《恋上哲学家》是一部由考度拉·卡布里茨-珀斯特执导，妮可·黑斯特斯 / 凯塔琳娜·洛伦茨 / 丽芙·丽莎·弗赖斯主演的一部剧情 / 传记 / 爱情类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。
能让人短暂感到生命激情的电影，莎乐美真的活得自私得理直气壮，或者叫自恋，理智上极端强调自我意志，不用别人来教她如何过她的一生。看她和保罗，尼采，里尔克的情感纠缠。里尔克原来是这样有女性气质啊“点燃我的大脑，你仍活在我的血液里”。几场雨中的光影美极，雨成为精神解放的象征，她放弃信仰从教堂里走出时，她和里尔克放纵去爱时……
《恋上哲学家》影评(二)：Flow with life | Salome
就哪怕活到现在莎乐美大概都是会上微博热搜的人，裙下臣是尼采/里尔克/霍夫曼这种角色，全片主题是“好生活要偷”，尼采为她发疯“在此邂逅的我们来自哪颗星星”，里尔克酒神和日神两段灼心的诗。大概是，人的观念在时间里流动，身心均无法停止在一个静止的状态，时间到了，一切就发生了。
飞往德国的夜航班上，右前方一位老先生不舒服，空乘广播寻医生，然后大家一起忙，惊心动魄中全然无困，意外搜到这部电影。前面元旦在意大利北部旅行，读尼采故事，再看那《都灵之马》后，就知道有这么位莎乐美，没想到德国还拍了这部《LOU》！再加上写弗洛伊德和荣格那部《危险方法》，算是把二战前德国心理学家故事凑齐了！片子拍得说不上多艺术，但朴实而可信度高～像日耳曼人的性格。
《恋上哲学家》影评(四)：不不不
俄裔哲学家、心理学家露·安德烈亚斯-莎乐美寡居在纳粹德国，一位年轻学者的到访令她回想起自己的过往，圣彼得堡的求学生涯、青年时期的成就与爱情一一浮现在眼前。影片是哲学家莎乐美的传记电影，用交叉剪辑的方式将她生命中最重要也最富传奇色彩的三个时段呈现出来，连接这些片段的线索则是明信片，角色被放置于静态的景物和人物之间，宛若行在画中。
整部电影在莎乐美的情史中游荡，除却时间作为唯一的脉络之外，毫无重心可言，女权、精神分析通通浅涉即止。对尼采和里尔克的刻画完全标签化，其它角色更是过场走秀式的演绎，完全成了导演絮叨的道具。将一切的缘起归因于童年阴影，将整个一生浓缩为“偷”一个字，纯属缺乏深度而完全想当然的把握。
《恋上哲学家》影评(五)：敬礼莎乐美
莎乐美Lou Andreas-Salomé拒绝了哲学家保罗雷Paul Rée的求婚并希望他把她当作一个男人但她没有拒绝思想狂人尼采Friedrich Nietsche在山顶的强吻与河里的调情却仍对他要求一段同志般的友谊尽管她强调放弃肉体欢愉才能获得精神力量可她仍与保罗同居三年并和语言学家安德烈斯F.C.Andreas保持了四十多年无性婚姻又同诗人里尔克Rainer Rilke结成了狂热的无证夫妻关系她和精神分析学家弗洛伊德Siegmund Freud虽然仅有柏拉图式的爱情却不足以影响他们之间非凡的师生之谊终于看到这部讲述她一生故事的优秀德语电影敬礼莎乐美一个曾质问过声称上帝无处不在的神父是否上帝也在地狱里的斯宾诺莎的隔世知音一位曾经折服无数伟大天才的神奇女性
《恋上哲学家》影评(六)：无
看这部电影刚好是在metoo开始兴起的时间，陆陆续续看到metoo貌似在网上消声觅迹了的今天才结束，整个电影围绕着莎乐美一生中经历的感情线展开，延伸到求学，写书等生活方式。每个人都有自己的上帝，父亲的去世使莎乐美的上帝消失，逝世后的一封信件“去圣彼得堡图书馆，成为梦想中的自己”，让她重新踏上了寻找属于自己的上帝的征途，在这里她认识了对他影响最大的亨德里科吉罗特，为她在宗教和哲学方面的素养打下了基础。肺病让她在罗马结识了保罗雷，通过保罗雷又结识了尼采，三个志趣相投的异性难免会产生莫名的情愫，不过结局并不美好。尼采的赞美生活中，形容了这个他和莎乐美的关系“像朋友那样，真诚的爱着一位朋友，就如我爱你一样”。以上的三人都没有成为她的上帝，直到遇到了佛洛依德，她才真正的遇到了另一个上帝。
