《孩子如何思考》是一本由[加]艾莉森·高普尼克著作，湛庐文化/浙江人民出版社出版的平装图书，本书定价：69.90元，页数：256，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
●很哲学的一本书，适合宝爸宝妈们阅读（特别是觉得孩子不听话，想发火收拾ta的时候）
●1、gopnik三部曲推荐顺序：孩子如何学习=》园丁与木匠=》孩子如何思考；2、如果你平时有和孩子相关的很多问题，一直没有权威答案，这套书就会大大帮助到你。3、没有问题？读这套书会比较累。就当是和一个刚好是国际顶级认知科学家的老朋友，促膝而谈，对谈儿童、养育、学习、认知相关的一切，谈了三天三夜。读这套书大概就是这样的感觉。
●ok
●得到APP每天听本书分享：一种动物如果依赖过去几代前辈所积累的知识才能生存，他就需要一段时间来获取这些知识，一种动物如果依赖于想象而发展，那么也需要时间来将想象变为现实。童年正是我们所需要的这段时间。不要急着让孩子长大。孩子不是不完美的成人，孩子和成人是人类的两种不同形态，思维、大脑和知觉形式有很大的不同，服务于不同的进化机能。而人类在进化中形成的优势正是这种分工。孩子的大脑是开放的，负责研发心智，可以更有效、更灵活地认识周围的环境。这让我们可以想象全新的环境，让我们能通过行动来改变目前的环境，把想象变成现实。神经科学家们提出了一个词“可塑性”，就是在经验的基础上做出改变的能力，他们认为这个能力就是理解人类特质的关键所在，而孩子的思考，就是理解这种能力的关键所在。
●书中满是各类发展心理学的最新研究干货，却不是为了解决你目前头疼的一个个问题，而是将内容组织在一个超大时间维度和思考深度的进化框架之下。它不仅仅是告诉你应该做一个园丁式父母而不是木匠式父母，更是要启发你深思：做父母的本质，到底是什么？
●孩子的心智比成人更开放。孩子和成人在进化中形成了分工，儿童阶段的主要任务是心智开发，而成人阶段的主要任务是用开发好的心智工具高效地工作。人类拥有改变世界的能力，很大程度上要归功于这种分工。
●孩子可不是一张白纸，别以为他们什么都不懂。他们思考问题的方式比我们更像哲学家，他们观察世界的方式比我们更像科学家！把孩子当成老师，你准备好了吗？
●要珍惜孩子问的为什么，要保护孩子自发的假想游戏，孩子是在玩中认识这个世界，而且贪婪的将注意力撒向四周…
●名气最大园丁与木匠。个人最佳孩子如何学习。这本从孩子的视角讲了，真理，想象和爱。我们应该向孩子学习，而非自作聪明。我们的反射和因果连接已经被社会修改的面目全非。
《孩子如何思考》读后感(一)：有点鸡肋的一本书
同系列的这一本适合5岁以内的家长，很多实验的结果及理论和《由内而外的教养》那本相似。
童年的经验塑造了如今的自己，童年之后发生的事也会掩盖童年的影响，比如幸福的婚姻，热爱的职业或贴心知己都可以将我们从童年的痛苦经历中拯救出来。
我们可以主动塑造自己的生命，摆脱童年决定论的阴影。书中有个理论：“一个人若拥有不幸的童年记忆，那他更有可能获得令人振奋的结局，有“可恢复”的可能性。”
童年的体验导致我们建立起关于世界和他人的特定信念，给我们家长的启发在于，如何给予孩子对事物的合理的解释风格，这些‘观念‘将会塑造孩子成年以后的想法和行为。
不过，因为童年具备“自传式记忆”和“自我感知”，所以真实性是很主观的，也就印证了，并不是童年的经历导致我们成为某种人，而是作为成人的“我”包含了我们的童年。
《孩子如何思考》读后感(二)：读前摘记
本书的基本写作思路
