《夏山学校毕业生》是一本由Hussein Lucas著作，华东师范大学出版社出版的精装图书，本书定价：35.00，页数：2015-6，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《夏山学校毕业生》精选点评：

　　●乌托邦式的一个小社会，在中国也看到了这样的学校，看学生和老师的状态，幸福感都很高。如果十年后我还在做教育，希望我能去访谈国内这些新学校毕业的学生们，写这么一本书。

　　●想借《夏山学校》，可是只找到周边，那就先看看毕业生吧～

　　●是对几十个夏山毕业生的访谈，其在学校里和人生经历进行了简单介绍。从创校初期到近期都有。但2000后的学生只有1、2例。从中能直接了解些夏山的情况。给我的感觉是，夏山只是避免了落后传统教育对孩子进行的摧残，但在培养精英人才方面并没特别突出。也有可能是样本太少（夏山总学生数太少），也许传统教育也一样不高。

　　●好像看到了学校官网的“毕业生评价”部分

　　●看看一个人如何描述他自己的学校和成长过程。

　　●看过《夏山学校》以后，再看《夏山学校毕业生》。15个夏山学校毕业生对夏山的评价，在我看来夏山学校确实是乌托邦和理想国－－“尊重孩子，民主自由”，然而给孩子们造成的影响优点和缺点同样明显。

　　●Follow the child

　　●很有趣的书。夏山的学生很多来自离异的家庭，这点和最近接触的体制外学堂很像，好奇这其中是不是有什么必然的因素？几乎都是正面的评价，只有一篇（克莱尔哈维）那篇提到了学生进入了社会后适应不良（这又怎么是学生的问题？并且我猜测这大概只是短期内的观察）的问题。

　　●从头到尾就怀着一种“好羡慕啊”的心情读下来

　　●不全面的访谈，没能看到自己真正想看的内容。夏山的毕业生，其实也都是普通人啊。夏山给人们的影响，也没有想象中那么大，或许这才是尼尔所说的“不给孩子们灌输任何的意识形态”吧

　　《夏山学校毕业生》读后感(一)：客观认识一所“另类学校”

　　我是先读完《夏山学校毕业生》，才读《夏山学校》的。比较起来，“毕业生”这本书相对浅显，作者采访了十几位夏山毕业生，大家讲述了自己在夏山的时光、离校后的人生，回顾了夏山时光对自己人生的影响。毕业生们的年龄跨度比较大，从上世纪20年代的夏山第一批学生，到上世纪90年代就读于夏山的学生。总的来说，这些毕业生的回忆比较客观，每个人的感受不尽相同，既谈到夏山的美好一面，也聊到夏山的不足，没有过分夸大夏山的作用。从这些回忆来看，尽管毕业生们的人生不一定多么光鲜，但是他们发现自己离校后普遍比同龄人成熟，因为在夏山没有受到管制和压抑，所以他们在夏山已经度过了叛逆期，比较清楚自己是什么样的人，不容易随波逐流。夏山的毕业生们表现出独立、遵从内心、真实的特质，虽然一些人人生有过低谷，但是书里的毕业生回顾起自己的人生，基本上都觉得幸福。他们表现出比较强的自我分析力，在乎幸福的感受，甚于物质生活。

　　《夏山学校毕业生》读后感(二)：百年夏山毕业生眼中的夏山，全景呈现

　　建伟 2015.10.5

　　评价：★★★★★

　　重要提示：假如你没有看过《夏山学校》，这本书你可以不用看了。

　　我忘了是什么时候看到《夏山学校》这本书的，只知道看到这书时的震撼和强烈的认同感。随着时间的流逝，我心中对夏山的认同不仅没有丝毫减弱，夏山思想还如同病毒一般侵我入骨髓，以至于我在处理生活、工作的时候无时无刻不在受着夏山对我的影响。

　　此后我像需要渴望阳光的植物一般开始搜集有关夏山的一切，才发现原来夏山在中国仍然是小众的。只凭夏山创始人尼尔的一本书当然是不足以使我完全相信夏山这个教育神话，此后我读了受夏山影响而生的《窗边的小豆豆》中校长小林宗作建立的小学和在夏山上学的日本孩子的妈妈根据真实经历写成的《飞吧孩子》，后一本书让我心中对夏山的拼图逐渐增加。此后再淘到一本《夏山学校的百年故事》。通过搜索还得知中国武汉有一位学生到夏山求学。我很想知道夏山学校的毕业生们会是什么样子，一个日本毕业生的特例并不能证明这所学校的成功，虽然我内心已经将夏山模式奉为圭臬。

