《明日之城市》是一本由（法）柯布西耶著作，中国建筑工业出版社出版的平装图书，本书定价：32.00元，页数：292，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
●其实我们如今人文思潮影响下的城市规划一直在抨击柯布西耶的理论，但柯布西耶又何尝不是在思考人与城市的关系呢
●伟大的人做了一个伟大的构想，只是后人的断章取义糟蹋了它的价值
●我先伪装成一个诺斯替主义者，跟你扯什么激情啊、直观啊；我再告诉你统计学是有力的武器，你看我的数据——这不纯粹是搞营销么……建筑师很难写出好的理论，多数都是广告。
●译者本职是诗人吧，翻译的好无语。学术性一点都不突出了，一大段一大段的咆哮怒吼
《明日之城市》读后感(一)：Corb的新精神
这本书大概花了一个月零零碎碎的时间终于读完了，越读到书的结尾越能感受到这本书的思想的重量。外行看热闹内行看门道，有人说柯布在营销，而有人看到的是专业的职业精神。在城市规划理论发展中，柯布占有重要的地位，因而这本体现他思想的书也具有反复研读的参考价值。尽管他的理论放到今日来看需要有所取舍，但是透过这本书，他的精神是值得城市规划专业领域的每一个人去当做模范的
上次读此书的时候读到x章，卡壳了。除了我自身的建筑知识匮乏以外，柯布西耶的文章表达似乎有些问题。
扔了x个月，仔细研究了萨伏耶别墅和朗香教堂（的图片囧），然后继续。
这次再读，读了2/3不禁愤然翻到译后记和译者简介，想看看到底是作者还是译者的问题，如此前言不搭后语，表达不分四六。
果然，我的确在某种程度上冤枉了译者。柯布西耶使用了某种“断奏”风格写作，如果说他这个时期对于建筑充满了对于“秩序”“线条”“几何”的追求，那这个写作风格则是十足的结构主义了，比弗兰克·盖里“跳舞的女人”更崩坏，完全没有逻辑关系，看着中文，不得不琢磨这原文当真这样儿？
嘛，希望英文版的 Towards a new architecture能通顺些。
《明日之城市》读后感(三)：需要读第二遍
今天阅读完《明日之城市》，因为柯布西耶的行文风格以及译者的翻译腔，比较粗暴地看完了，对于一些排比或者举例的论证细节，其实没有很读进去，也许以后可以读第二遍。
但是仍然是十分新颖而有意思的观点。这本书的主旨是在二十年代工业革命背景下对于当时的城市空间改革的吁求。指数式变化有两个，一个是汽车数量的增长对于道路和城市空间的规划要求变高（行驶方向、马路宽度、礼让秩序、停车位等），另一个是铁路和火车站改变了城市的人流（从原本四周的城门流入市中心，到从市中心的车站涌向城市各处），因而传统的城市规划变得不堪重负。
柯布西耶的设想是，城市中心仍然是难以避免地提供人们工作合作交流的地点，那么在城市中心干脆就以工作为主，把住宅分散到中心之外的地区。城市中心是巨型的车站，围绕车站是矩阵式样又密度低的摩天大楼用来办公，用宽阔的道路纵横连接。每天城市四周的人们通过地铁来到中央车站以及办公地点，通勤的线路用最没有人情味却短而快的直线来承载，逻辑是上班的路上并不是欣赏风景的最好时候，反而是拥挤堵车会带来焦虑感，所以就用最单调但最节省时间的方式进行，甚至地铁直接通往每栋办公楼正下方。办公楼附近当然也规划了工作时间放松的咖啡馆、餐厅等以及市政和公共建筑，不过最休闲的仍然是留给了下班后的时间，人们通过公交会到城市四周的住宅区，这些区域充满了优雅的曲线、配套的设施和林荫绿树供人们享乐。