本书的第一部分将探讨我们对想象和学习的新理解背后所隐含的哲学思考和哲学研究。在第1章中，我将解释知识与想象如何“缠绕”在一起。孩子运用他们的知识来建构另一个世界，即世界可能是其他什么样子的。在第2章中，我将解释这些能力如何让孩子创造出想象中的朋友，并让成人创造出戏剧和小说。在第3章中，我将说明知识和想象从何而来。婴儿就像科学家一样，也会运用统计和实验的方法来认识世界。但同时，他们也有着极其有效且独特的人类学习方式：得到家长或照顾者的教育。
在第二部分，我将谈及意识。在第4章中，我会阐述关于婴儿心智和大脑的新研究，特别是有关婴儿的注意的研究。事实上，婴儿的意识比成人更加敏感，对周围发生的事情，他们的感觉更为强烈。在第5章中，我会说明，婴儿的内心意识不同于成人。在第6章中，我会谈谈童年生活与成年生活的联系。在第7章中，我会重点谈谈这个问题中的具体部分。父母与子女之间的爱从何而来？这种爱如何塑造了我们成年后的爱和生活？在第8章中，我会解释我们从孩子身上获悉的道德生活。婴幼儿并不像我们曾认为的那样，是无涉道德的生物，就算是最小的婴儿也有惊人的共情能力和利他精神。而且即使是蹒跚学步的幼儿也知道我们应该遵守规则，而规则是可以更改的。最后，在尾声，我会谈谈孩子的精神意义，即关于孩子和生命的意义。孩子确实让我们看到了真理、美和意义，这才是事实。
爱和生命的力量
《孩子如何思考》读后感(三)：你以为的理所当然，却是孩子眼中的恍然大悟
你好，我是昱子。
今天要给大家介绍的是《孩子如何思考》，咱们经常有这样的感受，明明这么简单的一件事，怎么孩子就是不懂呢？还记得网络上曾经流传一个段子，一个女人大半夜吼叫：“什么关系，什么关系，到底是什么关系？”邻居们以为夫妻俩吵架呢，结果听见女人继续大吼：“互为相反数啊！”原来她在辅导孩子写作业。
为什么大人眼中这么简单的一件事，放在孩子那里就这么难呢？
其实啊，是我们常常忘记自己曾是一个孩子，那些笨拙与无知，不就是一个孩子本来的样子吗。
这一句看似鸡汤的话，得到了科学的证明。
儿童发展心理学家高普尼克在2009年所著的《孩子如何思考》就为这种说法提供了论据。
高普尼克发现，儿童阶段最主要的任务就是发展心智，而成年人则主要是利用已经发展成熟的心智。
而儿童发展心智，最重要的任务就是：发现因果联系。
因果是一个古老的哲学之谜。17世纪的英国哲学家大卫·休谟就说过：我们永远不可能真正了解因果，我们只能知道一件事总是伴随着另一件事发生，然后去猜测。
而孩子的大脑，天生就在找寻因果联系。
人类并不是唯一寻找因果的动物，我们知道，黑猩猩会用棍子捕捉白蚁，新几内亚乌鸦也会用带刺的荆棘捕捉虫子，但没有动物拥有人类的能力，可以绘制高度复杂的因果图，这就是人类不只是适应世界，还能改变世界的原因！
人类的这种能力从小就开始发育，有一位心理学家记录了上百个两三岁小孩的日常对话，他发现这些小孩子不仅每天会问很多为什么，而且还会自己找到很多解释，哪怕他们的解释听起来并不正确。比如，孩子会解释自然现象，他哭的时候下雨了，于是他想，是不是因为我哭，所以会下雨？他们也喜欢解释心理现象——我不进去某个房间，因为我感到害怕。也是从两三岁开始，孩子们开始理解很多抽象的因果关系，比如种子让植物生长，看不见的病毒可以让人生病。
孩子不停地问为什么，或者自己找解释，都因为他们的大脑里预装了一个重要的因果程序：一件事发生了，应该有特定的原因，或者产生相应的结果。所以他们总在寻求为什么，哪怕这种寻找的过程显得烦人又无用。
除了对因果关系的天然执着，孩子们在寻求因果时还会运用三种关键能力：统计、实验和模仿。