　　遗憾的是，很长一段时间再没有接触过夏山学校的新东西。

　　因缘际会，上个月让我得知了《夏山学校毕业生》。一看出版时间是2015年6月，怪不得以前没发现。算是新书。

　　我觉得这是一本很适合对夏山感兴趣和心怀疑问的人阅读的书。全书只有14万字小巧可爱，书页、字体印刷都很不错，采访了从夏山学校前身建立起到21世纪初的15位夏山学校毕业生。简单介绍了前几本书所没有透露的关于尼尔和夏山的一些事情。这15为毕业生来自不同国家的不同性别不同时期的，立体地对夏山的教育进行了一次全景描述。

　　以前，夏山在我心中是完美的存在，但这本书将夏山完美的外表剥下给我展现了一个更真实也更亲切的面貌。15位夏山学校各有看法，有人希望将来有能力把自己的孩子送往夏山，有人则认为夏山模式并不是最适合自己的。但他们都无一例外表示夏山对自己有着极其重要的影响。

　　如尼尔所说夏山培养的是未被恐惧摧毁的孩子。不管在夏山是否上课，走出去的夏山毕业生大多有着比常人更自信的人生态度，他们的工作也在不断变换知道找到一个自己更为喜欢的。夏山最大程度地给了学生自由，在普通学校看来仅仅是允许学生不上课就已经是无法想象的。在夏山学校，学习的不仅是书本上的知识，他们学习的是一种生活态度和人生观。尼尔主张“不教授任何东西，让学生自己去发现。我内心已经被这种思想占据，但在中国的再普通不过的一所公立学校任教，我不知该处理教与不教矛盾。我觉得让我拥有夏山思想却在一所中国学校任教是一种极大的痛苦，我时刻都在面临抉择和煎熬，而完全中式思想的同事们则完全没有这种道德苦恼。

　　夏山不是万能的。毕业生伊丽莎白认为在夏山学校没有让自己学会专注。

　　“我觉得自愿上课的方式，适用于那些被过度压抑，或被严厉管教管坏了的孩子。但如果老师确实优秀，孩子会喜欢听他的课。事实上，我并没有十足的信心，说授课不是最好的教学方式。教条主义是不对的，我觉得尼尔就有点教条，这正是我和他存在分歧的地方。”

　　我对于夏山学校自由上课推崇备至，可是，该怎么样最大限度将夏山思想接入中国教育我仍然毫无想法。

　　毕业生迈克确信，夏山是一个真正的民主社会。“学校大会培养了夏山人用民主方式解决问题的观念，虽然开会只占校园生活一个很小的比例，但这种观念影响深远。”发挥重要作用的还有舞台表演和即兴表演。夏山还有很多手工活动室，大多学生对木工、陶艺等也很感兴趣。这些游戏和手工可能对毕业生们起了没有人意识到的重要作用。在我的班级管理中，也许会借鉴夏山的学校大会。

　　我很想向所有人介绍夏山，可我又担心我的热心“推销”会使人们本能地对夏山产生戒备。所以，我想最简单的办法还是希望所有愿意读书的人去读一读夏山。如果要读夏山，我建议的顺序是：《窗边的小豆豆》、《夏山学校》、《飞吧孩子》《夏山学校毕业生》。

　　我真想提醒所有人，强迫使人失去学习的兴趣。请尽量少地对他人的生活指手画脚，即使这个人是自己的孩子。在我心中，夏山用的根本方法是对孩子的信任和爱。这可能正式我们所缺乏的。

　　所以，还是去读书吧。

　　《夏山学校毕业生》读后感(三)：“窗边小豆豆”们的成人版：夏山学校毕业生

　　作者：吴琪

　　节选自《三联生活周刊》

　　全文：http://mp.weixin.qq.com/s？__biz=MTc5MTU3NTYyMQ==&mid=401307700&idx=1&sn=106411f719a9b2f726bb4318149b65c0&3rd=MzA3MDU4NTYzMw==&scene=6#rd

　　最自由的学校

　　如果你的孩子进入了一所从不要求学生读书、孩子们可以漫山遍野乱跑、满口脏话也没人制止的学校，你会变成一个更为焦虑的父母吗？这样的学校不仅真的存在，而且存在了快100年。到了今天，虽然当初创办人提倡的尊重孩子的很多理念在欧美学校已经实施，但是十七八岁少年可以大字不识而毕业的夏山学校，在今天仍然是一所另类学校。