这样的逻辑，市中心和城市周边的分工不同，市中心的建筑密度很小但垂直密度很高，道路宽敞笔直，天际线疏朗开阔，交通方式很多也采用不需要红绿灯的轨道交通并且埋藏在地下，从而解决了市中心拥堵的问题，其实是一种理想的状态。但是这种状态估计只有工作和生活分很开的法国人才能够维系吧。
不论如何，对于二十年代如此大刀阔斧的思想，仍然是佩服的。
《明日之城市》读后感(四)：再次品读柯布西耶的“现代城市”理想——评《明日之城市》【作者 邹德慈】
《明日之城市》（Urbanisme）一书，是世界著名建筑与城市规划大师勒.柯布西耶（Le Corbusier）的一部经典著作。在该书中，柯氏通过对20世纪初的城市发展规律和城市社会问题的关注、思考和研究，提出关于未来城市发展模式的设想，即“现代城市”理想，希望通过对现存城市尤其是大城市本身的内部改造，使其能够适应未来发展的需要。柯氏主张关于城市改造的4个原则是：减少市中心的拥堵、提高市中心的密度、增加交通运输的方式、增加城市的植被绿化。基于这些最基本的原则，柯氏以巴黎市中心为实例进行了300万人的“现代城市”的规划设计。
对于西方现代城市规划理论的形成和发展而言，柯布西耶的“现代城市”理想有着十分重要的影响。柯氏的《明日之城市》一书，和霍华德（Ebenezer Howard）所著《明日：一条通向真正改革的和平道路》(To-morrow：A Peaceful Path to RealReform，1898)一书以及格迪斯（Patrick.Geddes）所著《进化中的城市》(Cities inEvolution，1915)一样，是反映西方现代城市规划理论起源的代表之作。十分独特地，与霍华德的社会学家、格迪斯的生物学家身份所不同的是，《明日之城市》一书是柯布西耶以建筑师的身份，从功能和理性主义角度出发对现代城市的基本认识，以及从现代建筑运动的思潮中引发的关于现代城市规划的基本构思。有趣的是，在如何应对新的城市发展问题方面，霍华德主张建设新城市的办法，提出当任何城市达到一定规模时，应该停止增长，其过量的部分应当由邻近的另一个城市来接纳；格迪斯主张周密分析地域环境的潜力和限度对于居住地布局形式与地方经济体系的影响关系，强调把自然地区作为规划的基本构架，他对城市问题的分析和解决是一种“区域”的思维；而柯布西耶所提出的，则是在常规的城市范围之内寻求合理解决方案。当然，我们不可能评判这些各不相同的规划思路孰优孰劣。任何一种理论的提出，都不可能是绝对完美的，而且要和当时当地的实际情况相结合。柯氏的“现代城市”理论自然有其局限性的一面，但是，这却丝毫不影响《明日之城市》一书应有的价值。如果能够将这些不同的规划名著加以比较阅读，从不同的角度加以思考，必定能够加深对西方现代城市规划理论的认识和理解。
需要承认，柯布西耶理性主义的城市规划思想，深刻地影响了第二次世界大战前后世界各国的城市规划和城市建设活动。例如，在城市中心采用立体式的交通体系，在市中心区修建高层建筑，扩大城市绿地，创造接近自然的生活环境等原则，已被许多城市的规划全部或部分地采用，最具有代表性的实例有昌迪加尔规划、巴西利亚规划和巴黎德方斯区规划等。当然，比较遗憾的是，对于柯氏所主张的增加城市植被绿化，特别是市中心建设95%的绿化面积的设想，国内外的城市中很少能够做到。我们今天所生活的城市，摩天大楼、立体式交通体系等已屡见不鲜，但建筑布局往往过于局促，交通拥堵有增无减，公共开敞空间严重不足，已与柯氏所主张的“现代城市”相背离，其人居环境质量着实令人堪忧，这也许正是现代人们的悲哀。