比如，我们经常说，孩子是语言天才，没错。9个月大的婴儿的大脑就可以统计概率了，婴儿能够把妈妈说的一连串的声波理解成一个个独立的词，像“宝”和“贝”经常是一起出现的，渐渐他就明白，“宝贝”是一个独立的词汇。
他们还会做实验，比如我们给孩子提供的许多早期玩具，就会成为他们的实验对象，像床头的旋转铃铛，婴儿会盯着看，科学家用丝带把这个玩具跟婴儿的腿绑在一起，小婴儿不停地踢腿，玩具就不停地发出响声，科学家们发现，婴儿不久就会刻意踢腿，让玩具发出响声。
孩子还会一种高效的学习方式——模仿。模仿的力量，你一定知道！
此外，这本书还介绍了令人欢喜令人愁的一件事——注意力。
孩子进入学龄之后，家长可能会经常从老师那里收到这样的信息，叫做“注意力不集中”。很多父母觉得这是坏习惯，费尽心思帮孩子变得更专注。但作者高普尼克就曾在她的另一本著作《园丁与木匠》中批评现在的学校已经变成了“注意力的竞技场”，忽略了儿童大脑的特性。
那什么是儿童大脑的特性呢？
高普尼克认为，孩子容易分心，是因为他们注意的方式跟成人不一样。孩子的注意力就是宽泛的。
容易分心当然会让孩子很难像成人一样高效地完成任务，但是分心其实也有好处，它会让孩子更善于捕捉偶然出现的信息，能够同时注意更多的事情。
1999年，美国心理学丹尼尔·西蒙斯发表了一项著名的心理学实验，研究者让一群成人看一段打篮球视频，同时数传球的次数。数完之后，研究者会让他们再看第二遍，所有人都惊讶地发现，他们居然没有看到一个人扮成大猩猩穿过了画面。心理学将这种现象称为“无意盲视”。
如果让一个小孩来参与实验，他绝对不会忽略那只“大猩猩”。这样一来，孩子就获得了与成人不同的信息，学习到了不一样的东西。
高普尼克就认为，如果希望更有效地改造世界，那么像成人这样集中的注意力当然更有效，但孩子的任务是学得越多越好。她将宝宝们形容为“佛陀”，是“身在斗室心在四野的旅行者”，他们在意识的池塘中自在地戏水，而不是沿着奔涌的意识之流奋勇前进。他们会深深沉浸在墙壁、阴影、声音所带来的难以抑制的欢愉与兴奋之中。
而也有证据表明，较高智商与晚熟和更具可塑性的大脑额叶相关。在一定程度上，保持思想开放的时越长，人就越聪明。
那么，如何运用《孩子如何思考》这本书呢？作者给父母的建议其实非常简单——爱，不要着急，允许孩子犯大人眼中最低级的错误。
难怪有读者就感慨：“这些老生常谈的话听起来真是毫无营养，但要真正做到，却是人间的修行。千百年来，无数看得见大猩猩的孩子，在父母的鞭策下最终成长为看不见大猩猩的成年人，父母未必不爱他们的子女，未必不明白要多点耐心、多点宽容，遗憾的是他们未能做到。”
《孩子如何思考》读后感(四)：这本书如何帮助我更理解孩子？
孩子如何思考？
孩子如何思考7.7[加]艾莉森·高普尼克 / 2019 / 湛庐文化/浙江人民出版社我们每个人都曾经是个孩子，但我们对孩子如何思考却又充满了好奇和疑问，仿佛那段人生中非常特别的时期在我们记忆中留下的东西如此之少，这种好奇和疑问也推动着一代代心理发展学家不断地对童年进行多样的探索。就像其它两本书，高普尼克在这本书中从几个不同的角度来讲述现代科学对孩子研究的一些结论，同样的，她也依然不会通过这本书教我们应该如何教养家中的“熊孩子”，但这些更加基础和根本的东西，能帮助我们更多。
图片来源pixabay一、因果关系
作者在书的第一部分，用大量的篇幅来为我们讲述了孩子是如何通过想象世界与他人来形成内心因果理论的。