　　A.S.尼尔在1921年创办夏山学校时，这位有着不愉快童年、成年后又在传统学校当了多年老师的英国男人，希望给予孩子们真正的自由。他希望建立一所乐园般的学校，“因为我情愿看到学校教出个快乐的清洁工，也不愿看到它培养出一个神经不正常的学者”。在夏山学校，学生们全凭自愿而上课，如果一个孩子不愿意识字，哪怕他呆了十来年而不上一次课，也不会有任何老师给他一丁点儿压力。孩子们不上课时，这所郊野里的寄宿学校可以玩的项目很多，爬树、挖土、骑车、乱疯乱跑、自己动手做玩具枪“打打杀杀”……

　　尼尔发现，孩子们不愿意上课的持续时间，与他们对以前学校的反感程度成正比。在他创办夏山学校40多年后总结道：从纪录上来看，一个从教会学校出来的女孩游荡了三年之久。一般来说，孩子从怕上课到愿意上课平均需要三个月的时间。愿意上课的孩子可以只选择自己喜欢的科目，剩下来的大部分时间可以花在其他兴趣上——木工、铁工、画图、看小说、演戏、做白日梦、听爵士乐等。

　　夏山不要求学生们读书，是因为尼尔相信，孩子们需要自由发展。夏山在校学生们从5岁到17、18岁不等，而多数孩子会在14岁左右开始用功读书，经过3年学习后参加全国统一的考试。“我们的学生在夏山已经过够了以自我为中心的那一段梦幻时期，当他们成为青年时，便能面对现实的生活，而不再向往儿童时期的游戏”。

　　.尼尔认为老师和家长们应该“静等花开”，孩子愿意玩就让他们玩个够，愿意谈论大小便或性就谈论个够，如果厌烦学习就给机会他们彻底厌烦，因为一旦孩子习惯了没人管制，这些自由的孩子们不再在乎别人的看法，不用说谎，不会试图模仿权威，也没有侵略性。他们无所畏惧，不因为其他人的要求而做事情，所以等到他们愿意学习或做事情的时候，这种发自内心的动力很少枯竭。“我学会了如何等待和观察一个没有进步，或是进步很小的小孩，我从不怀疑，如果不被摧残或伤害的话，他终有成功的一天。”而他也发现，“那些自由发展和玩够了的孩子，好像不大会变成热心群众的一分子。”在尼尔看来，这种表面的放纵之下，实际上是认同和自由在治疗一切。夏山特别强调把人和事分开，即使孩子做错了事情，也要让他感觉到，大家是爱他的，永远站在他那边。

　　要说夏山是所自由学校，恐怕没有人会有疑议。但是如果浏览一下夏山的各种校规，人们往往又会让人对其规章之详细感到吃惊。尼尔的主张是，自由不等于放纵，而评判准则是——一个人的自由是否妨碍了他人。不上课不妨碍他人，因而是学生的自由；但是拔掉园子里的菜苗妨碍了其他人，因此受到约束。学校会把毒药锁在实验室的柜子里，禁止在消防梯上游戏，会因学生打破玻璃而要求他们用零花钱来赔偿等等。

　　尼尔的夏山学校虽然因独树一帜的教育理念受到关注，但是夏山几乎总是面临着经济上的困难，因为“只有极少数父母会有耐心和信心，把他们的小孩送到一个以游戏代替书本的学校”。有一些家长对夏山表现出兴趣，但是尼尔发现他们完全无法理解给予孩子自由的含义，他会拒收这样的学生。尼尔不想花半辈子给家长解释自由是什么而家长却不会相信，这种结果对孩子是毁灭性的，“因为学生将面对一个可怕的疑虑，谁是对的，家长还是学校？”尼尔在寻找真正相信儿童自由的人作为夏山的家长。

　　尼尔的思想在上世纪二十年代显得很另类，即使是提倡人性的欧美教育，家长和教师仍然是那时孩子们必须面对的绝对权威。1973年尼尔去世后，先是由他的遗孀管理学校，他的女儿左伊则至今是夏山的管理者。英国政府和社会对夏山的态度褒贬兼有，政府会派督学每五年出具一份报告，这些报告有时候对夏山予以肯定，有时候又和媒体一起掀起对夏山强烈的质疑。

　　在将近100年的学校历史中，夏山的学生群体也有着和时代相呼应的变化。早期的学生们不少被传统学校定义为“问题儿童”，家长们走投无路将孩子送进夏山。随着尼尔的影响力扩大，一部分学生来自自由主义或是左翼家庭。“二战”期间，学校多了不少来自欧洲其他国家的避难家庭。上世纪八九十年代，夏山出现了近三分之一的日韩学生，富裕后的日本韩国社会中，开始有了一批尼尔思想的追随者。到了2011年，中国大陆开始有家庭将孩子送到夏山。