我国正处于城镇化的快速发展时期，面临着大量的城市建设任务。《明日之城市》一书虽然写作于80多年前，但这部著作所针对的不少城市问题在当今的世界和中国依旧存在，其前瞻性的发展预测、开拓性的规划主张，对于我国当前的城市规划和建设活动，有着非常积极的借鉴意义。柯氏的名字和他的《明日之城市》一书对我国的城市规划和建筑学界并不陌生，但能够真正完整地阅读过《明日之城市》一书的人们却十分有限，而且常常被误解为是提倡“高层高密度”的“鼻祖”，早年被苏联规划界“奉为”“城市集中主义”的代表。早在民国23年（1934年），商务印书馆曾发行过卢毓骏先生翻译的《明日之城市》一书，系从英文版转译而来，且由于相隔年代较长，国内流传极少。2006年至今，中国建筑工业出版社积极组织了该书法文原著的中文翻译工作，对于研究柯布西耶的现代城市规划理想，让更多的人学习和了解《明日之城市》的基本精神，以及推动我国的城市规划和建设，都将很有裨益。承担本书翻译工作的李浩同志是我的一名博士研究生，他对本书的翻译工作投入了大量的时间和精力，使译稿具有了较高的质量。通读全书，再次感受到80多年前柯氏对于现代城市发展的忧虑和城市规划改革的热情，令人深感钦佩。
（本文作者系中国工程院院士 中国城市规划设计研究院学术顾问 中国城市规划学会常务副理事长）
《明日之城市》读后感(五)：《明日之城市》读书笔记
一、 前言
《明日之城市》（Urbanisme）一书，是世界著名建筑与城市规划大师勒·柯布西耶的一部经典著作。在该书中，柯布通过对20世纪初的城市发展规律和城市社会问题的关注、思考和研究，提出关于未来城市发展模式的设想，即“现代城市”理想，希望通过对现存城市尤其是大城市本身的内部改造，使其能够适应未来发展的需要。柯布主张关于城市改造的4个原则是：减少市中心的拥堵、提高市中心的密度、增加交通运输的方式、增加城市的植被绿化。基于这些最基本的原则，柯布以巴黎市中心为实例进行了300万人的“现代城市”的规划设计。
反观正处于城镇化快速发展时期的中国，面临着大量的城市建设任务，大城市问题日益突出，城市合理规划迫在眉睫。《明日之城市》一书虽写作于90年前，但这部著作所针对的不少城市问题依然存在于当今世界和中国，其前瞻性的发展预测、开拓性的规划主张，对于我国当前的城市规划和建设活动，有着非常积极地借鉴意义。
笔者非建筑学专业学生，对于物理和建筑知识十分薄弱，但人文社科知识面较广，在阅读《中国建筑史》与《城市社会学》，对建筑学和城市规划有了初步认识后，才开始阅读本书。本书分为概论、实验工作——理论研究、明确实例——巴黎市中心三篇，共16章。据此摘抄理论部分原文，根据原文并联系北京的城市规划阐释笔者观点与反思。
二、 摘抄
第一篇
第一章驴行之道与人行之道
人类沿着直线行走是因为他有一个目标：他知道该往哪里走；一旦决定了前往何处，他就径直地走过去。
驴子曲折而行，思想散漫，心不在焉，它曲折而行以躲避巨石，或便于攀登，或得以庇荫；它采取一种阻力最小的路线。（P5）
当代的城市必须仰赖直线：直线的修建、管道和隧道的铺设、公路和人行道的修建等，一切需要直线。交通的通畅同样需要直线；对于城市精神而言，直线是正当之选择。曲线昂贵、难以建设且滋生危险；曲线将使城市陷入瘫痪。
直线将进入人类的整个历史，进入人类的所有期望，进入人类的各种法则。
必须勇于以钦佩的眼光去欣赏美国的直线城市。如若美学家不能如此，则道德家应率先对其有所深思。（P9）