简单来说，从童年时就开始的反事实思维，不仅帮助成年人从思考中收获（其他动物只能通过试错），还可以帮助孩子建立有关于这个世界的因果关系理论。我们在想象世界可能是什么样的时候，也逐渐形成自己对于客观世界的因果关系理论；我们在设想自己和他人的时候，也逐渐形成了自己对于心理世界的因果关系理论。
每一个成年人从孩子时就一直在心里构建一套独一无二的因果关系图式，这套图式非常重要，帮助我们认识世界、改造世界，帮助我们设想自己、设想他人。但同时也是极其主观、充满偏见的，常常在潜意识里不断地影响我们的选择和行为。
我们来利用反事实思维看个例子
一个学步的孩子走路被石头绊倒了，妈妈立刻到了他的身边，安慰他，鼓励他，提醒他以后留意绊倒他的石头。在这个过程中，他对这件事更可能会形成一种内部可变的归因方式，之前没注意到，以后注意到了，我就不会因为这个摔倒了。随着这样的事件积累的越来越多，他遇到困难会解释成自己需要努力和提高，不断的循环下去，他能够不断突破自己，持续成长。
另一个孩子，老人走到身边开始怪罪那块石头，如果不是因为它，孩子根本不会摔。这个过程中，他更可能形成外部不可变的归因方式，都是因为其他的东西和人，才让我这样的。随着循环和积累，工作不顺都是因为同事，爱情不顺利都是因为对方，生活不顺都是因为家人……他看到的都是别人的问题，无法看到自己需要承担的责任。
每个人心中这套主观偏见的“因果关系图式”就在自己是孩子的时候，在与世界和他人的互动中，不断的形成了。作为家长，孩子最亲密的直接照顾者，我们自己的因果关系图式，会影响我们的思考、选择、语言和行为，它们最终都会对孩子产生影响，形成孩子自己的因果关系图式。
我们希望孩子对外部世界和他人行为怎样做解释呢？答案其实就在我们自己的解释方式里。下面的妈妈显然可以做得更好。
图片来源于网络二、孩子的注意力
作者在书的第二部分，着重讲述了有关孩子注意力与记忆的内容。在这我想聊聊注意力。
成年人通常可以努力的让自己的意识专注在某件事上，这被称为“内源性注意”，我们就像控制聚光灯一样，把注意集中起来。
集中后的注意力同时也会让我们产生“注意力盲视”的现象，就像聚光灯周围的一团漆黑一样，注意力以外的“大猩猩”很难进入意识之内。
而孩子常常被外界的各种事物吸引，这个世界里的一切对于他们来说都是那么新鲜，这种被外部吸引的注意也被称之为“外源性注意”。
之前吸引我们的那些外界事物，被我们熟悉以后，会逐渐习惯化，它们的吸引力也就降低了。
作为成年人，我们在观察孩子上课学习的时候注意力不像我们这么善于集中，有些枯燥的事物很难让孩子保持注意。但孩子注意力的优点在于更高的灵敏度，孩子们可以注意到我们成年人很少注意的事物，这样的注意力也能够帮助孩子更快的认识这个陌生的世界。
就像书中所说，孩子似乎是让世界决定他们会看到什么，而不是自己决定要从世界看到什么。
认识到孩子注意力的特点，我们一方面在孩子被外部吸引的时候可以尽量避免打断他们，因为这是他们在认识这个世界，也是他们大脑最具可塑性的时候了。
另一方面，我们在孩子需要专注的一些情况下，尽量减少他们周围可能吸引注意力的事物，或尽快将这些事物习惯化。周五的时候获得一块寿司形状的特殊橡皮，在经过周末两天快乐的使用以后，周一时候对孩子上课的影响就会小很多，其他类似的橡皮也不再像原来那样有吸引力了。
图片来源pixabay三、幸福的童年是我们一生中所能获得的最好的礼物，同样也可能是我们一生中能给出的最好的礼物
作者在最后的部分讲述了很多爱与童年的内容。
养育过孩子的父母都知道，昨天我们那个襁褓中可爱的孩子还在挥动着小手，一回神他可能已经背上书包走进了学校，再一转身他可能已经有了自己的家庭和孩子。