　　夏山的毕业生们为讲述这所学校提供了另一个宝贵的视角。一位叫侯赛因.卢卡斯的作者采访了15位夏山的毕业生，他们的在校时间从1921年到1995年不等，跨度相当大。从这些毕业生的回忆来看，尼尔的教育理念在夏山一以贯之，即使是在他逝世之后，夏山的宗旨也没有发生变化。倒是这些年夏山外部的社会氛围发生了更大的变化，一般学校不再体罚学生，儿童权利意识增强，儿童心理更受关注。

　　在学生们看来，尼尔在学校非常低调，他总是在孩子们身边，但是从不发号施令，也不会特别亲近某些学生。当参观者提到“校长”这个词时，孩子们往往要愣上一会，“原来说的是尼尔呀”。尼尔比较特别的方式是会跟一些学生进行个别谈话，他在平时不动声色地观察学生之后，会找那些需要心理治疗的孩子们单独谈话，如果学生主动要求单独谈话，他也会回应。正是这些谈话，治愈了不少孩子隐秘的心结。很多孩子在来到夏山之前，有着不愉快的学校或家庭经历，但是尼尔从来不向其他人提及孩子的过去，在夏山，每个人都平等地开始新生活。

　　夏山特别强调学生的动手能力，从日常家具、玩具、机械工具到缝纫，孩子们基本是自己动手做。每周看一次电影、有一场戏剧表演，这些都与学校大会一样，给学生们留下了深刻的印象。很多人回忆起在学校时参与的戏剧演出和即兴表演，觉得激发了自己对艺术的强烈兴趣。刚刚离开夏山的青年，往往会觉得社会上的同龄人幼稚，那些从中学教育中解禁的年轻人还在乐于偷偷谈论性事，而夏山的孩子们觉得自己早已过了这样偷偷摸摸的阶段，他们更了解自我，更敢于面对自我。夏山的毕业生们从事艺术创作的人比例较高，也有人成为学者、工程师、教育者，或者一辈子换了好几个行当。虽然尼尔是抱着宁愿培养快乐的清洁工的目标出发的，家长中也有人给夏山“付学费的目的是为了让孩子免受教育”，但是夏山独立的学生个体早已学会了思考人生的意义，体会到了爱与情感的重要性，而不是只被填满知识的竞争机器。

　　毕业生们在采访时都提到了学校大会，他们认为夏山的民主精神影响了自己一辈子的行事方式。即使在离开学校后，每个人的人生各有起伏，接受采访的毕业生们说，他们这一辈子从来没有害怕过权威，从来不认为应该有权威，也不会试图把自己树立为孩子的权威。

　　夏山的教育并非完美，这种宽松的教育方式并非适合所有人。有的毕业生觉得如果老师能够给学生一些压力，她自己就会更早投入学习。当她终于对学习感兴趣了，却发现夏山的课程不够系统化，因为老师们薪水很低，所以有时候流动性较大，有些课程较随意。1921年-1923年就读于夏山的伊丽莎白.帕斯卡尔认为，“对于类似的学校，最有可能出问题的是学校的教职员。很多人都有自己的问题需要解决。要记住的是，自由学校的教师并不自由。相反，他们应该比一般的教师更自律”。也有毕业生认为，夏山首先是一个治疗性社区，而不是一所学校，这主要是应对不良的家庭教育的结果。走向社会之后，在某些方面，夏山人非常成熟，但是另外一些方面，夏山人天真得难以置信。“似乎无论哪一代的夏山人，都容易觉得自己卓尔不群，却不能真正理解与他们不同的人”。一位夏山毕业生说，“有时，社会需要非常强硬的人，而这正是夏山缺乏的部分”。

　　不过当这些成年人回忆起童年和青年时期在夏山无拘无束的时光时，他们饱含情感。夏山给了他们爱的能力、终生发自内心的自信、以及时时能体会到的人生幸福感。或许这也正是教育最本质的含义。

　　《夏山学校毕业生》读后感(四)：“体制外”择校：夏山，跟你想的一样吗？

　　夏山学校，是世界上最自由的学校。不依循政府的教学大纲和计划、自由选课、不强迫学生学习、通过学校大会民主决议、管理学校的一切事物，在大会上，6岁的小孩跟校长拥有同样的表决权。

