具代表性的古今碑帖图版，使读者能更直观地感受到书艺风流蕴藉之美。
这本书与我之前读的三本书法丛书相比薄了很多，但是其知识含量并未减少。大多数人一开始练习书法是为了把字写漂亮点。但是写着写着，对自己的要求就高了，好的书法不是临摹出来的，而是能够将自己的情感与笔墨融会贯通，这样才能写出令自己满意的文字。书法是中华民族传统的文化瑰宝，所以至今为止依然被国人推崇。我国的书法大家众多，古有王羲之、颜真卿等，近代有吴昌硕、林散之、齐白石、李叔同等，看他们的作品，不仅仅是享受，更是一种美的再现。
写书法究竟有多少好处，不妨我们来分析分析。第一，可以提升气质，但凡练习书法之人不仅要研究诗词歌赋，增加涵养，还会修身养性，必然会带给人亲切感；第二，写书法的过程，也是强身健体的过程，凝神静气，自信笃定，都会给人带来好心情；第三，通过互相切磋，可以结识更多的朋友，大家在一起畅谈心得，必然心情舒畅；第四，一幅字想一挥而就，可不是容易的事，要整体布局，要心无杂念，可见写书法的过程，也是强化自己思考的过程，常动脑的人自然益处多多；第五，当你有困惑时，迷茫时，不妨写写书法，只有做自己喜爱的事时，才能够有所反思，这比找人倾诉好得多，这就是自我疗伤的过程，通过自己控制自己的情绪，从而获得解脱。写书法的好处，还有很多，只要你坚持去做，一定会有收获。郭沫若先生曾经说过：“把字写得合乎规格，比较端正、干净，容易认。这对养成习惯有好处，能够使人细心，容易集中意志，善于体贴人。草草了事、粗枝大叶、独断专行，是容易误事的。练习写字可以逐渐免除这些毛病。”
写书法有没有什么坏处呢？我思前想后，还真想出了一点，那就是需要投资。喜欢书法的人可能觉得这不算什么，买纸墨笔砚吗？想写一手好字，必然要投资。我这里所说的投资，是指那些昂贵的笔墨纸砚，据说有的砚台可是价格不菲，还好，我们不是收藏家，我们只是书法爱好者而已，所以也不必非得拥有那么好的装备，特别是初学者，更不必花大价钱去制备自己的“武器”，平常心，有些人用筷子，用手指头，一样能写出好字，可见，只要用心，努力，一切皆有可能。
《中国书法概述》读后感(四)：我们为什么要学书法
书法的意义，可分为狭义的和广义的两方面来解释。狭义的书法二字，就其字面讲，应当是“书写的方法”。广义的书法，则不单指“写字”这件事，或指书写完成的作品，甚至其所具有的艺术性质，一律都称之为书法。晚近以来，对于书法这两个字的使用，大家相习成风，于是一提到书法二字时，便会有广义的观念。
我国文字，有特殊优美的原质，其肇始于象形和指事，推衍于会意和形声，本一切物象掺以心理的演绎，配合而成，作为宣传民族文化的工具。如此优美的文字，端赖于书法方能表现，是书法又为表现文字的工具。其由篆而隶而草而楷，经过由简而繁，减繁复简的悠久过程，已演进到繁简适中，惬合人人心理的地步。我国民族精神教育，可以说完全寄托于此，自有文字以来，即以书法为教育上重要的学科。
我国传统，最重书法，是故书列六艺之一。《周礼》“保氏教国子以六书”（八岁入小学，即学六书），孔门又以“礼乐射御书数”六艺教人。周朝学童十七岁以上，要能讽习籀文（大篆）九千字，才可以做国家公务人员。讽习必定书写，其对于书法下的工夫，可想而知。唐朝书法最盛，设有书法大学，篆、隶、楷法，分年学习；置有书学博土，当时国家用人，皆以身言书判为准，书法最重遒美。因此褚、虞、颜、柳、欧阳、二李诸大书法家，接踵而起，实由风气使然。当时日本人到中国留学，就把这种风气传到日本，一直到现在，不仅仍为朝野注重，而且提倡之力有增无减。在日本特别叫做“书道”，并定为各等学校必修课程，社会上有书道学会，时时讲究，时时比赛。我国唐以后的各家墨迹和碑帖，彼国搜买甚多，影印极精，日人且著有《书道大全》，洋洋大观，辉煌我东亚文化者不少。我国自唐以后，如宋、元、明、清乃至民国初年各代，因受唐朝风气的感染，举国上下，一以书法为重。近二三十年，人心浮荡，喜新厌故，好逸恶劳，以书法不易学成，不如其他艺术稍事讲习，即能奏效速而获利丰。于是相率鄙弃，不加重视，致书法陵夷衰微，一蹶不振，民族传统惟精惟一的书法修养，也消失于无形了。幸而近年来教育当局有鉴于书法的重要，欲弘扬我国固有灿烂的文化艺术，登高一呼，众山响应，学校有书法之课，真可说是挽既倒之狂澜，作中流之砥柱了。如此，则民族的德性，由书法而恢复，民族的智慧，由书法的修养而得以启发，诚一大可庆之事。