我们在孩子身上看到的极其灵活、不确定、非常可塑的未来，迅速地成为了无法挽回和不可更改的过去。
我们都希望孩子的未来能够幸福，至少比我们自己更幸福，也更少经历我们犯过的错误。为了让孩子比自己幸福，很多父母为孩子规划了看似美好的未来，而这种未来也往往因为孩子的成长与父母的控制之间产生的剧烈冲突而破碎。
我们很难能够保证孩子获得幸福的未来，我们唯一能做的只是尽可能去提高未来幸福的可能性。但其实，我们能够保证让孩子获得幸福的童年。
幸福的童年就像一种固有的免疫力，是一个人一生所能获得的最美好最珍贵的礼物。
这样的童年，只有孩子的亲密照顾者能够给予，这也是我们为人父母的特殊责任。
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《孩子如何思考》读后感(五)：一种唯物主义的早教观
三岁以下,早教的意义很小。这里的“早教”指的是各种斑斓的一般开设在mall三四层的商业机构。
这个结论来自于加州大学伯克利分校儿童研究中心的认知心理学家艾莉森.高普尼克教授。她通过《孩子如何思考》《孩子如何学习》《园丁与木匠》《宝宝也是哲学家》等畅销书向大众介绍了相关的研究成果。
我之所以选择相信这个判断，一是作者的路子正，顶尖的学术背景，规范的研究方法，充分的数据支撑，比那些“野生”育儿专家更领人信服。二是这个结论它更…省钱。
人工智能界的泰斗级人物朱迪亚.珀尔评价艾莉森·高普尼克是“第一批用数学模型来解释儿童如何学习的心理学家之一。她的工作聚焦于通过研究大脑来解码儿童的心智发展。"
大脑是物质，心智是意识，通过物质来理解意识，高普尼克采用的是唯物主义的世界观。所以在正式推导早教问题之前，我们要先来讨论一下形而上的…哲学。
一、高举唯物主义的伟大旗帜
即使对于我这样不懂哲学的人来说，笛卡尔的“我思故我在”也是一句名言。《哲学家们都干了些什么》一书里是这么解读的：笛卡尔只确定自己的意识存在，不知道外面的世界存在不存在。这里暗含了一个前提，这个世界分成两个部分，一个是我们自己的心灵，一个是心灵之外的部分。这种观点就叫做“二元论”，心灵（意识）一个元，外界（物质）一个元。因为世界分成了二元，这两个元之间是如何联系的，就成了大问题。所以这派哲学家花费了大量心血去讨论“精神世界怎么才能真实反映客观世界？”
一个反对二元论的学派，就是我们熟悉的唯物主义，它认为世界的本质是物质，精神世界不过是大脑生理活动的结果。这种观点叫做物质一元论。
相应的，也有唯心主义的一元论，认为世界的本质是精神，物质世界不过是心灵的产物。
高普尼克通过探索大脑来解释儿童心智发展，显然是认为物质决定了意识。我坚定地支持这种唯物主义的研究方法。因为思考“要不要送小孩去早教？”比思考“我的心灵如何创造出了孩子和早教这两个概念？”要朴素得多。
既然走上了唯物主义的道路，相信大脑决定心智，那么回到早教这个命题，又是哪些因素塑造了婴儿的大脑呢？
二、大脑是一台预装了软件的计算机吗？
可以肯定的是：先天的基因和后天的环境共同塑造了人类的大脑。因此新生儿的大脑必然主要取决于基因。那么如果把婴儿的大脑看作一台崭新的计算机，基因是否只决定了它的硬件配置？大脑在出厂时只是一台格式化的裸机，还是已经预装有一些底层软件？用17世纪哲学家约翰·洛克的著名比喻来讲，孩子是白板吗？
答案应该是否定的。在《直觉泵和其他思考工具》一书中，丹内特用一个“身陷机器人控制室”的思想实验，来说明人脑不可能像刚出厂的计算机那样一片空白，其中必定要预装一些软件系统。他的这个论证程序跑起来比较消耗计算资源，感兴趣的cpu可以自己找来运行一下。