直线有着简洁、效率、直接等特点，用于道路，满足交通畅通的要求，在车流量一定的情况下，不易造成交通拥堵和事故；而曲线则散漫、迂回、松垮，不利于交通通畅，易造成交通拥堵和事故。曲线道路是“驴行之道”，直线道路是“人行之道”，即城市规划中最基本的要素——道路，应该体现城市的“目标、效率、自我克制”等理性特质，而非“散漫、松垮、兽性”等特质。联系北京的方形环状道路：以两条纵横线为中心，道路呈方环形放射状向四周扩散。直线形的道路，体现出一种对称和谐的美感。但由于车流量等原因，北京的交通拥堵已成为较严重的城市问题，故需要更加合理的交通和道路规划。
第二章秩序
房屋、道路和城市，都是人类致力经营的处所；它们必须有秩序，否则将会破坏人类思维的基本原则；如若缺少秩序，它们便会与人类对抗，阻碍我们的发展，这正如我们周围的自然界限制着我们的发展一样，尽管我们早已与之斗争，但是每天都还要开始新的战斗。（P15）
倘若我们从空中俯视混乱而错综复杂的世界，可以看到数世纪以来的人类努力是完全一致的，每处均是如此。神庙、城市和房屋是具有同样外貌的基本单元，并被建成一种人类的尺度。人们也许会说，人类这种动物如同蜜蜂一样，是一个几何形单元房间的建造者。
当然我们会马上承认，近百年来，一股骤然、混乱且规模庞大的入侵力量，无法预估且无法抗拒，对大城市造成突然的袭击；我们深陷其中，造成我们的紊乱和困惑，我们依然不能有所作为。这种紊乱揭示出，大城市作为一种运动力量的现象，今天已成为一种威胁性灾难，因为它不再能够为几何学的原则所掌控。（P24）
城市规划和建设的秩序，应该以几何学为原则。几何学源于自然，人类观察到自然界中的几何现象，并将这种现象自觉或不自觉地加以运用到生活中。作者推崇几何学，提出“人定胜天”思想，将人类视为自然的征服者和改造者，有些过于强调人的主观能动性，译者对此提出批判，但在本书后面的章节中，作者又提出建筑的平面及增加绿化原则，实际上又体现出“尊重自然、人与自然和谐”的理念。所以笔者认为，本书所体现的关于人与自然的问题，实则是对立统一的，几何学虽是人类创造，但基于自然。作者没有意识到自己的学科思想与哲学思想之间的统一性。
第三章激情洋溢
当代激情是一种几何学的精神，一种建构与综合的精神。精准与秩序是其最本质的条件。我们不会任由洋溢的精神肆意爆发，各种丰富的方法将我们推向社会大众，推向对简单事实的正确评判，我们摒弃掉个人主义及其狂热作品，宁愿选择普通的事件，日常的生活；其规则除外。对我们而言，日常的、规律性和共同准则，这是朝向进步和完美进程的战略基础。
首先，人类需要一个住所和一座城市，住所和城市产生自新的精神，当代之精神，现在，一股无法抗拒的力量已洋溢出来，令人无法控制，但却源自祖先的缓慢努力。
这是源自无数艰苦之努力和极其理性之探究的一种精神；这是“由一个清晰的概念所支配的建构与综合的精神”（P36）
所谓创作的激情，源于理性的知觉，而非感性的直觉。激情是一种跨越了艰难和无知后，力量和意志的明确表述，是一种经历清晰的阅读之后精通各种技能的精神饱满，借由我们的情感激发出来。古往今来，绝大多数文学艺术和科学技术的创作发明，都需要这种知识的积累和理性的激情。凌空于个人主义的狂热和偶然，不可能成为城市建设和规划的主流，基于普遍和理性上的共同准则，才是构建与综合的完美精神。城市建设和规划不可能一蹴而就，需要汇聚多方面的智慧和缓慢积累，尊重历史和特定的自然环境，在前代的基础上进行稳健的创造。
第四章