　　夏山的宗旨是自由和快乐至上：宁可要一个快乐的清洁工，也不要一个忧郁的医生。《窗边的小豆豆》中的巴学园就是以夏山为原型创办的。

　　要快乐、不要伤害，是许多家长的心声，仿照夏山的各种“体制外”办学也渐成燎原之势。

　　夏山，果然是教育界的净土和理想国吗？

　　让我们透过这本《夏山学校毕业生》来看看。

　　与大名鼎鼎的《夏山学校》不同，《夏山学校》是校长尼尔写的，阐述了夏山的办学理念、描述了夏山的教育实践，是教育者的一面之词。

　　这本《夏山学校毕业生》是访谈录，采访了夏山从初创至今日的各个时期的学生，由他们讲述在校和后来的人生经历，有点像追踪研究。

　　有人说这本书不够深刻，我想是因为采访采访者只是给出了宽泛的论题，而没有想去做细致的分类和比较，这有点像新闻采访，而非教育研究。通过被访者的讲述，可以猜出采访者问了以下几个问题：你在夏山的生活怎么样？这对你后来有什么影响？你的工作和事业怎么样？你会考虑送孩子去夏山吗？

　　被访者从经验和感受出发、因而逻辑性不强，不过因为是亲身经历，又在岁月的洗礼中不断沉淀和洗刷，也具有相当的概括性。因而这本书不仅道出了夏山的理想和成功，也写尽了夏山的窘境和失败；不仅写了尼尔作为一位伟大教育家的高尚人格和超人毅力，也写了他的局限和偏执：

夏山给了学生自由发展的机会，在某种意义上，也就给了学生成功的机会。当然，另一个后果是我在后来的课程中不容易按部就班地完成任务。夏山招到的疯子不比其他地方少。在整个夏山历史上，总会不时有些成年人，慕自由圣地之名而来，但他们并不真正理解自由的含义，不理解他们对孩子承担着什么样的责任。他们在这里做的最主要的事大概就是为自己牟利。教职员的流动率很高，主要的原因是报酬很低。如果你想过正常人的生活，比如成家立业，你就很难久留夏山。他（尼尔）显然不愿意强迫孩子学习，但他似乎有点过于敏感了。不识字实际上是种生存障碍。毕业生不识字对于一所学校来说是说不过去的。

　　这，才是真实的夏山。

　　这些问题也同样困扰着我国的体制外办学。又到择校季，笔者摘录夏山毕业生的看法，供大家参考。

　　一、学生从夏山获得了什么？

　　毕业生们（以下简称学生）普遍表示起初对夏山并不适应，不过后来都很喜欢夏山，但也有一些年龄大的孩子，觉得在学校里无事可做、很无聊。许多学生是慕名到这里来的，因为尼尔的几本书很畅销，吸引了许多家长。甚至在离婚还没有普及的20世纪六十年代之前，许多学生也是来自单亲家庭，有的学生坦诚：作为一所寄宿学校，如果不离婚的话，为什么要送孩子来这儿呢？

　　也有许多孩子因为心理问题来到夏山，父母期望他们在更自由和包容的氛围中获得疗愈。每个学生都记得学校里有一些怪孩子，这些孩子有的后来变得正常了，有的离开了学校，不知下落。

　　二战期间，许多难民涌向夏山，有的当老师，有的是学生，这些难民中有很优秀的老师，为夏山带来了生机。

　　1. 动手能力强、喜欢实践，拥有更丰富的阅历，但同时，很少在需要持续不断的练习的领域取得成就。

与主流学校的学生相比，夏山的毕业生拥有更丰富的人生阅历，因为他们离校时的年龄通常在11-16岁，不得不自谋生路、或者找寻别的教育机会。他们往往按照自己的兴趣，被某样事物吸引，比如机械制造、艺术创作、表演或者学术课程投入其中，但一段时间后，也会改变初衷、转而去学习别的东西，过别样的生活，有的毕业生说：事实上，我很难在一件事情上坚持很久，我总是被兴趣趋使、变来变去。这使得夏山毕业生很难在那种需要多年不间断的练习才能取得成就的领域，比如芭蕾舞、钢琴、学术领域获得突出的成就。我觉得“自己动手做”是孩子成长过程中非常重要的一部分，夏山非常鼓励这种活动。我几乎会做任何东西——“买本书，学着做”。我在夏山得到了各种有益的锻炼。我的房间在刚搬进去时总是脏兮兮的，我就自己刷墙，刷得非常不错。每次放完假回来，莉丝夫人就会把我安排到一个新的房间，我知道她的用意，她想让我把所有的房间都免费刷一遍。后来我给自己的房间装了个挂锁，放假前、锁牢房门再回家。