高普尼克同样认为婴儿不是一块白板，但她也承认“我们依然不知道出厂程序如何在生理上编码于我们的大脑之中”。基因决定了婴儿的大脑无论从硬件还是软件上都存在差异，但是差异的程度以及对今后个人发展有多大的影响，我们并不清楚。
我个人觉得，既然大家同属动物界–脊索动物门–哺乳纲–灵长目–人科–人属–智人种，那对于绝大多数的普通人而言，每个人的出厂差异不可能太大。而且，这种先天差异既无法量化评估也无法干预改变，那我们关注的重点应该放到大脑的后天发展上。
需要注意的是，“关注后天”并不代表认为环境起决定性的作用。基因和环境对心智的影响不是割裂的。个体发展中的很多变化是由于遗传基因和实际经验相互作用而产生的。高普尼克强调：在概念上就很难将基因作用与环境作用区分开来。
其中的关系有点像这条段子：有的人成功靠的是天赋，有的人成功靠的是吃苦——能吃苦本身也是一种天赋。
目前能够肯定的是，大脑的基本零件是数以亿万计的神经元，更为重要的是这些神经元之间的连结关系，而不同的环境刺激能够加强特定的神经元网络结构。
把刚出生的小猫的一只眼睛长时间蒙住，尽管眼睛的光学功能是完全正常的，但它与大脑之间的连接是断裂的，所以撤去遮挡后这只眼睛也看不见了。小猫的大脑从这只眼睛中得不到任何刺激，于是进行了重新布线，只从另一只眼睛接收信息。塑造大脑的不是硬件本身，而是它们之间的联系。
高普尼克有着更为诗意的表达：如果将婴儿的心智看作由神经元组成、由进化编程的计算机，这台计算机的初始程序里必定预装了大量关于世界的知识。人类婴儿的计算系统本质上就是一个网络，编织这张网的材料是语言和爱。
那么基因和环境又是如何共同塑造这张幼小的网络的？
三、为什么是三岁？
本文开篇的论点“三岁以下，早教的意义很小”的意思是：我不确定市面上的各种启智产品对更大的孩子有没有帮助（我倾向于作用有限），但是根据高普尼克的研究基本可以肯定，对三岁以下而言，这种商业早教没有可被察觉的效果。
三岁这个时间点究竟有什么特别之处？
心理学的一大难题就是婴儿健忘症现象：作为成人，我们不记得3岁之前发生的事情了。但是，两三岁的孩子似乎能够很清楚地记得过去发生的事情。
当前研究对此的解释是：在回忆的时候，我们重温的不仅仅是事件本身，还有我们关于这件事的观点和感受。要做到这些，前提是要能够“拥有思想”。3岁之前，我们无法建立起将自己的过去和未来联系起来的完整的自传式记忆。
然而，对于这种还没有思想能力的婴儿，家长常常关心的是：如果我做或者不做某些事，会不会“毁了”孩子的未来？比如，如果让宝宝看电视，他以后会不会出现注意不集中的问题？如果给他听莫扎特，他的数学成绩会不会好一些？如果和宝宝分房睡，他长大了会不会变成冷血人？如果不和宝宝分房睡，他长大了会不会变成妈宝男？
高普尼克的结论是：没有科学证据支撑“童年早期经验会影响今后人生”。
写到这里，就不得不提到一个残酷的“试验”。
四、罗马尼亚孤儿
在上世纪80年代的罗马尼亚，由于社会问题，很多孩子被遗弃在孤儿院。这些小婴儿没有遭受身体上的虐待，但是没有人陪他们玩，没有人抱他们，没有人和他们说话，他们只是在摇篮里躺着。
后来，一些英国家庭收养了孤儿院中的很多孩子。一开始这些孩子与同龄孩子相比智力发展迟缓。但当他们长到6岁时，大部分罗马尼亚孤儿已经和其他普通孩子完全一样了。其中也有一些孩子尽管已经好了很多，但在认知和社会性发展方面，仍远远落后于同龄孩子。