在数学作品之前，人们面对着一种具有高度诗意的现象；此现象并非个人成就；基于单元的累加才是所需要的。人们于是意识到其潜力在力量之所在。在个体的辛勤劳作之上，由民众的力量而托起一个舞台，此即时代的风格。
城市深深扎根于计算的土地。几乎所有的工程师都要为城市而竭力工作。通过他们城市必需的一些设备得以创建。这对于实用性或结果的永恒性而言，都是十分必要的。
而城市之意义在于其永恒性，这是深思熟虑之得，而非仅计算所得。
只有建筑，才能给出超越计算的成就。（P47）
建筑是凝固的人类文明，不同历史时期的建筑，体现着不同的文明和生活。建筑的永恒性在于，通过人们的精细计算，将一种文明成果得以展现，在历史的长河中留下遗迹，表达时代的风格。如金字塔体现着古埃及文明，空中花园体现着古巴比伦文明，泰姬陵是印度文明的成果，万里长城是中华文明的结晶。这些建筑，有的存在于城市中，有的虽然不存在于城市中，但与城市和文明有着密不可分的联系，体现了历史的永恒性。
建筑设计基于理性的知觉和激情的洋溢，脱胎于计算但又超越计算，凝聚着一代甚至几代工程师的智慧，这种智慧汇聚而得的成就，投射于建筑实体上，为后世留下永恒性的丰碑和纪念。
第五章分类与选择（检验）
行将出现的城市，自身将拥有一个丰富的结构、一股强劲的动力、一所具有无数精密装备的工厂，一场被控制住的台风。
所谓的形式是指出我们自己的节奏、超越计算的范畴、充满诗意的纯粹几何学的永恒形式，其内部运行着难以改变的结构。
眼睛可以被虐待或抚慰。
灵魂可以被颠覆或颂扬。
记载于议事日志中市政当局对于形式问题的看法：“决策必须对某些有害的形式加以禁止，对健康的形式加以鼓励。”（P60）
城市的客观事实需要受到人类视觉和心理上的检验，人类用眼睛观看城市的风景，耳朵聆听城市的声音，用肺去呼吸城市中的空气，用脚步去丈量城市的土地。所以，城市的灵魂，依附人类的精神存在，而人类的幸福或痛苦，又和城市有着莫大的联系。
城市规划学应该遵循人类的幸福原则，引导大城市在关键性时刻进行自我矫正，同时产生出迈向建设性和创造性目标意向。
基于生理学，当城市所展示出的直线被断掉、颠簸、残次不齐、缺乏韵律时；形式变得尖锐、令人反感时，我们会感觉到痛苦，紊乱和粗糙。如哥特式建筑，尖锐而参差不齐。当直线处于延续和规律性状态，被一个明确的规则完整而连续地统率着时，我们感到了抚慰。如北京天坛祈年殿，圆形对称的设计，连续而完整，使人不自觉感到愉悦和典雅。
城市建筑不仅要经过精密的计算，更要经过人们眼睛的检验，符合生理和美学的标准。
第六章分类与选择（适当之决定）
一旦有统一的秩序对各种基本单元加以支配，混乱将得以避免，场景得以组织，而安逸将会降临。
一旦细节之中具有统一性，精神将获得自由，并将以一种新颖而活跃的兴趣，去思考整个城市之完美布局。
如此便得到一个理想的目标。早在路易十四时期，洛吉耶神父就曾指出：
整体上之混乱、嘈杂（即对位法、赋格曲与交响乐等元素的丰富乐曲）。
细节中之协调、一致（即细节中的克制、审慎与标准化）。（P65）
城市规划需要细节中的一致性与整体上的变化性。（P68）
明日城市之巨大形象，将会在令人愉悦的绿荫中成长。细节中的一致性，整体上极佳的“纷乱”，共同的人类策略以及人与自然之间的协调比例。
明日之建筑将独居其美丽之处，它天生具有一种高尚的热情、并被未来的城市规划师良好地加以布置，一种有计划的平静、惊奇、诧异或发现之喜悦，将赋予其应有之价值。（P72）