首先，谈谈关于书法在扩充人生德性方面的功用。大家都知道，书法可以陶冶人之性情，可以变化人之气质。幼童入学，一开始必先教写字，写字时必令坐得端正，然后教以执笔方法，使他执笔正确，柳公权“心正则笔正”的格言，时时灌输于脑海中：写到一横，就有横如水平的观念和锻炼；写到一竖，就有竖如柱直的观念和锻炼；写到一撇，就有丝毫不苟的观念和锻炼；写到点、钩、折、剔，就有如切如磋、如琢如磨的观念和锻炼。如此日久，必定养成正心诚意的良习。浮躁乖戾的儿童，抓到笔管，顿时安静和善，无形中使他性情调整，气质变化。假如是原来安静和善而具有天才的儿童，更可扩充他的良知良能。凡没经过学习书法深刻修养的人，不免操切粗率，为人轻视；反之，则性情温厚，举止高雅，处处受人尊重。对于书法稍有了领悟，进而临摹字帖，我国所流传的碑帖及昔人墨迹，皆为贤哲、豪杰、忠臣孝子之士所书。我们临贤哲的字，如孔子、释怀素等，自然发想做贤哲的心；临豪杰的字，如王羲之、李邕等，自然发动想做豪杰的心；临忠臣孝子的字，如颜真卿、岳飞等，自然发动想做忠臣孝子的心。且碑帖和墨迹，有笔意刚毅凝重的，有古朴端厚的，有俊秀圆润的，有潇洒豪纵的，临摹的人，必各就其性之所近。写刚毅凝重的字，为人自然趋向刚毅凝重；写古朴端厚的字，为人自然趋向古朴端厚；写潇洒豪纵的字，为人自然趋向潇洒豪纵。这种微妙的修养，是由感通领会，经过潜移默化，你的气质里便会有种种的种子，一旦现行而为事功，能以古人的修养，转而为我的修养，人人皆可为王羲之，人人皆可为颜真卿，人人皆可为柳公权。书法修养的功效，小之正心诚意，大之继往开来，所以历史上最有名的人物，莫不以书法做有恒的功课，为修身的爱好。
再谈到关于书法在启发人生智慧方面的功用。中国文字，以六书为制字的原则，等于科学方法。有优美的文字，自然发生优美的书法，而书法讲求结构及运笔，又充满了科学性。兹试谈书法通于科学原理者。
字体的结构，通于建筑学。古人将写字比如建屋，笔画少的字，如建旧式房屋，要疏疏朗朗；笔画多的字，如建西式房屋，要配合左宜右有，四平八稳，假如东倒西歪，或上重下轻，那就不成为房屋了。书法亦复如是，字体务求均匀相称。
面积解析，通于几何学。笔画的长短与字体的分配，必先精心着意，全视面积而定。一字有一字的重心，一字中的各部，分疆画野，各有限度。在各体书法中，篆书尤贵准确：写一横，要平如水准；写一竖，要直如引绳；写一交叉，要长短一致；画半圈，要如三角；画圆圈，要如圆规，两边度数要等。是知字的长短、大小、高下、宽狭，无一不是通于数学的运用。
精美尽致，通于绘图学。有些篆书的状貌，与图画极相近，也就是物象。写古凤字就像凤，写鸟就像鸟，写马字就像马，写虫就像虫。还有许多抽象的字，会意的字，一见使人心领神会，发生意趣。
又字的神采、风度、气味、意态，又通于化学。哲学宇宙观的含蕴，限于篇幅，不再详说。总之，书法实兼德智二育的奥旨，又因书法讲求有力、有神、有劲，似又与体育有关。所以书法影响人生，力量甚大。聪明的人最易了解实践，就是天资稍差的人，只要时时玩索，时时临摹，果能念兹在兹，释兹在兹，也就熟能生巧，勤能补拙，而能得到书法的微妙功用，启发人生的智慧了。
——摘自本书“三 书法功用”
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