　　夏山毕业生普遍动手能力强，喜欢动手做事情，因而通常在手工制作、机械制造、表演、绘画、商业创新等领域有所斩获，这同他们在学校做的事情是一脉相承的。

　　然而夏山让学生完全按照自己的兴趣去决定做什么：任由孩子们玩耍、做手工、演戏画画，不去引领孩子进入抽象概念的世界、不重视学术课程的学习，也受到诟病，试问有几个十岁的孩子会放弃森林和玩耍主动去接触学术课程呢？比如有的毕业生说：

　　选课的自由很重要，但是激发兴趣的引导也很重要。教师应该对该学什么、提供建议。尼尔认为学不好的东西就没必要学，我觉得这个观点是错的。即使当不了杰出的演奏家，练习者也可以从学钢琴的过程中收获很多东西。

至于学校的传统职能，罗伯特觉得尼尔可能过于轻视了。“他显然不愿意强迫孩子学习，但他似乎有点过于敏感了。不识字实际上是种生存障碍。毕业生不识字对于一所学校来说是说不过去的。如果你爱一个人，你就会希望他足够强大，能够适应社会，而一定量的学习显然是必要的。可以让孩子们在愉快的方式下学习，而不是像传统学校那样把学习当作惩罚。但如果没有恰当地引导孩子，没有在一定的年龄教会他识字，那就不是自由，而是失职。幸运的是，一些教师意识到了这个问题，自己进行了一些额外的辅导。”

　　当然夏山也出过科学家，在这本书中，成为科学家的孩子，他的父亲就是科学家，可以说，他拥有一流的学术资源，使他在离开学校以后有机会接触科学理论、并被杰出的导师引领进入研究领域。而更多的毕业生，他们毕业之后谋生、学手艺、结婚、离婚、抚养孩子、换工作……

　　2.夏山毕业生的婚姻

　　夏山毕业生的离婚率与外面的人差不多，没有差异。许多学生说他们在学校时都是不婚主义者，这多半是因为他们中的很多来自破碎家庭，一半也是那个年纪对婚姻还没有概念。不过即使在社会普遍对性很保守的时代，夏山对性也是相当宽容的，许多学生在校时曾有过男女朋友，大家将性看成是很自然的东西。这大概与尼尔学习和实践精神分析，反对性的压抑有关。 尼尔有时会一本正经地询问学生跟父亲和兄长的关系如何（早期精神分析师就是这么咨询的），有的学生觉得有用，有的则反感。

　　3.在艺术方面

　　夏山因其艺术活动和形式的多样性著称。不过有的学生表示：

在艺术方面，夏山没有教我什么，因为我是完全自学的。但是，从精神作用的角度说，夏山影响很大。夏山给了学生自由发展的机会，在某种意义上，也就给了学生成功的机会。当然，另一个后果是我在后来的课程中不容易按部就班地完成任务。例如，我在伦敦上课时，虽然为了通过考试而勉强忍受填鸭式课堂，但我会按自己的想法来写作业，而不是按教师希望看到的方式来回答问题。在学高级水平艺术课程时，我觉得课程作业限制性太强，因而很难完成要求。实际上我最后没有拿到艺术科目的高级水平证书，只拿到了普通水平证书。

　　夏山给了学生自由精神，但有时这也成为他们适应社会的阻碍，因为他们很难按部就班，听从指令。

夏山给了我做自己想做的事的能力和信念。在大学学习平面设计时，因为我只有五门科目的普通水平证书，按规定要修学高级水平艺术课程和其他基础课程，结果我学得非常好，与课程负责人和助教也相处得非常愉快。但是我很讨厌作业，尤其是写生作业，主要是因为我觉得自己画得很差。我对画画没信心，因而不喜欢和画画有关的作业。　　最后，我说：“这几节课毫无意义，我不上了。”可怜的授课老师气急败坏地说：“你必须上。”然后她尖叫着向系主任投诉。我说：“我没必要学这些内容，我是班里最优秀的学生，完全不必非让我学所有内容。”系主任说：“让他继续上完这门课就行了。”最终，我的成绩名列前茅。不会画画完全不影响我成为一名出色的平面设计师。在这件事上，夏山毫无疑问对我产生了重要影响，使我有信心按自己的想法做事。