城市规划的细节一致性和整体变化性有着很强的哲学理念。一致而非统一，即“和而不同”，整体变化即“普遍存在着的变化”。所谓规划，基于历史经验而对现有问题产生思考，作为未来的行动依据。城市规划所面临的是现有城市问题，但回答的确是未来的城市状况，故必须要有发展和变化的眼光。以一种哲学思考和思辨的能力对城市进行合理规划，才能符合城市规划的基本原则。
读到这里，为柯布西耶的卓识和眼光所赞叹。虽然此书作于90年前，但其中普世的理念如今仍具有智慧性和长远性。
明日城市最深层的理念，即是一种“协调”，人与人之间的协调，人与建筑之间的协调，人与自然间的协调。这种协调，随时代不断变化，但总能适应时代的变化。这种协调，才是明日之城市的价值。
作为新型建筑的代表，北京奥林匹克森林公园的设计理念，也即是这种细节和整体的协调：体育运动与日常休息，是人与人之间的协调；鸟巢和水立方代表一阴一阳，是人与建筑之间的协调；建筑最终走向森林，是人与自然间的协调；龙形水系的土石堆砌成了仰山，是自然与自然之间的协调。在这种整体协调的理念中创造的建筑，才具有真正建筑和城市的价值。
第七章大城市
通过城市规划提出来这么多的问题，有关利益的问题，技术的问题和情感的问题，似乎是时候来说明这个研究计划了。
从“驴行之道和人行之道”开始，提出了一个最紧迫的实际问题。但是，为了避免陷入某种不幸的境地，我们立即努力去遵循一种理智地法则，我们的内心开始认真思量。为了使我们能够对抗所有的风险，需要一个最原始的人性基础：“秩序”。之后，为了使我们的情感内心得到舒缓：“激情洋溢”和“永恒”。而美学家会有所担心，因为它经常只是草稿而已；为了其奠定在可靠、人行且适当的基础上：“分类与选择（检验）”及“分类与选择（适当的决定）”。目前是：“大城市”。而后的事情是：“统计学”，预测：“剪报”。随后的事情：“我们的工具”，再后面是对现代城市规划的一项明确而具体的实际建议：“现代城市”，以及令人感慨的实例：“巴黎，市中心”。为了介绍这个令人感慨的案例，将进行历史的调查：“内科学和外科学”。为了支撑我提出的所有观点，并且激发推动下一个世纪性城市规划方案实现的热情：“财政”。最后，针对现实的情形，为了冷漠、恐惧、混乱作斗争而必需的进取心、勇气、远见卓识：非和谐的噪声。（P92）
这段文字可以算得上是全书的高度概括，以及全书各章节部分之间的逻辑线索。刚开始阅读时，对于前几章的理解并不如人意，读到这里，在回头去看前几章，才明白其中的线索和联系。本书就像一串三层式的项链，中心一层即第一篇的概论，由七颗饱满的珍珠依次串联起来。中间一层即明日之城市的实验工作，一幅城市规划图以及相应的阐释部分，最外面一层即是最后一篇，关于巴黎市中心的研究，内科学与外科学的关系。最后项链的收尾结扣部分，即是最后一章“财政”，通过现实的财政的问题和现状，给明日之城市这条整体的项链打上一个完美的结扣。层层递进，逻辑和线索的清晰，理念和思维的智慧，使这条项链成为一件完美的作品，即使历经多年，仍散发着光泽透润的魅力。
第二篇实验工作理论研究
城市规划的基本原则：减少市中心的拥堵、提高市中心的密度、增加交通运输的方式、增加城市的植被绿化。（P160）
一句话就能概括未来的需要：必须在开敞的空间内建设。规划方案必须以一种纯粹几何学的方式进行，包含许多精细的安排。（P164）
搭乘飞机从君士坦丁堡，或许从北京出发，来到这里的游客，在河流和森林的混乱轮廓之中会突然看到，此处呈现出一片人类光辉城市建设的显著标志：人类智慧的显著标志。
黄昏降临之时，摩天大楼的玻璃中开始闪闪发光。
这并不是充满危险的未来主义，不是猛烈地投向观众的文学炸弹，这是利用建筑学的造型资源来组织光线所创造的景象。（P166）