《恋上哲学家》影评(七)：纳粹反犹太的那条线
影片开头出现的反对声音，不知道你们是否记得——纳粹对马克思阶级斗争和弗洛伊德精神分析的否定。不是因为这两个人的理论，而是因为他们的身份是犹太人。纳粹在反犹太上的彻底性使得他们必须抛弃犹太人创造的任何文明成果。这也是最不可思议的地方，没有德国犹太思想家的德国，到底还剩下什么？
但是还有一个和马克思和弗洛伊德平齐的思想家，尼采，却因为是日耳曼民族的身份被保留下来了。不过尼采同样是现代主义哲学的巨擘，同样的反宗教。莎乐美回忆小时候被神父爱上的情景，然后坚决地不去教堂参见主日弥撒，埋下了和后来尼采产生精神共鸣的反宗教伏笔。
所以哲学史上面对莎乐美的定位是什么呢？也许这个网上的评价很合适——绝顶智慧的莎乐美堪称二十世纪欧洲不可多得的自由的女人和自足的女人，是欧洲文化史上不可多得的亮点和奇迹——称她为尼采的“曙光”，里尔克的“圣母”，弗洛伊德的“吉兆”。
《恋上哲学家》影评(八)：被夸大的自我意识
菲佛真的是讲出了我全部地想法，莎乐美所追求地自由在我看来是自我禁锢，是她给自己定下地教堂，只是为了摆脱所谓的家庭束缚，在和其他男性到达一定关系以后，就会义无反顾的离开。她和菲佛说：爱上她的男人最后总会遭遇不幸。可是她却始终没有意识到，这并不是什么诅咒或是恶性循环。正如弗洛伊德所说，这是她是极度自恋的。青年时期的selbstständig
菲佛真的是讲出了我全部地想法，莎乐美所追求地自由在我看来是自我禁锢，是她给自己定下地教堂，只是为了摆脱所谓的家庭束缚，在和其他男性到达一定关系以后，就会义无反顾的离开。她和菲佛说：爱上她的男人最后总会遭遇不幸。可是她却始终没有意识到，这并不是什么诅咒或是恶性循环。正如弗洛伊德所说，这是她是极度自恋的。青年时期的selbstständig 发展成为后来的egoistisch，在我看来，以我的价值观来讲，我是无法理解这种所谓的自由的。
《恋上哲学家》影评(九)：女权的极致
8.5分。
其实每个人的生活片段单拿出部分都能变成精彩的影像，无论明媚抑或阴暗。而相对于众人而言，那些被历史记住的人的生活似乎更吸引人，于我而言，尤其是哲学家。看导演如何在影像中展现哲学家深邃的一面成了一种期寄，而哲学家本身所具有的迷人气质又是另一种向往。
莎乐美的生活确实戏剧性十足，无论是其女权思想对其生活的影响，还是其对哲学以及独立的孜孜不倦追求，抑或晚年对传记作者似曾相识的暧昧。其对独立的极致追求以致厌恶爱情，与其初食禁果后对爱情以及性爱的渴望的对比，展现出了一个哲学家复杂感性的一面。
而影像上用以静态发黄照片中主角动态化作为转场的手法确实新颖，灵动。虽以传记作者切入传记片的手法早已司空见惯，但莎乐美对于传记作者的暧昧却增添了一种乐趣。（第四届德国电影节深圳站）
《恋上哲学家》影评(十)：美好的生活都是偷来的
唯美得展现了莎乐美丰富传奇的一生。在看影片之前，我对莎乐美一无所知，只知道她众多家喻户晓的男伴，她串联起了那个时期欧洲大哲学家，诗人，是她启迪开发了他们，她的思想进步超前得直到现在仍是前沿。如果一部传记电影可以让人对主人公充分了解，欣赏以致迷恋，那么这就是一部成功的传记片。在内容上，只有一点还有一些不尽如人意的。就是对几位男伴的描绘有些单薄，并没有为我们展示疯狂的尼采，才华横溢的里尔克，聪明睿智的弗洛伊德......这可能算是一个小小的遗憾。多一些他们哲学观点上的交辩就更好了。在形式上，明信片转场既表现出了莎乐美在欧洲广泛游历，也展现了莎乐美思想的超前。精致的美术灯光，向我们展现了那个时代的气息。莎乐美与时代的格格不入，和男伴的情感纠葛，都得到了完美的展现。几场淋雨的戏表达了莎乐美思想和情感的释放。最后，莎乐美说完“美好的生活不是被给予的，而是靠偷”，目光转向摄影机，仿佛杀人回忆结局，在与观众交流。