《漫画金刚经》是一本由蔡志忠著作，商务印书馆出版的平装图书，本书定价：23.50元，页数：135，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《漫画金刚经》精选点评：

　　●为什么很多是重复的

　　●觉得小和尚们都差不多的排列，默- -

　　●读完之后，似乎没有印象深刻的点

　　●抄经静心，画的不好

　　●书店

　　●做个了解。

　　●一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观

　　●61

　　●这部也要去读原文。

　　●佛说是经已，一切世间，天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。我读是书毕，如堕云雾，倍感茫然，不知所措。别家传教，直接信上帝得永生！佛说佛法，是是非非，绕来绕去！也许是我没有慧根吧，参不透这条难题！

　　《漫画金刚经》读后感(一)：写在131128的书评

　　我是多看阅读APP的忠实用户，从2013年起看了大量的电子书，多看的排版是最好的！强烈推荐。以下是我以前发表在多看的书评，现转载过来：

　　漫画应该是很好的，如果静下心来一句一句的体会应当不错。但有时感觉前后的逻辑连不起来，也不是经书的原文。虽然用漫画形式表现出来，不适合佛法的初学者吧。

　　《漫画金刚经》读后感(二)：读经，读三千年前的畅销书

　　前一段时间，我开始读庄子，读佛经。我发现以前对于佛学、国学误会很深。这些书非常值得常读，恰好看到龙应台对于读经得观点，转。

　　以犀利的文风被同行称为“龙卷风”的批评家龙应台，在上海书展演讲台上重提读经，点起了一把“野火龙应台坦言对目前关于是否要读经的讨论感到“文化上的震撼 ”。她觉得大陆和台湾学者有着一定的错位。在大陆的语境中，“经”减缩为儒学的经，读经的方式就是私塾时代被动的接受，“经”还是与帝王的统治思想紧紧相连。由是，两地文人在谈“经”时，往往有着“鸡同鸭讲”的尴尬。不过，经本身是纯洁的、无辜的。在她看来，“经”在三千年前就是畅销书。除了是畅销书，经还是长销书，经的“长销”甚至可以用一两千年来衡量。

　　龙应台强调，在辩论该不该读经的时候，有一个前提，就是我们应该知道“经”到底是什么东西。现在的情况却是，大陆读经的历史出现了断痕，孩子们对经典古籍知之甚少。近人谈论读经和五四时期谈论读经并没有站在“同一块石头上”。

　　演讲中，龙应台形象地将“传统文化”与“现代文化”比作两个篮子，让听众将两个字的词汇丢入其中。听众纷纷将“仁义”、“感恩”、“孝忠”、“家庭 ”等词汇丢入“传统”的篮子，而将“开放”、“法制”、“民主”、“自由”、“竞争”等归为现代。龙应台却用了美国密歇根大学发布的世界价值观比较研究来说明，人们历经千年追求的价值观，往往早已蕴含在先哲的思想之中。当国人流连于西方的现代化价值观时，其实应该回头望一望。因为“传统不是需要常常被打破或是丢掉的盆，而是取之不尽、用之不绝的厚土。”

　　在龙应台眼中，“讨论是不是要读经，其实是站在现代时空的中国人对传统文化的态度:究竟是拥抱自己的传统文化，还是拥抱全球的文化宝藏？中华的宝藏不是在你背后，而是在眼前，是全球宝藏的一部分。我读经，发现现代的东西就蕴藏在其中。它的现代、超前感远远超出我们的想象。其实，现代的价值观不是今天才有的东西，可能就在传统文化中。”“河流有明流，有隐藏的暗流。中国文化的厚度一直就存在着，从来没有消失过，只是一部分被隐藏。面对席卷而来的全球化，让中国传统文化重新冒出来，更需要我们共同努力。”

　　《漫画金刚经》读后感(三)：第一流最成功的译品: 金刚经

　　全称《能断金刚般若波罗蜜经》，又称《金刚般若波罗蜜经》。简称《金刚经》。

　　最早由后秦鸠摩罗什于弘始四年（402）译出。1卷。以后相继出现5种译本：①北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》；②南朝陈真谛译《金刚般若波罗蜜经》；③隋达摩笈多译《金刚能断般若波罗蜜经》；④唐玄奘译《能断金刚般若波罗蜜多经》（即《大般若经》的第九会）；⑤唐义净译《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》。另外，还有藏文、满文译本等。

　　此经以一实相之理为体，以无住为宗，以断疑为用，以大乘为教相。卷末四句偈文：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，被称为一经之精髓。意为世界上一切事物都是空幻不实，“实相者则是非相”，认为应“远离一切诸相”而“无所住”，即对现实世界不执着或留恋。由于此经以空慧为体，说一切法无我之理，篇幅适中，不过于浩瀚，也不失之简略，故历来弘传甚盛，特别为惠能以后的禅宗所重。