这个极端的例子表明，早期悲惨的童年经验确实是之后出现问题的原因所在。但是另一方面，即便是经历了极度的悲惨，大部分孩子还是能恢复正常。而且要做到童年不悲惨的门槛是很低的，只需要给予孩子“语言和爱”，这不过是家长的本能。
小婴儿会注意到，有些人比其他人更容易回应自己，他们也就会更加依赖这些人。而在罗马尼亚阴冷的孤儿院中，负责照顾他们生理需求的人流水般地更换着，没有任何人顾及他们的情感需要。孤儿们并没有学会向特定的人寻求照顾。只有在被收养之后，这些孩子才建立起了特定的依恋关系。
罗马尼亚孤儿事件证明了童年的经历事实上并没有太影响我们之后的生活。那是否说明了就是基因在塑造我们？答案仍然是要靠基因和环境的共同作用。
五、基因和环境
科学家拿酗酒问题做过一系列研究，比如统计得出如果同卵双胞胎之中的一人酗酒，那么另一人也极有可能会酗酒。而如果二人是异卵双胞胎，这个概率就要低些，但是仍然高于陌生人。再比如去统计亲生父母有酗酒问题而养父母没有的孩子，是否比其他没有“酗酒基因”的被收养儿童更有可能出现酗酒行为？
最后得出的结论是，在中产阶级白人群体中，基因与酗酒之间的相关系数是0.4。在统计学中，相关系数用来量化两组变量之间的线性相关度，数值介于0和1之间。0.4这个结果属于…中等。也就是说：如果基因和酗酒之间有着简单的关联的话，这个关系不太强也不太弱。
更值得关注的是有关基因和智商之间相关性的研究，结论是：对于贫困家庭，基因遗传对智商的影响微乎其微，而在富裕家庭的儿童群体中，智商更具有可遗传性。 这说明和罗马尼亚孤儿类似，智商的发展也存在一个环境的门槛值。低于门槛时，再好的基因也发挥不了作用。但是高于门槛后，提供更优越的环境也帮不上什么忙了。
这就像是买学区房，四十平米就是个门槛，低于门槛上不了户口。但只要高于门槛，千尺豪宅和一室一厅对孩子成绩提升的帮助是一样的…没用。这只是个比方，我并没有搜索过学区房和成绩之间相关性的调查。
而所谓富裕家庭的门槛其实很低，就是普通家庭，在高普尼克的这项研究里，美国社会只有后20%的家庭无法给孩子提供足够的环境资源。如果你都在考虑报不报早教班了，你家显然不在其中。
这么看来，近几年流行起来的“我现在的问题都根源于原生家庭”这类“父母让我不幸福”，以及“养不起不敢生”这类“社会逼我不生育”的说辞，更像是一种免责申明般的借口。
六、生命就像天气一样无法准确预知
虽然家长们都想获得一个确切的答案。但事实是：科学知识绝对无法让我们预测家长的言行将如何影响孩子20年后的生活，试图将你的孩子塑造成某种特定的样子注定是徒劳的。
科学研究一方面表明，极度贫乏的环境确实会给孩子的发展带来损害。另一方面也指出父母不需要刻意给孩子们提供“丰富”的体验。至少对于三岁以下的宝宝，你只需要正常地爱他，陪伴他，和他互动。
所以，如果你愿意花钱购买早教服务，不要选那种要求家长陪着一起参与的课，你在家不花钱也可以和孩子互动。我强烈推荐那种把小孩扔进去就不用管的班，这样至少你还可以玩一个小时的手机。
有些家庭没有能力上早教（尽管上了也没有可观测的效果），他们无法选择。被夸大的宣传攻陷的家长，觉得必须上早教，他们也无法选择。而你在搞清楚这其中的来龙去脉后，可以自由地选择要不要去花钱玩手机，这就是一种唯物主义的早教观带给你的解放。
参考文献：
1、艾莉森•高普尼克 《园丁与木匠》
2、艾莉森•高普尼克、安德鲁•梅尔佐夫、帕特里夏•库尔《孩子如何学习》
3、艾莉森•高普尼克 《孩子如何思考》
4、艾莉森•高普尼克 《宝宝也是哲学家》
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