城市，一旦驾驭了速度，就驾驭了成功——时间的真理。（P175）
在目前的条件下，城市中的一切事物都十分混乱，一切事物都相互阻碍，没有任何的整理和分类。如果我们进行整理和分类，如果我们有效地运用秩序的原则，我们便能够领略到自由的从容和喜悦。而家庭生活将能够在平和之中步入正轨；届时独身主义者和花花公子们的生活，就不再是那么诱人了。（P207）
这一部分首先通过具体的城市规划模型来全面展示未来城市的景观：位于城市中心的中央车站，四周是摩天大楼，摩天大楼外围是公共设施，南北纵横的主干道贯穿整个城市，平行对称的菱形道路连接城市的四周，锯齿状和密闭式的住宅社区分布于摩天大楼外围，花园新城分布在社区外围，月台、工业城和货运站在郊区四周，运动场和保护区占据大片空地。整个城市呈方形聚集，市中心的建筑高度集中，郊区留有大片的空地，道路和房屋呈直线和直角分布，植被覆盖于整个城市。
作者的城市规划和建筑理念全部付诸于规划景观图中，整个图纸体现出细节的高度一致性和整体的协调性。几何图形的运用，直线直角的交汇，尤其是城市对于人类生活和时间的规划安排，不同的人类活动所要求的内容，以及通过文字对于设计的描述，都体现出现代城市的和谐与美感，科学与智慧。
第三篇明确实例巴黎市中心
城市的内部中心是外科学。
城市的外围地区是内科学。（P242）
人们勇于重建。此即外科学。（P247）
历史源源不断地为我们提供力量的忠告。深谋远虑并加以控制：内科学和外科学。在任何情况下，都需要清晰地头脑和坚定的意志。（P248）
组织，就是创造几何形态；在大自然里或是在城市聚居地那种自然混乱之中创造几何形，此即外科学。（P253）
我希望读者朋友们能够运用一下您们的想象力，想象一下这种新型垂直城市的具体模样；您会看到，目前犹如枯燥的面包皮般在地表上纠缠的所有庞杂都已被清除，取而代之的是高达200米，彼此的间距极为辽阔且下方还环绕着绿树成荫的玻璃晶体。这个至今仍匍匐爬行的城市，突然耸立于最自然的支序中，瞬间超越了我们被数百年的习惯所局限的想象力。（P260）
我并不觉得我已与传统决裂；我充分相信传统。所有过去伟大的作品一个又一个地证实了所有的精神状态均有其对应的事物状态。
本项研究的目的仅仅在于尝试提出一套明确的解决办法：它的价值仅此而已。它没有党派色彩，它既不倾向于资产阶级所追求的资本主义社会，也不倾向于第三国际的无产阶级联盟。它仅仅是一份技术性的作品。（P279）
第三篇以巴黎市中心为例，着重阐述城市的外科学和内科学，以及实施未来之城的财政现实。巴黎的“圣赞计划”，从中能看到绿叶簇拥的新公园，出色的石料，拱廊柱廊，带有历史和艺术的作品。
城市规划和建筑，基于历史和传统，浸润艺术和美学，从人们的生活实际出发，致力于城市和国家的未来，因其技术性和价值性，足以跨越语言和国家的界限，着眼于人类共同体的美好生活。
在附录中，作者附上关于心脏的图解，细胞和生物化石的图解，肺和器官的图解，旨在说明，城市的规划，来源于自然生物的类比。人类的设计，最终走向自然。
三、 总结
本书的创作，主要基于理论研究的目的，而非直接用于实践的城市规划，也不是直接为城市问题提供解决方案，但此书的理论有利于引发符合时代精神的讨论和思想启发。本书的时代背景赋予了作者强烈的机器美学意识，在人文思想盛行的今天，可能有些难以理解，但仍具有较强的社会意义。
作者的某些观点，如“人定胜天”，过分强调几何学和统计学，未免有些呆板和僵硬，读时应根据自身的理解，予以扬弃。