　　二、夏山不尽人意的地方

　　孤立、隔绝、过分单纯的人际环境使得学生在步入社会时遇到困难，部分夏山人身上虚妄的优越感：许多学生毫不讳言夏山的缺陷。

　　一位成为教育研究者和教师的毕业生说：

有的夏山家长有点神经质，或者在某些方面有点偏激。这是夏山的局限。而一般学校的孩子，或者我工作过的学校的孩子，通常是很有希望的普通孩子，只要受到恰当的对待，他们就会成为很棒的孩子和大人。夏山经验有很多值得其他学校借鉴。公立学校哪怕只学夏山的一部分，也是很好的。毕竟，最重要的是成年人与孩子之间的真实联系。夏山人的行为中流露着真诚。我觉得真诚在夏山和那些进步学校中都是显而易见的，孩子们不装腔作势。夏山本该有更好的教师，但可能因为某些时期的组织方式——因为它是一个孤立的社区，或者因为缺少资金——夏山只能做到这样了。“孩子就是孩子，这是夏山也改变不了的事实。十四五岁的孩子要经历青春期带来的变化，这种生理变化对他们产生的种种影响，即使是夏山也爱莫能助。这绝对不是件轻松愉快的事情。到处都有抑郁、反社会或自我封闭的人。在这一点上夏山并无特殊之处。我觉得有一些到夏山来的孩子，其实去特殊学校会更好。”

　　可见，神化夏山是不恰当的，正常的孩子拥有更大的弹性和适应能力，他们需要更广阔的空间去学习和发展才能，作为孤岛而存在的夏山提供不了这个，因而有许多毕业生说，我不会送孩子去夏山，让孩子去夏山的目的是让他们开心，既然我的孩子在现在的学校很开心、有朋友，我为什么要送他去夏山？

　　在谈到夏山作为孤岛的局限性时，有的毕业生说：

有的夏山人可能不容易融入社会。很多工作环境等级分明、规章琐细，一些夏山人可能难以适应这样的环境。工作中难免有人级别比你高，或者你的级别比别人高，但恐怕夏山人很难真正适应这种有等级尊卑区别的工作环境，因为我们成长的环境中所有人是平等的。自主创业是个好选择，但如果你进了公司，就需要学会办公室政治。我不敢说每个人都怎么样，但我猜，有的夏山人不喜欢耍心机手段，因为他们已经习惯了表里如一，真诚坦率。也许我也没有学会这种生存之道。在上下级关系中，人们口是心非、阳奉阴违。对这种生存技巧，传统学校的学生已经略懂一二。倒不是说他们一定会成为伪善的人，而是想必他们更容易适应特定的职场环境。我觉得夏山学生的适应力在这方面要差一些。在某些需要高度创造力的地方，雇主喜欢独立的人；但大多数岗位，他们并不喜欢人格非常独立完整的人，他们需要的是符合职位定位的人，虽然这么说听起来有点冷酷无情。在某些方面，夏山人可能太天真幼稚，在某些情况下是种劣势。这就是我想表达的意思。夏山提供了一种独特的生活方式。但我觉得还有一些学校可以提供不比夏山差的成长环境，在培养人数上可能更胜夏山。夏山是一所很小的学校。如果我有孩子，我宁愿他们去一所大一点的设施齐全的学校，就像过去的达廷顿那样的地方。在某些方面，夏山有所欠缺。否则，夏山的音乐教育可以更丰富。戏剧是夏山的强项，但如果学校规模大一些，也许可以更好。还可以请芭蕾老师、体操老师等等。规模太小是一种局限。我离校时，觉得夏山就像一座孤岛，例如，和当地人的接触太少，甚至可以说没有接触。我知道一些公立学校也一样，但我觉得学生应该和外界有更多接触。里斯敦有些什么活动？他们搞过奥尔德堡音乐节，但我们从来没去过。我们去过萨福克会展中心，但和当地居民、访客的接触本可以更多些。在某种意义上学校变得毫无新意。学校太机构化了，缺少和外界的联系。我不会把我的孩子送到类似的与世隔绝之地，因为这对孩子不公平。从这样的地方出来，他还没有为适应这个充满竞争的世界做好准备。现在孩子的学习压力很重。我离开夏山时，学业竞争就已经很激烈了，现在一定有过之无不及。我很高兴我去了夏山，也很高兴后来做了离开的决定，或者，早一年离开会更好，那样我会更容易适应新学校。夏山校友之间有一种内在的凝聚力，即使不算密友，大家还是会有联系，因为学校太小了，相互之间都很熟。我和三四个校友还有来往，但我也有别的朋友，他们同样真诚。