　　首译者及其翻译

　　本经的普遍流传是鸠摩罗什首译本。鸠摩罗什译为童寿。父亲是印度人，后来移居龟兹国，母亲是龟兹国公主。母亲生他不久便出家，罗什也就出家。幼年到北印度迦湿弥罗修学声闻三藏。回龟兹时经过莎车国，遇到大乘学者须利耶苏摩，转而归向大乘，鸠摩罗什回龟兹时已经是英俊饱学的法师。苻秦王苻坚派吕光攻打龟兹，迎接鸠摩罗什来华。吕光攻破龟玆后护送鸠摩罗什回国，在半路上得到苻坚淝水战败的消息，吕光即宣告独立，国号西凉，在今甘肃西部。等到姚秦兴起，国王姚兴信奉佛法，特派大兵攻西凉，这才迎罗什到长安。当时的佛教优秀学者都集中到长安，从鸠摩罗什禀受大乘佛法。鸠摩罗什便一面翻译一面讲学。鸠摩罗什所翻译的大乘经论很多，如般若、法华、净名、弥陀等经，智度、中、百、十二门等论，信实而能达意，文笔又优美雅驯，在翻译界被认为是第一流最成功的译品。所以，鸠摩罗什的译典，千百年来受到国人的推崇，得到普遍的弘扬。

　　弘通盛况

　　金刚经，在中国佛教界流行极为普遍。如三论、天台、贤首、唯识各宗，都有注疏。尤以唐宋来盛极一时的禅宗，与本经结有深厚的因缘。传说参礼黄梅的六祖慧能，就是听了本经“应无所住而生其心”而开悟。六祖以前，禅宗以楞伽印心，此后金刚经即代替了楞伽。宋代出家人的考试，设有金刚经一科，可见其弘通之盛。

　　盛传原因

　　中国佛教的特点：一重实行，如台、贤、禅、净各宗，都注重行持，尤重於从定发慧的体悟。二好简易，国人的习性好简，卷帙浩繁的经论，极难普遍流通。本经既重般若的悟证，卷帙又不多，恰合中国人的口味，所以能特别的盛行起来。

　　《漫画金刚经》读后感(四)：金刚经说什么

　　《漫画<金刚经>》蔡志忠

　　蔡志忠的大名是听闻过的，他的作品却从未拜读过，有过一次就差点买了，可却还是无缘。读三毛的《你是我的不及的梦》，其中有一篇就谈到了蔡志忠。三毛是哲学专业的修读生，造诣不浅。在文章中，她不仅提到了蔡志忠本人，还特别说了他的一本《列子说》，对之赞赏有加。列子作为一大思想家，不如老子、孔子般为国人所熟知，且他的哲学思想不容易阐述，遑论用漫画形式讲哲学，更考功力。三毛读过后，对蔡志忠的哲学修养尤为称赞。

　　但我想不到先入手的，是这本《漫画<金刚经>》。我抄写《金刚经》已有一段时日，有四五本大笔记本了。也读过了弘一大师的《李叔同解经》和南怀瑾大师的《金刚经说什么》。这三本中，毫无疑问，莫属蔡志忠的漫画最最浅显了。说浅显，并不是真的很容易读懂，但难以读懂的是《金刚经》本身，正如蔡志忠在书的开头《金刚经在说些什么》中提及的，“成道之路，必须通过修行者自己亲身体验、真修实证才能开悟。开悟的过程和最终究竟如何，如人饮水冷暖自知，是语言文字无法说清楚的。”弘一大师从佛学角度切入，讲解的《金刚经》是很有“专业性”的，南怀瑾大师著作等身，学富五车，他极其详尽地、使劲挥身解数地面对普通读者讲解《金刚经》，而蔡志忠更像是翻译《金刚经》为现代文，但结果都出奇地一致，他们并无法说出究竟《金刚经》是讲授了什么具体的修行之径，可供芸芸众生寻法得涅槃。为何？“此法无实无虚，不可取，不可讲。”

　　现在手头上正在读的是林语堂的《老子的智慧》，想不到老子之道和《金刚经》所说的修行之法，竟有着很多的相似之处。依我粗浅地理解，《金刚经》是在说一个“有持戒修者”，应如何净化内心，靠近佛法的心理过程。首先，能有菩萨心的善男善女，一心向善，日行修行，清除欲望，潜心布施，是一大福德之事。但这种修行，是表面的。抱着日行一善，终身行善，求得来世安康富贵，就是一大杂念，这是有目的的修行，非发自实心，“如人入暗，则无所见”。真正的修行者，“以实无有法得阿褥多罗三藐三菩提”，一切修为源自自然，一言一行不以任何目的为主导纯然发乎天性，方能证得大道。真真是“如来无所说法”，如此这般玄妙，只能修行者自我去体验，言语不能及“千百万亿分之一”。

　　说《金刚经》不能说，不可说，并非它真的不能说，不可说，只是言语不足表达之，故说它不能说，不可说。佛言：“所有诸佛及诸佛阿褥多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”《金刚经》为众经之首，其地位不可估量，它看似高高在上，但诉说的都是极为古朴的心灵安顿之法。我觉得佛教的精髓不在于如何跪行膜拜之礼，而在于如何解读它给人内心安宁的境地。不论信不信佛，有没有宗教信仰，如想在个人修行这方面，在苦求生命奥义这方面，它始终是最亮的那一盏明灯。朝着它，顺着心，我们可以按照自己的层次去理解生命的真谛。