　　还有的毕业生一针见血地指出，夏山培育了妄自尊大的情绪和盲目的优越感。

我无意诋毁夏山，但很大程度上，夏山的好坏反映在夏山人身上。有些夏山人让人不敢恭维，尤其是那些进入社会后仍然抱在一起的夏山人。他们已经被社会磨去棱角，却又好像从未离开夏山。其实在夏山时，他们就未必有多么深入的交流，他们只是学会了那些观点。夏山人素以见解独立著称，因为我们善于表达自己的观点。但关键是，你是真的这么看的，而不只是说得出某个观点。对我来说，夏山很重要的一点是，你能理解并尊重别人的观点，同时保留自己的观点、。懂得尊重差异，这是夏山文化的核心。似乎无论哪一代的夏山人，都容易觉得自己卓尔不群，却不能真正理解与他们不同的人。他们该学学求同存异了。如果你完全不同意某个观点，没关系，你可以承认差异。这是对对手的尊重。那种唯我独尊的态度，还不如那些说“我不赞同夏山”的人。至少，那样的评论说明他们是先倾听再评论的。而夏山人却对某些事直接下判断，然后再也不愿多听不同意见。他们固步自封，抱残守缺。在伦敦，这种态度可能更加明显，因为大家互相维护，而且伦敦是个相对缺乏人情味的地方，你得找一些出口来发泄情绪。我不想这样。我和那些离校后认识的人相处得很融洽，和那些反对夏山的人之间也毫无芥蒂，接纳他们的本色就好。

　　三、夏山的师资和教育质量

　　师资始终是夏山发展过程中的一个大问题，高流动的师资带来了新的学识和惊喜，也带来了失望和不稳定，这使得夏山难以保证一定水准的教育质量，事实上，夏山对人的影响更多地在品格和实践能力上。

有很多优秀的教职员留了下来，也有不少人来了又走。海尔妲觉得，很多人怀着不同的个人目的而来，有一些可能不太光彩。“我想，在整个夏山历史上，总会不时有些成年人，慕自由圣地之名而来，但他们并不真正理解自由的含义，不理解他们对孩子承担着什么样的责任。他们在这里做的最主要的事大概就是为自己牟利。这样的人对孩子来说是灾难性的，因为孩子们没有受到应有的照料。”教师各有各的特点。有很优秀的教师，也有很变态的教师。夏山招到的疯子不比其他地方少。只是，夏山的孩子可以大声地说出自己的不满，而不是像其他学校的孩子那样默默忍受。“教职员的流动率很高，主要的原因是报酬很低。如果你想过正常人的生活，比如成家立业，你就很难久留夏山。所以，教师的任期长短对于夏山来说不是一个合适的衡量指标。”有的学生比别的学生对教学的要求更高。戴恩觉得“很多教师都棒极了，有人觉得六十年代的教学质量下降了，但我上了所有的课。有些人觉得上课没意思，有很多别的有意思的事可以做。但我的兴趣一直在课本上，所以上课一直是我的首选”。

　　四、完全民主的制度

　　作为夏山民主制度核心的“学校大会”，其运行也一直在磕磕绊绊中前进：

“我觉得总体上学校大会运作良好，但有时会分崩离析、彻底失效，而且我猜任何一代夏山人都遇到过这种情况。越来越多人违反大会制定的规定，该睡觉的时候不睡觉，没有人坚持执行规定。变化引起了很多人的强烈不满。恶劣的影响持续了很久很久。教职员袖手旁观。我认为之所以造成这种局面，是因为很多人不参与学校大会，他们根本不出席大会。那段日时间真是糟透了”

　　在学校里，民主的管理方式一定比独裁要好吗？大家真的爱民主吗？许多人不参加学校大会，也不愿执行大学的决议。民主未必不好，但在学校管理上，肯定不是最高效的，而孩子究竟需要什么？

　　是一个结构化好的体制，让他们按部就班地去高效地学习？还是一个如天地初开时的混沌状态，让孩子自己去开天辟地、找到自己的道路？

　　对这个问题的回答，我想我们每个人都在这两极中间的某一位置上。

　　夏山的意义，在于它提供了一种选择，这种选择是好是坏，与公立学校的改革和教育环境的变化是息息相关的，至少夏山的毕业生们认为他们已经无需送孩子去夏山，就能给他们充实、快乐的童年了。

　　教育的背后是国民经济状况，在德国每年只有15%的高中毕业生升入大学，更多的孩子是上职业高中，因为做技术工人可以拥有体面的生活，而且随时都可以再入大学学习。

　　夏山的理想是宁可要一个快乐的清洁工，也不要一个忧郁的医生。

　　而在我国，无论清洁工多么快乐，家长们恐怕也不想让孩子去做，更不用说“一考定终身”的制度没有多大变化了。

　　既想让孩子拥有快乐的童年，又想他将来逆袭上常青藤，是家长们自己都解不开的结。

　　家长的初衷是好的，但孩子的精力有限，我们的国情有限，适应一种体制已经很难，我们的孩子能变成“水陆两栖”人吗？这恐怕是我们需要思考的问题。